Персидские сады

С эпохи Ахеменидов идея райского сада на земле проникла в персидскую литературу и культуру, а также в другие культуры, такие как сады Селевкидов в империи Александра Македонского и сады Птолемеев в Александрии^[2].

В большинстве словарей и лексикографических исследований указывается, что слово «παράδεισος» имеет иранское происхождение. Оно имеет два основных значения, которые можно найти, в частности, в «Древнегреческо-русском словаре» И. Х. Дворецкого: 1. ‘охотничий заповедник’, ‘увеселительный парк’; 2. ‘рай’. Первое значение можно найти в работах Ксенофонта и Плутарха, а второе — в Новом Завете.

В других словарях, включая недавно опубликованный «Кембриджский словарь греческого языка», также можно найти подобные описания. В обоих случаях речь идёт о двух значениях: 1. ‘обнесённый стеной парк’ или ‘pleasure-ground персидских царей и знати’; 2. ‘рай’ (обитель Бога и спасённых).

В случае с древнегреческо-французским словарём Байи перечисляет следующие значения: I. ‘парк’, ‘место, засаженное деревьями, где содержатся животные’; II. ‘рай’. Впрочем, значение II разделено на два употребления — ветхо- и новозаветное: 1. ‘Эдем’ и 2. ‘обитель душ блаженных’. Древнегреческо-немецкий словарь Папе также даёт два значения: ‘зверинец’, ‘парк’ и ‘рай’^[3].

Как следует из значения слова, такие сады должны были быть обнесены оградой. Их предназначение — служить местом уединённого отдыха в различных формах: духовного, неспешного (например, встречи с близкими людьми), то есть быть своего рода земным раем.

В иранской культуре существует понятие «закрытое пространство» — pari-daiza- (авестийское pairi-daēza-), которое было заимствовано христианской мифологией для описания Эдемского сада или Рая на земле^[4].

Сад может быть регулярным (с акцентом на структуру) или непринуждённым (с акцентом на природу), следуя нескольким простым правилам дизайна. Это помогает достичь максимальной пользы и выразительности в оформлении сада.

Предположительно, история персидских садов началась ещё в 4000 году до нашей эры. Доподлинно известно, что эта традиция зародилась в период правления династии Ахеменидов примерно в VI веке до нашей эры^[5].

Археологические находки, например, декорированная керамика того времени, отображают типичный крестообразный план персидского сада. Очертания города Пасаргады, построенного около 500 года до нашей эры, можно увидеть и сегодня^[6].

Древние греки считали иранцев великими садоводами. Кир II, известный также как Кир Младший, как говорят, сказал спартанскому полководцу Лисандру, что когда он не участвует в военных кампаниях, то ежедневно занимается садом. Он также разбил парк в Сардах, который назвал своим «раем» (греческое искажение древнеперсидского слова «сад»).

В период Сасанидской империи, когда влияние зороастризма было особенно сильным, вода в искусстве стала играть всё более важную роль. Эта тенденция отразилась и в ландшафтном дизайне, где всё больше внимания уделялось созданию фонтанов и прудов в садах.

В эпоху Омейядов и Аббасидов эстетическая составляющая сада стала играть всё более важную роль, оттесняя на второй план его функциональность. В это время формируются строгие правила, регулирующие создание садов. Одним из примеров таких правил является чарбаг — форма сада, которая стремится воссоздать образ Эдемского сада из библейской традиции с его четырьмя реками и четырьмя сторонами света, символизирующими мир.

Дизайн чарбага иногда имеет вытянутую форму: его длина больше ширины. В таком саду могут быть водные каналы, проходящие через каждый из четырёх участков и соединяющиеся с центральным прудом.

При династии Аббасидов (VIII век н. э.) этот тип сада стал неотъемлемой частью репрезентативной архитектуры^[7].

Персидский сад — это произведение ландшафтного искусства, созданное с особым замыслом и индивидуальной задумкой. Он гармонично вплетается в эстетический и духовный контекст как прошлого, так и современного культурного, политического и социального окружения.

Отличительными чертами этих регулярных садов являются геометрическая планировка, основанная на принципах симметрии и визуального баланса. В садах используются водные элементы, такие как каналы и бассейны, которые делят пространство на отдельные зоны. Эта концепция известна как «чарбаг» — «четыре сада».

Водные сооружения, такие как каналы, бассейны, фонтаны и каскады, создают атмосферу спокойствия и умиротворения. Павильоны и центральные оси с видом добавляют саду элегантности и изысканности.

В садах выращивают разнообразные деревья, травы и цветы, которые тщательно подбираются и создают гармоничную композицию.

В персидском языке такие сады называются «пари-даизи», что означает «рай на земле». Они символизируют божественный порядок, единство и защиту для тех, кто творит добро. Их земные прототипы выполняют схожую задачу. Эти идеи доведены до идеала в садах императора, который выступает в роли «заботливого садовника»^[7].

Хотя ландшафтные сады и соответствуют определённым стандартам, они всё же демонстрируют разнообразие и развитие, которое обусловлено различными факторами. Среди них — функции сада, его региональные и временные особенности, а также технологические достижения, личные предпочтения, амбиции и требования.

Персидские сады многофункциональны. Они не только служат местом для отдыха и созерцания, но и являются символом власти и её демонстрации.

Проектирование и создание сада — это способ заявить о своих правах на землю. Проведение церемоний и торжеств в садах свидетельствует о могуществе и влиянии, а также о социальных и политических связях.

С XII—XIII веков в таких садах стали размещать гробницы членов королевской семьи и других важных персон. Это позволяло верующим ощутить духовную связь с почитаемым человеком и насладиться особой атмосферой сада^[7].

В XIII веке, когда монголы вторглись в Персию, в садах начали уделять больше внимания декоративным элементам. Среди них были особенно популярны древовидные пионы и хризантемы. Позже монголы распространили персидские садовые традиции в других частях своей империи, включая Индию.

Бабур, правитель Империи Великих Моголов, привёз в Индию персидские сады, чтобы создать в Ферганской долине атмосферу свежести и прохлады, напоминающую ему о его родине. Он строил сады в персидском стиле не только в Кабуле, но и в других городах, таких как Самарканд и Герат, где правили Тимуриды.

Бабур был страстным садоводом. Он лично участвовал в создании садов в Кабуле, столице, расположенной на территории современного Афганистана. Он спроектировал и контролировал строительство не менее десяти садов, включая Баги-Бабур, где он сам посадил гранатовые, вишнёвые и апельсиновые деревья.

Хотя империя Бабура вскоре расширилась до северо-центральной Индии, правитель не любил жару и духоту индийских равнин. Поэтому в 1544 году, после его смерти, его похоронили в саду Баги Бабур в Кабуле.

В Агре Арам-Баг стал первым из многих персидских садов, созданных в Индии. Сады Великих Моголов должны были соответствовать четырём основным требованиям, которые символизировали четыре предмета, необходимых для загробной жизни: тень, фрукты, аромат и проточная вода.

По этой схеме были построены многие персидские сады по всему индийскому субконтиненту. Например, сады Шалимар в Лахоре, Шалимар Баг и Нишат Баг в Кашмире, а также сады Тадж-Махал. Сады Тадж-Махала воплощали персидскую концепцию идеального райского сада. Они были построены с использованием ирригационных каналов и каналов реки Джамна. Недавно эти сады были восстановлены в своей прежней красоте после десятилетий загрязнения. Индийские власти вырубили плодовую и теневыносливую растительность в саду^[8][9][10].

В период с XVII по XVIII век представители династии Сефевидов создавали и развивали великолепные сады, которые выходили за пределы дворцовых территорий и становились их неотъемлемой частью. Эти сады были не просто пристройками к дворцу, а представляли собой настоящие произведения искусства.

В последующие столетия на Персию начал оказывать влияние европейский садовый дизайн, в особенности французский, а также российский и британский. Это привело к изменениям в использовании воды и растений в садах.

В современных иранских садах по-прежнему используются традиционные формы и стили. Их можно увидеть в исторических местах, музеях и домах состоятельных людей^[11].

В персидских садах солнечный свет играл ключевую роль в структурном дизайне. При проектировании садов архитекторы тщательно выбирали материалы и формы, чтобы максимально использовать возможности освещения^[12].

В Иране, где царит сухой и жаркий климат, тень становится неотъемлемой частью садов, без которой они были бы непригодны для использования. Деревья и шпалеры обеспечивают естественную тень, а павильоны и стены, в свою очередь, защищают от солнечных лучей.

В условиях жаркого климата вода играет ключевую роль как в создании ландшафтного дизайна, так и в поддержании здоровья сада. Для орошения растений может использоваться система, известная как кяриз. Она представляет собой туннель, по которому вода поступает из местного водоносного слоя. Кяриз соединяется с колодцами, откуда можно забирать воду.

В качестве альтернативы в некоторых регионах использовался персидский колодец, который приводился в движение животными (водоподъёмник, приводимый в действие волами, в котором волы ходят кругами вокруг центрального приводного вала, который вращает колесо, которое, в свою очередь, поднимает воду через цепь вёдер из кяриза или колодца). Они поднимали воду на поверхность. Такие системы также использовались для перемещения воды по поверхности водоёмов, например, в стиле чарбаг.

Чтобы предотвратить испарение воды и обеспечить быстрый доступ к корням растений, деревья часто высаживали в канаву.

В персидском стиле часто стремятся объединить внутреннее и внешнее пространство — окружающий сад с внутренним двором. Для этого архитекторы часто используют такие элементы, как сводчатые арки, которые служат своеобразным мостом между внешними и внутренними помещениями, создавая ощущение открытости^[13].

В «Домострое» Ксенофонта, написанной в первой половине IV века до нашей эры, можно найти одно из первых описаний персидского сада. В этом произведении Сократ рассказывает о визите спартанского полководца Лисандра к персидскому принцу Киру Младшему. Кир показал греку свой сад в Сардах, который тот назвал «раем». Лисандр был поражён красотой сада. Деревья в нём были посажены на одинаковом расстоянии друг от друга, образуя длинные прямые ряды с развевающимися ветвями. Всё в саду было симметрично. Воздух был наполнен сладким ароматом. Лисандр и Кир прогуливались по саду, наслаждаясь красотой природы^[14].

Наиболее ранние и достоверные описания и описания персидских садов были созданы путешественниками, которые прибыли в Иран с запада. Среди них можно назвать Ибн Баттуту в XIV веке, Руя Гонсалеса де Клавихо в XV веке и Энгельберта Кемпфера в XVII веке.

Баттута и Клавихо лишь в общих чертах упоминали сады, не вдаваясь в подробности их дизайна. Кемпфер же, напротив, создал подробные рисунки, которые после возвращения в Европу были преобразованы в гравюры. На этих гравюрах изображены сады чарбаг, которые имеют ограждающую стену, прямоугольные бассейны, внутреннюю сеть каналов, садовые павильоны и пышные насаждения.

До наших дней сохранились образцы таких садов в Йезде (Даулатабад) и Кашане (сад Фин). Также можно определить местоположение садов, проиллюстрированных Кемпфером, в Исфахане.

В таблице представлены шесть основных стилей персидских садов. Каждый стиль имеет свою функцию и особенности, но сады не всегда следуют строго одному стилю. Часто они объединяют в себе разные стили или же имеют зоны с различными функциями и стилями.

С точки зрения внешнего вида, это традиционный персидский сад, в котором красота преобладает над практичностью.

В этом саду можно увидеть множество декоративных элементов, таких как арки и бассейны, которые можно использовать для купания.

Территория сада часто покрыта гравием. Растительность в саду обычно представлена в виде простых элементов, например, рядов деревьев, которые также создают тень.

В частных садах нередко делают акцент на бассейн и его инфраструктуру. Бассейн становится центральным элементом, а также источником влаги для окружающего пространства. Из-за нехватки воды в городских условиях в таких садах обычно не так много растений.

Это общественный формальный сад, в котором больше внимания уделяется природным элементам, чем в хаятах, и меньше — архитектурным. Здесь можно увидеть разнообразные растения: от деревьев и кустарников до цветочных клумб и трав. Также есть такие элементы, как бассейн и дорожки из гравия, которые разделяют газон. Если в саду присутствуют сооружения, то, как и в случае с павильонами, они часто служат для создания тени.

Эти сады — частные и строго оформленные. Они состоят из четырёх частей, которые разделены водными каналами или дорожками. В старину такие сады служили местом проведения официальных встреч, например, для приёма послов. Зелень в них уравновешивает архитектурные элементы, а растения часто располагаются по краям бассейна и дорожек.

Название «Бустан» переводится как «Плодовый сад». Как и многие другие парки, этот персидский парк служит местом для отдыха и общения, но при этом уделяет особое внимание растительности. В нём есть дорожки и скамейки, но в остальном его структура довольно проста.

Как и любой другой сад, баг подчёркивает природную красоту и зелень. Однако в отличие от парка, это частная территория, которая часто примыкает к дому и состоит из газонов, деревьев и почвопокровных растений. Водоёмы и дорожки здесь менее частотны, чем в регулярных садах, и выполняют в основном практическую функцию. Задача таких зон — создать пространство для семейного отдыха.