Архитектура Айюбидов

В сентябре 1176 года по приказу Салах ад-Дина началось строительство Каирской цитадели. Согласно аль-Макризи, Салах ад-Дин выбрал холмы Мукаттам для строительства цитадели, потому что воздух там был свежее, чем где-либо ещё в городе, но её строительство было обусловлено не столько здоровой атмосферой, сколько необходимостью обороны и примером существующих крепостей и цитаделей в Сирии. Стены и башни северной части цитадели в основном являются творением Салах ад-Дина и аль-Камиля^[3].

Аль-Камиль завершил строительство цитадели; он укрепил и расширил некоторые из существующих башен (например, две башни Салах ад-Дина, которые были расширены путём полного обшивки их полукруглыми элементами), а также добавил ряд квадратных башен, которые служили автономными донжонами. По словам Ричарда Йомэнса, самым впечатляющим из сооружений аль-Камиля была серия массивных прямоугольных донжонов, которые располагались по обе стороны от стен северного ограждения^[6]. Все укрепления аль-Камиля можно опознать по их рельефной, рустированной кладке, в то время как башни Салах ад-Дина имеют гладкие тёсаные камни. Этот более тяжёлый рустикальный стиль стал общей чертой других укреплений Айюбидов и можно увидеть в Цитадели Дамаска и Босры в Сирии^[7].

В религиозной архитектуре период Айюбидов в Египте ознаменовал новый акцент на строительстве суннитских медресе^[8]. Отчасти это было мотивировано желанием противостоять присутствию шиизма, которое наблюдалось в течение двух предыдущих веков правления Фатимидов^[9][10]. Первое медресе такого рода в Египте было основано рядом с мавзолеем имама аш-Шафии Салахом ад-Дином^[10]. Сам мавзолей, большое квадратное здание, покрытое куполом, был построен в его нынешнем виде аль-Камилем в 1211 году (хотя нынешний купол был реконструирован позднее)^[11]. Первые медресе, по-видимому, использовали гипостильный дизайн, похожий на мечети, но позднее медресе начали использовать айваны (сводчатые залы, открытые с одной стороны во двор). Самым ранним известным примером последних является медресе аль-Камиля, основанное в 1225 году^[8].

Декоративные техники и формы в Египте в значительной степени развились из тех, что использовались в более ранней архитектуре Фатимидов, с частым использованием слепых и каннелированных килеобразных арок на фасадах, включением декора стукко и дальнейшим развитием мукарн (также известных как «сталактитовые» скульптуры). Минареты приобрели особый характер, с квадратным (кубовидным) нижним стволом и восьмиугольным верхним стволом, увенчанным фонарём, известным как мабхара^[8][12]. Арабские надписи в архитектуре начали переходить от традиционного куфического письма к более новому курсивному стилю или стилю насх^[12].

Конец периода Айюбидов был отмечен созданием первых многофункциональных погребальных комплексов в Каире. Последний султан Айюбидов, Ас-Салих Айюб, основал медресе аль-Салихийя в 1242 году. Его жена, Шаджар ад-Дурр, добавила к ней его мавзолей после его смерти в 1249 году, а затем построила свой собственный мавзолей и комплекс медресе в 1250 году в другом месте к югу от Цитадели^[14]. Эти два комплекса были первыми в Каире, которые объединили мавзолей основателя с религиозным и благотворительным комплексом, что стало характерной чертой более поздних мамлюкских проектов^[14][15].

Алеппо претерпело значительные изменения в период правления Айюбидов, в частности во время правления аз-Захира Гази. Архитектурные достижения Айюбидов сосредоточились в четырёх областях: цитадель, водопровод, укрепления и загородные постройки. Полная перестройка городской крепостной стены началась, когда аз-Захир Гази снёс вал Нур ад-Дина, который к тому времени уже перестал быть необходимым, и перестроил северную и северо-западную стены, наиболее уязвимые для внешних атак, от Баб аль-Джинан до Баб аль-Наср. Он разделил строительство башен на этом участке стены между своими вельможами и военачальниками; каждая башня была связана с конкретным вельможей, который выгравировал на ней своё имя. Позже аз-Захир Гази продлил восточную стену на юг и восток, отражая своё желание включить в ограду Алеппо разрушенную крепость Калаат-эш-Шариф, расположенную за пределами города^[16]. Баб-Киннасрин был полностью перестроен ан-Насиром Юсуфом в 1256 году. Сегодня эти ворота являются шедевром средневековой сирийской военной архитектуры^[17]. В целом архитектура Айюбидов оставила неизгладимое впечатление в Алеппо. Цитадель была перестроена, водопроводная сеть расширена, а на улицах и в кварталах появились фонтаны и бани. Кроме того, по всему городу были построены десятки святынь, мечетей, медресе и мавзолеев^[18].

Период правления Айюбидов в Иерусалиме после его завоевания Салах ад-Дином был отмечен огромными инвестициями в строительство домов, рынков, общественных бань и приютов для паломников. Многочисленные работы были проведены на Храмовой горе^[19]. Салах ад-Дин приказал покрыть мрамором все внутренние стены и колонны Купола Скалы и инициировал реставрацию мозаики на барабане купола. Михраб мечети Аль-Акса был отремонтирован, а в 1217 году аль-Муаззам Иса построил северный притвор мечети с тремя воротами^[20]. Был также построен Купол Вознесения и проведены реставрационные работы существующих отдельно стоящих куполов Храмовой горы^[21].

Мусульманские женщины, особенно из семьи Айюбидов, семей местных губернаторов и семей улемов («религиозных учёных»), принимали активное участие в архитектуре Айюбидов. Дамаск стал местом наиболее устойчивого покровительства религиозной архитектуре со стороны женщин. Они были ответственны за строительство 15 медресе, шести суфийских приютов и 26 религиозных и благотворительных учреждений. В Алеппо медресе Фирдаус, известное как самое впечатляющее здание Айюбидов в Сирии, имело в качестве покровителя регентшу Дайфу Хатун^[22].