Содержание коллекции исламского искусства Халили

Коллекция полных Коранов и отдельных фолиантов включает 98 экземпляров до 1000 г. н. э.^[5], 56 — с 1000 по 1400 г.^[6], 60 — с 1400 по 1600 г.^[7], и более 150 — после 1600 г.^[8]. Историк Роберт Ирвин назвал её «одной из крупнейших и наиболее представительных коллекций коранических рукописей в мире»^[9] и самой большой частной коллекцией^[10]. Среди самых ранних предметов коллекции есть несколько полных экземпляров с оригинальными переплётами^[5]. В коллекции хранится отдельный фолиант из Кодекса Паризино-Петрополитанус, одной из самых древних сохранившихся рукописей Корана^[11]. Есть два фолианта из Голубого Корана X века, единственного сохранившегося Корана на велене цвета индиго^[12][13]. На части Корана XIII века стоит подпись каллиграфа Якута аль-Мустасими, считающегося одним из великих классиков коранической каллиграфии^[14]. Исключительно большой однотомный Коран, датируемый 1552 годом, находился в императорской библиотеке Великих Моголов во времена правления Аурангзеба и Шаха Алама и был снабжён их печатями. Считается, что он был заказан шахом Тахмаспом^[15]. Однотомный Коран XVIII века, работа каллиграфа Махмуда Джелаледдина Эфенди, ранее принадлежал османской принцессе Назиме-султан^[16].

Среди иллюстрированных рукописей коллекции — полные экземпляры и отрывные фолианты из Ирана, Индии и Турции. Есть несколько полных экземпляров или фолиантов «Шахнаме» («Книга царей»), национальной эпической поэмы Ирана, текст и иллюстрации которой сочетают исторический и мифический материал^[17]. Среди них десять иллюстрированных списков «Шахнаме» шаха Тахмаспа (около 1520 г.)^[18], четыре — «Шахнаме» Экштейна конца XVI в.^[19] и один из 57 сохранившихся списков «Шахнаме» Великих Монголов (около 1330-х гг.)^[20].

Существует несколько образцов Хамсе Низами, состоящей из пяти эпических поэм^[21]. Диван (сборник стихов) поэта XIV века Хафеза датируется 924 годом хиджры (1567-8 гг. н. э.) с двумя иллюминированными картинами^[21]. Среди многих отрывных списков из Ирана, особенно из Исфахана XVII века, есть работы Резы Аббаси, Муина Мусаввира, Мухаммада Замана, Али-Кули Джаббадара и Шейха Аббаси^[21]. Образец Маснави XV века, поэмы учёного и мистика Руми, иллюминирован тушью, акварелью и золотом^[22]. Фолианты из Османской Турции XV века включают два из Сийер-и Неби (биография пророка Мухаммеда), заказанные султаном Мурадом III^[21]. Некоторые фолианты относятся к работам по династической или всемирной истории, в том числе два из самого раннего сохранившегося иллюстрированного образца «Зафарнама» Шарафа ад-дин Язди, датируемого 1436 годом^[23]. Есть раздел из самой старой рукописи «Джами ат-таварих», всемирной истории Рашид ад-Дина; другой сохранившийся раздел той же рукописи находится в библиотеке Эдинбургского университета^[24]. На картине из «Падшанамы» (хроника правления короля) изображён Шах-Джахан с семьёй и придворными, наблюдающий за боем двух слонов^[25].

Среди 76 индийских картин много заказанных императорами Великих Моголов. Среди них два листа из «Рамаяны», которую Акбар заказал для своей матери, и один лист из «Акбар Хамзанаме», большой иллюстрированной рукописи «Хамзанаме», также заказанной Акбаром^[26]. В коллекции есть два иллюстрированных листа из автобиографии Бабура, основателя империи Великих Моголов^[26].

Среди других рукописей — богато иллюминированный экземпляр первой части «Аш-Шифа би Тариф Хукк аль-Мустафа» (подробный комментарий к жизни и характеру Мухаммеда) из марокканского королевского двора XVII века^[27]. Рукопись «Тухфах ас-Саидия», комментарий к медицинскому тексту Ибн Сины «Канон врачебной науки», датируется XIV веком^[28]. Диван поэта XIV в. аль-Мутанабби иллюминирован по самым высоким стандартам того времени^[28].

К 174 предметам каллиграфии^[29] относятся хилы (словесные портреты Мухаммеда), иджазы (лицензии, позволяющие владельцу передавать охраняемые знания), муракки (альбомы каллиграфии) и сийа машк (листы для каллиграфической практики)^[30]. Среди каллиграфов — Якут аль-Мустасими, известный тем, что усовершенствовал и систематизировал шесть основных каллиграфических стилей арабского письма^[31], и другие, испытавшие его влияние^[30], а также султаны Абдул-Меджид I и Махмуд II^[29]. Большая часть коллекции происходит из Османской Турции с XVII по XIX век^[30]. Один альбом каллиграфии содержит работы, подписанные писцами могольского императора Аурангзеба^[32].

1000 предметов металлообработки в коллекции охватывают период с VI века до начала XX века. Они происходят со всего исламского мира, особенно из Ирана, Джазиры (на территории современных Сирии и Ирака) и Индии XVII—XVIII веков^[33]. Среди предметов — чаши, горелки для благовоний и кувшины^[34]. Распространённые материалы — латунь и бронза^[35]. В Иране XII—XIII веков мастера делали сосуды и горелки для благовоний в форме птиц и животных, и в коллекции есть несколько примеров^[36]. Декор предметов разнообразен — от арабесок до надписей и фигуративного искусства^[35].

Хотя в исламских изделиях из металла художники редко подписывают или датируют свои работы, на некоторых предметах коллекции есть имена или даты^[33]. На некоторых из них написаны имена покровителей^[33]; например, на инкрустированной серебром латунной чаше XIV века написано имя Ан-Насира Мухаммада, мамлюкского султана XIII века^[37]. Латунная шкатулка из Джизре начала XIII века, щедро инкрустированная серебром, имеет четыре цифровых циферблата; они были частью кодового замка, механизм которого сейчас отсутствует^[38].

Коллекция насчитывает почти 600 личных украшений^[39], а также более 600 колец^[40] и 200 предметов роскоши из королевских мастерских империи Великих Моголов^[41]. В совокупности это самая полная опубликованная коллекция исламских украшений^[39]. Украшения включают почти все виды — от браслетов и амулетов до пуговиц и брошей — начиная с VII века и далее. Они украшены драгоценными камнями, эмалью или чернью^[39]. Предметы коллекции Фатимидов имеют филигранный стиль «верёвка и зернь», характерный для Египта или Сирии^[39]. Среди предметов Моголов — рубин с выгравированными именами императоров Шах-Джахана и Джахангира^[41]. Шкатулка из Индии Моголов XVII века состоит из 103 выгравированных изумрудов в золотой оправе, увенчанной огранённым алмазом^[42]. Большинство эмалированных золотых предметов, изготовленных для двора Великих Моголов, сейчас находятся в регалиях монархов Ирана или в Эрмитаже в России; исключение составляет восьмиугольная шкатулка из коллекции Халили, датируемая примерно 1700 годом^[43]. Чаша для кальяна из Мевара в Индии XVIII в. сделана из золота с красочным эмалевым декором^[44]. Золотой значок, ошейник и звезда, составляющие орден Льва и Солнца, украшены эмалью и драгоценными камнями. Он был подарен Фетх-Али-шахом Каджаром из Ирана британскому дипломату Джону Макдональду Киннейру^[45].

До того как Халили опубликовал свою коллекцию из 618 исламских колец, было задокументировано очень мало^[40]. Если некоторые кольца носят чисто декоративный характер, то многие выполняют функцию печатки, а на других имеются религиозные надписи, призванные обеспечить защиту владельцу^[46][47]. Искусствовед Мариан Венцель использовала коллекцию как основу для типологии исламских колец^[40].

Оружие и доспехи коллекции относятся к периоду с VII века по XIX. Среди них есть поясные украшения, выражающие воинское звание^[48], и многочисленные барды (маски для защиты лошадиных морд)^[49]. Два комплекта конской сбруи XIII и XIV веков включают полное золотое седло^[49][50]. Военная маска XV века из железа и стали украшена гравировкой^[51]. Описывая каталог оружия и доспехов, Джеймс У. Аллан, профессор восточного искусства Оксфордского университета, писал: «Диапазон предметов […] совершенно необычен: индийская пушка XVII века длиной 1,8 м, турецкие и персидские кинжалы с удивительно красивыми эмалированными рукоятками и ножнами, золотая фурнитура для китайского седла X века, марокканский конский башмак и т. д.»^[52].

Печати и талисманы насчитывают более 3 500 экземпляров, образуя крупнейшую в мире коллекцию такого рода. Многие из них вставлены в кольца, подвески или закреплены на подставках. Среди материалов — металлы, драгоценные и полудрагоценные камни, глина^[53]. На них начертаны различные религиозные фразы и тексты на таких языках, как арабский, персидский, иврит, турецкий и латынь^[53]. На печатях указаны имена и титулы чиновников, которые их использовали. К ним относятся печати правителя XIV века Кара Мухаммада-бек, сефевидских правителей Тахмаспа I и Солеймана^[54]. На печати османского султана XIX века Абду-ль-Азиза из латуни выгравирована его тугре (официальная монограмма)^[55].

Более 250 предметов текстиля включают вышивки, ковры и костюмы VI—XIX веков^[56]. Ковры происходят из королевских мастерских по всему исламскому миру^[56]. Другие предметы текстиля включают золотую парчу Османской империи и Сефевидов, а также тканые шелка из Индии эпохи Великих Моголов и Султаната. Среди костюмов — шали из Кашмира, талисманные рубашки и верхние одеяния из иката^[56]. Османский двор XVI века использовал европейский текстиль в качестве почётных одеяний, а позже создал собственные ткацкие станки, чтобы контролировать производство^[57]. Некоторые из тканей коллекции имеют явно религиозное назначение: на шёлковом панно из Северной Африки сотни раз повторяется имя Аллаха, а ковёр использовался в качестве михраба (ниши для молитв)^[58]. Дхульфакар, двулезвийный меч, который, по преданию, был захвачен в битве при Бадре, изображён на двух османских знамёнах^[59].

Лакированные предметы, которых насчитывается более 500, документируют эволюцию исламского лака с XV по XIX век. В них прослеживается влияние Китая в ранний период и Европы в XIX веке^[60]. В коллекции представлены почти все известные художники-лакировщики исламского мира, а также некоторые ранее неизвестные. Среди известных художников — Мухаммад Заман и Мухаммад Садик^[60]. Лакированная шкатулка для ручек Муина Мусаввира — единственная из известных его работ^[61]. Шкатулка для ручек XIX века длиной 30 см была заказана Мохаммадом-шахом Каджаром для своего чиновника Манучехр-хана в память о битве последнего с бедуинами. На ней изображена битва с плотными сценами и описанием на персидском языке^[62]. На футляре для инструментов XVIII века изображено Поклонение волхвов, а на другой стороне — женщина в героической позе^[63].

В исламском мире были популярны такие стили керамики, как люстрированная керамика(с тонкой металлической плёнкой), сграффито (когда рисунок вытравливается в шлике) и подглазурная керамика^[64]. Коллекция керамики Халили, насчитывающая около 2000 предметов, описывается как особенно богатая керамикой эпохи Тимуридов, а также керамикой домонгольского Бамиана^[65]. Помимо чаш, тарелок и ваз, керамика включает статуэтки, а также декоративные плитки, используемые в религиозных и светских зданиях^[64]. Среди них — самая ранняя из известных датированных керамических изделий из Ирана: подписанная бутылка из олова, датируемая 1139-40 гг.^[66]. Среди других уникальных предметов — чаша с изображением бурака, четвероногого существа, которое, по преданию, перенесло Мухаммеда из Мекки в Иерусалим, а затем на небеса^[66][67]. Керамика лакаби — это керамика с глубокой резьбой, обычно изображающая животных или птиц; в коллекции есть сирийский образец, датируемый примерно 1200 г. н. э.^[68]. Изделия из Ирана и Центральной Азии XV в. иллюстрируют связи между китайской и исламской керамикой. В других коллекциях этот период представлен скудно^[69].

Более 300 предметов коллекции иллюстрируют историю исламского стекла, восходящую к Сасанидской и Византийской империям^[70]. Египетские и сирийские стеклоделы XIII и XIV веков изготавливали богато украшенные эмалью и позолотой изделия из стекла, которые пользовались спросом на экспорт, и предметы коллекции относятся к этому периоду. Некоторые из них были заказаны мамлюкским двором для мечетей, и в коллекции есть один, созданный для султана Баркука XIV века^[71], украшенный его геральдическим орнаментом^[72]. Некоторые предметы выдуты в формах, и коллекция достаточно многочисленна, чтобы можно было сравнить несколько предметов из одних и тех же или похожих форм. Другие группы имеют резной или люстровый декор. Четыре полных предмета украшены редкой техникой царапаного стекла, что позволило провести новое исследование этой техники^[70].

Коллекция насчитывает 15 000 золотых, серебряных и медных монет со всего исламского мира и охватывает период с 700 по 2000 год. По многим сериям монет коллекция Халили многочисленнее и разнообразнее, чем любая другая^[73]. Среди монет — дюжина из первого выпуска североафриканских арабо-латинских золотых монет 704 и 705 гг. н. э., а также ранние золотые динары^[73]. Более поздние коллекции включают уникальный золотой динар времён правления ильханидского императора Муса-хана и другие, со знаками зодиака, времён правления императора Великих Моголов Джахангира^[74]. Золотой динар 697 г. н. э. является примером самого раннего из известных выпусков с надписями только на арабском языке^[75].

На протяжении всей истории ислама в его ритуалах использовались научные процедуры для определения направления на Мекку и времени молитв по лунному календарю^[76]. Около двухсот предметов в коллекции относятся к средневековой исламской науке и медицине, включая астрономические инструменты, приборы, весы, гири и предположительно магические предметы, предназначенные для использования в медицине^[77]. Астролябии содержат исключительно большой образец, заказанный Шах-Джаханом^[78][79], и редкий образец с надписями на иврите, датируемый примерно 1300 годом^[80]. В коллекции имеется одна из самых больших групп исламских глобусов, различных типов и дат. Один из них, изготовленный в 1285-6 годах, является одним из старейших известных образцов. Есть также квадранты из дерева и металла^[80]. Магические чаши для исцеления, исписанные стихами из Корана и другими письменами, были распространены в исламском мире начиная с XII века. В коллекции есть образец XII века из Сирии^[81]. Сделанная для правителя Нур аль-Дина Махмуда Занги, она содержит надпись, обещающую исцелить любого, кто выпьет из неё, от любого яда или недуга^[82].

Архитектурные элементы и надгробия коллекции датируются от XIII до XIX века. Среди них керамическая плитка из ильханидского Ирана, Испании XV века и Мултана XVIII—XIX веков^[83]. Надгробия имеют различное происхождение и материалы, в том числе резная и стела, украшенная каллиграфией высотой почти два метра из Северной Индии^[83]. Надгробие из тунисского мрамора 1044 года с куфическими надписями имеет высоту более метра^[83]. Резной деревянный кенотаф, датируемый 1496-7 гг. н. э., из святилища в Каспийском регионе Ирана содержит подпись мастера и имена жертвователей^[83]. Королевские дворцы иногда украшались каменной скульптурой; в коллекции есть головы из двух примеров; в известняковой голове VIII или IX века прослеживается влияние буддийских изображений бодхисаттв^[84]. В коллекцию также входят джали (резные оконные решётки из песчаника) и группа мраморных резных изделий из Газни на территории современного Афганистана^[83].