Хадж: путешествие к сердцу ислама

Хадж (араб. حَجّ‎) — это ежегодное паломничество в священный город Мекку в Саудовской Аравии^[6], самый святой город для мусульман. Это обязательный религиозный ритуал, который должны совершить хотя бы раз в жизни все совершеннолетние мусульмане, которые физически и финансово способны совершить путешествие и могут содержать семью во время своего отсутствия^[7][8]. На момент проведения выставки это путешествие совершали три миллиона паломников ежегодно^[9].

Хадж — один из пяти столпов ислама, наряду с шахадой (исповеданием веры), намазом (молитвой), закятом (благотворительностью) и уразой (постом). Это демонстрация солидарности мусульманского народа и его покорности Богу (Аллаху)^[8][10]. Слово «хадж» означает «отправиться в путешествие», что подразумевает как внешний акт путешествия, так и внутренний акт намерений^[11]. В центре мечети аль-Харам в Мекке находится Кааба — чёрное кубическое здание, известное в исламе как Дом Бога^[7]. Хадж состоит из нескольких отдельных ритуалов, включая таваф (семикратное шествие вокруг Каабы против часовой стрелки), вакф (бдение на горе Арафат, где, по преданию, Мухаммед произнёс свою последнюю проповедь) и рами аль-джамарат (побивание камнями шайтана)^[7][12]. Из пяти столпов хадж — единственный, который не открыт для немусульман^[13], поскольку в Мекке живут только мусульмане^[14]. На протяжении веков хадж и его пункт назначения — Кааба — вдохновляли творческие работы во многих средствах массовой информации, включая литературу, народное творчество и фотографию^[6].

Ранее крупных выставок, посвящённых хаджу, не проводилось^[14][15][16]. Британский музей готовил выставку в течение двух лет^[13]. Она включала исследовательские проекты, финансируемые Советом по исследованиям в области искусств и гуманитарных наук (Arts and Humanities Research Council)^[17][18]. Ведущим куратором была Венеция Портер, а куратором проекта — Кайсра Хан, оба сотрудники Британского музея^[14][16]. Кураторы вели переговоры с государственными и частными коллекциями о предоставлении предметов для экспозиции; более двухсот предметов предоставили сорок коллекций из четырнадцати стран^[19]. Самым крупным спонсором стал семейный траст Дэвида Халили^[20]. Подготовка к мероприятию включала в себя рекламу среди мусульманских общин^[13]. Хан собрала фотографии, записи и сувениры во время своего собственного хаджа в 2010 году^[16][21][22] и помогла в работе с населением^[13].

Выставка была представлена в партнёрстве с Публичной библиотекой имени короля Абдулазиза и при поддержке HSBC Amanah^[14][18]. Принц Чарльз выступил с речью, чтобы официально открыть выставку 26 января 2012 года. Принц Абдулазиз бин Абдулла прибыл из Саудовской Аравии, чтобы представлять на церемонии открытия своего отца, хранителя Двух Священных Мечетей^[23].

Выставка проходила в круглом читальном зале Британского музея. Чтобы создать необходимую атмосферу, посетители входили через узкий проход, где звучали аудиозаписи азана (призыва к молитве)^[24]. Экспозиции были расположены так, чтобы увлечь посетителей по кругу, имитируя таваф — обход вокруг Каабы против часовой стрелки, который является основным ритуалом хаджа^[25]. В одном из первых разделов рассказывалось о подготовке, традиционной перед хаджем, которая может включать улаживание долгов и составление завещания. До появления поездов и авиаперевозок паломничество в хадж могло занимать много месяцев и было сопряжено со значительным риском смерти как от передающихся болезней, так и от бандитов^[25]. Также в этом разделе были представлены примеры одежды ихрам: белых одежд, которые обозначают духовную цель и коллективное единство паломников в хадже^[26].

Основная часть материалов была организована вокруг трёх тематик: маршруты паломничества, ритуалы хаджа и Мекка. Первый блок описывал пять различных маршрутов паломничества в Мекку: традиционные маршруты через Аравию, Северную Африку, Османскую империю и Азию, а также современный маршрут по воздуху из Великобритании. Таким образом, в разделе противопоставлялись тяжёлое и рискованное путешествие ранних паломников через пустыню или океан и лёгкость современных путешествий^[14][26].

Паломничества прошлых веков иллюстрировались рукописями литературы, связанной с хаджем, включая «Анис аль-Худжадж», «Далаиль аль-Хайрат», «Шахнаме», «Футух аль-Харамайн» и «Джами ат-таварих»^[27]. Манса Муса, король Малийской империи, отправился в Мекку в 1324 году с 60 000 придворных в качестве искупления за случайное убийство своей матери; он изображён на панели из каталонского атласа XIV века^[9][28]. О важности Мекки для мусульман свидетельствовали древние карты и диаграммы, а также компасы киблы, помогающие верующим повернуться в сторону города, что они должны делать для молитвы^[25][29].

Истории отдельных исторических паломников были описаны в дневниках и фотографиях. Среди них были такие представители Запада, как исследователь Ричард Фрэнсис Бёртон (немусульманин, совершивший замаскированное путешествие в 1853 году)^[9], офицер разведки Гарри Сент-Джон Филби и аристократка леди Эвелин Кобболд^[16]. Филби принимал участие в уборке Каабы во время своего путешествия, и щётка и тряпка, которые он использовал, были включены в экспозицию^[30]. Также на выставке был представлен дневник Ахмада ас-Салиха Ла Тенритаппу, короля Бони, написанный на бугийском языке, в котором записаны просьбы о разрешении на путешествие, а также отчёты об отъезде и возвращении паломников, совершающих хадж^[31] с территории, которая сейчас является частью Индонезии^[14][32]. Среди других текстов — путевые заметки китайского учёного XIX века Ма Фучу и рукопись XIII века сборника рассказов «Макамат аль-Харири»^[27]. На выставке был представлен один из самых ранних сохранившихся Коранов: рукопись VIII века, лишённая декоративной каллиграфии, характерной для более поздних версий^[15].

В семиминутном видеоролике рассказывалось о ритуалах хаджа^[26]. В разделе ритуалов также демонстрировался текстиль из святых мест^[26], включая фрагменты кисвы (богато украшенных текстильных покрытий, которыми была украшена Кааба), ситары (декоративные занавески) из других святых мест^[27] и махмаль (церемониальная подстилка, которую перевозили на верблюде из Каира в Мекку вместе с караваном паломников)^[32]. Некоторые экспонаты представляли собой личные вещи, которые паломники привезли или приобрели во время своего путешествия. Среди них — молитвенные чётки, проездные билеты и фляги для питья воды из колодца Замзам. Выставлялись также сертификаты хаджа, свидетельствующие о совершении хаджа, часто с иллюстрациями святых мест. Хадж-банкноты можно купить перед поездкой и обменять на саудовскую валюту, что защищает паломника от колебаний курса^[27].

В разделе, посвящённом Мекке, использовались фотографии и картины прошлого и настоящего, чтобы показать, как мечеть вокруг Каабы (Масджид аль-Харам) была модернизирована, чтобы освободить место для гораздо большего количества паломников, в результате чего некоторые древние здания были снесены^[26]. Фотографии XIX века включали несколько работ Мухаммада Садика со святыми местами в Мекке и портреты паломников Христиана Снук-Хюргронье^[27].

Ближе к концу выставки было представлено несколько произведений современного искусства, включая работы Ахмеда Матера, Идриса Хана, Валида Сити, Кадера Аттиа, Аймана Йосри и Абдулнассера Гарема^{[25][33][27][30]}. В заключительном разделе были представлены аудиозаписи впечатлений британских паломников^[13], и гостям предлагалось записать свои собственные размышления^[14].

Поставленная музеем цель — 80 000 посетителей — была быстро превышена. К концу работы выставки было продано 119 948 входных билетов для взрослых (дети проходили бесплатно и не учитывались)^[13]. Согласно ежегодному отчёту Британского музея, образовательные мероприятия, связанные с выставкой, привлекли около 32 000 участников^[34]. 47 % посетителей были мусульманами^[35]. Некоторые посетители-немусульмане сообщили, что случайно услышанные разговоры мусульманских семей или завязавшиеся с ними беседы помогли им оценить духовное значение хаджа^[26].

В ходе опросов 89 % посетителей сообщили об эмоциональных или духовных реакциях, таких как размышления о вере^[36]. Стеф Бёрнс, докторант из Кентского университета, опросила посетителей и обнаружила небольшое меньшинство, у которых созерцание артефактов или личных свидетельств вызвало чувство близости к Богу^[37]. Чаще всего посетители отмечали такие аспекты выставки, как личные рассказы паломников о хадже, представленные в видео, фотографиях и текстовых дневниках^[26]. Артефакты, вызвавшие наибольшее количество комментариев посетителей, — это текстиль и произведения современного искусства^[38]. Бёрнс заметила, что для большинства посетителей выставка не смогла полностью воспроизвести личный и эмоциональный опыт хаджа, который в решающей степени связан с конкретным местом Мекки. Она назвала это неизбежным результатом представления темы в музее, находящемся за тысячи миль^[26].

В газете The Guardian Джонатан Джонс написал: «Это одна из самых блестящих выставок Британского музея», присвоив ей пять звёзд из пяти. Он описал её празднование ислама как «бросающую вызов» жителям-немусульманам Запада, привыкших к негативному изображению этой религии^[33]. Газета The Londonist высоко оценила «открывающую глаза и увлекательную» выставку, которая раскрывает аспект ислама, плохо понятный большинству публики^[24].

Непосредственным результатом выставки стали две книги, обе под редакцией Венеции Портер. «Хадж: путешествие к сердцу ислама» — это каталог выставки, в который также вошли междисциплинарные эссе, объясняющие историю, культуру и религиозное значение хаджа. Среди авторов — Карен Армстронг, Мухаммад Абдель-Халим, Хью Н. Кеннеди, Роберт Ирвин и Зиауддин Сардар. The Art of Hajj — более короткая книга, описывающая Мекку, Медину и ритуалы хаджа с наглядными примерами^[39]. Камар Адамджи, куратор Музея азиатского искусства в Сан-Франциско, описал обе книги как доступные для широкой аудитории и охватывающие множество различных аспектов темы^[39].

В связи с выставкой с 22 по 24 марта была проведена научная конференция^[18]. её материалы, включающие тридцать докладов по различным аспектам хаджа, были опубликованы Британским музеем в 2013 году под названием «Хадж: сборник эссе» под редакцией Венеции Портер и Лианы Сайф^[40].

Коллекция Халили «Хадж и искусство паломничества» впоследствии расширилась до коллекции из пяти тысяч предметов, документирующей исламские святыни Мекки и Медины. В 2022 году она была опубликована в одном иллюстрированном томе Каисрой Хан, которая была сокуратором лондонской выставки и стала куратором отдела «Хадж, искусство и паломничество» в Коллекциях Халили^[41][42].

Успех выставки «Хадж: путешествие к сердцу ислама» побудил музеи и художественные учреждения других стран предложить провести у себя выставки, посвящённые хаджу. Лондонская выставка не могла отправиться в турне: для её организации потребовались специальные займы из 40 различных источников, которые были организованы в результате многолетних переговоров. Вместо этого эти учреждения создали выставки на тему хаджа, используя предметы, предоставленные коллекцией Халили, а также другие коллекции^[43][44]. Среди них Музей исламского искусства в Дохе и Институт арабского мира в Париже. Выставка в Дохе называлась «Хадж: путешествие через искусство», и большая часть её содержания была взята из катарских художественных коллекций. Поскольку во Франции проживает много иммигрантов из Северной Африки, парижская выставка была посвящена маршрутам хаджа из Северной Африки^[43]. Голландская выставка под названием «Тоска по Мекке: путешествие паломника» прошла в 2013 году в Национальном этнологическом музее в Лейдене и в расширенном варианте в Тропическом музее в Амстердаме с января 2019 по февраль 2020 года. Она объединила предметы из голландских коллекций с предметами из коллекции Халили, которые выставлялись в Лондоне^[45].