Ибн Баттута

Мухаммед Ибн Баттута — марокканский путешественник XIV века, по праву рождения должен был стать кади (шариатским судьёй). Прологом к его путешествиям послужило намерение совершить хадж к святым местам. В возрасте 22 лет он отправляется в рихла (или ийан)^[3]. Это одна из четырёх форм путешествий, поощряемых исламом, самая известная из которых — хадж, паломничество в Мекку и Медину. Термин «рихла» относится как к путешествию, так и к литературному жанру, описывающему это путешествие. Цель рихлы — просвещать и развлекать читателей подробными описаниями благочестивых учреждений, общественных памятников и религиозных деятелей ислама. Путевые заметки Ибн Баттуты были написаны после его возвращения, и в них он расширил рамки жанра, включив в них автобиографию, а также некоторые вымышленные элементы из традиций «аджаиб» или «чудес» в исламской литературе^[4].

После первого паломничества он решает посвятить жизнь путешествиям. Ибн Баттута странствовал почти 30 лет, побывав в странах Магриба, Египете, Сирии, Иране, Ираке, Йемене. Он посетил Восточное побережье и центральную часть Африки, Малую Азию, Крым, Золотую Орду, Константинополь, Среднюю Азию, Индию, Китай, Мальдивы, Испанию. Один из его маршрутов пролегал по предгорьям Северного Кавказа^[5][6].

Ибн Баттута жил на пожертвования покровителей, в основном, представителей мусульманской элиты, которых встречал по пути. Он был не просто путешественником, а активным участником событий, часто выступая в роли судьи (кади), администратора и/или посла во время своих остановок^[4].

Ибн Баттута родился 24 февраля 1304 года в Танжере. Сведений о жизни Ибн Баттуты до путешествий практически нет. Единственный источник — написанная им самим книга, но и в ней данные весьма скудные. Его полное имя: Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абдаллах аль-Лавати ат-Танджи ибн Баттута, как и любое арабское имя, может многое рассказать о владельце. Имя Мухаммад является одним из самых распространённых в мусульманском мире. Абу Абдаллах — это кунья (часть арабского имени, даваемая по имени сына). Ибн Абдаллах - имя отца. Далее идут две нисбы, указывающие на этническое и географическое происхождение носителя: аль-Лавати - принадлежность к берберскому племени, ат-Танджи - принадлежность к городу. Имя Ибн Баттута, под которым путешественник стал известен, означает, что он является потомком некоего Баттуты^[7][2].

Учился Ибн Баттута скорее всего в родном городе. Образование знатного мусульманина в XIV веке включало изучение Корана, основ логики, арабской филологии, риторики и мусульманского права. Ибн Баттута видимо преуспел в науках так как в своих путешествиях неоднократно исполнял обязанности кади. Он был обучен маликитской традиции исламского права^[8]. Это объясняет его выбор первого маршрута в Мекку. Помимо мусульманского права Ибн Батута преуспел в искусстве и литературе. Он посвящал свои стихи правителям которым служил. Дипломатические способности и статус богатого купца позволяли ему быстро добиваться расположения знати и правителей посещаемых стран^[9].

14 июля 1325 года Ибн Баттута направляется в Мекку и Медину. В хадж он едет один о чем сообщает в своих записях. Его маршрут пролегал через важнейшие города Магриба. Двигаясь по побережью, он достиг Египта. В XIV веке города на североафриканском побережье переживали бурный торговый рост. Посещая их, Ибн Батута интересуется торговлей, городской администрацией, судами и местными правителями^[10].

В Тунисе Ибн Баттута присоединился к каравану паломников, идущих в Мекку. Весной 1326 года пилигримы прибыли в Александрию, а затем направились в Каир, — крупнейший город Востока и столицу Мамлюкского султаната^[11].

Из Каира в Мекку было несколько путей. Ибн Баттута выбрал морской путь — через Красное море к побережью Аравии. Прибыв в порт, он вынужден был вернуться в Каир. Из-за столкновений между султанатом и бедуинами, морской путь оказался недоступен^[12].

Ибн Баттута и его спутники стали продвигаться к Мекке по северному пути через Палестину и Сирию. В Дамаске ежегодно собирался большой караван паломников. В сентябре 1326 года в составе каравана марокканец отправляется в хадж. Вскоре путешественники были на месте. После соблюдения всех обязательных ритуалов, Ибн Баттута направился в Медину на могилу пророка Мухаммеда. Рассказы паломников, вернувшихся из Мекки, являлись прекрасным источником информации о далёких странах, в которых им удалось побывать. Заинтересовавшись рассказами путешественник решает посетить Ирак и Иран^[13].

Его маршрут в междуречье Тигра и Евфрата, — месте возникновения древнейших цивилизаций, пролегал через крупнейшие торговые города. В них сходились маршруты связывающие отдалённые места Азии и Африканского побережья. Ибн Батута посетил Басру, Багдад и Мосул — караванную столицу. Двигаясь на север путешественник посетил города Ирана^[14].

В 1330 году Ибн Баттута отправился в Йемен. Там он сёл на судно отправляющиеся к восточному побережью Африки. Двигаясь на юг, он посетил Могадишо — крупнейший порт африканского побережья, имеющий связи с арабским миром.

В земле Суахили побывал в городах-государствах со смешанным арабско-негроидным населением Момбасе и Килве. Возвращаясь на корабле в Йемен приплыл в город Сут (Тир), затем по суше добрался до Калхата и через пустыни Омана и Персидский залив достиг Ормуза. Именно отсюда начинался морской путь в Индию к Малабарскому побережью. Побывав в городах Персидского залива вновь вернулся в Мекку. Возвращался Ибн Баттута в Магриб через Йемен и Красное море, поднялся по Нилу до Каира^[15].

Маршрут в период с 1332 по 1346

Следующий этап путешествий Ибн Баттуты можно назвать купеческим. Он преодолел огромные расстояние по суше и морю, заехал в те страны, которые не посещают паломники, зачастую, так далеко Ибн Баттуту двигали торговые дела^[16].

Чтобы добраться до основной цели своего нового путешествия — Золотой Орды, марокканец пересёк Сирию и Малую Азию. В конце 1332 года из порта Синоп Ибн Баттута переправился в Крым^[17].

Добравшись до Керчи, путешественник переправляется в генуэзскую колонию Кафу, а оттуда едет в Солдайу и Солхат, а затем по западному побережью Азовского моря до города Азак. Наконец, он прибывает в Маджар. Узнав, что Узбек-хан находится на летней стоянки в местности Биштаг, он едет туда, а затем с ханской свитой отправляется в Хаджи-Тархан^[18].

Находясь в ставке хана Узбека, Ибн Баттута предпринимает ещё два коротких путешествия. Первое, — в Константинополь в кортеже одной из жён хана — греческой княжны. Эта поездка позволила посетить Византию и познакомиться с императором Андроником III. Второе путешествие было на север — в Булгар, — в центр торговли между Русью, Закавказьем, Средней Азией, а также Китаем. Здесь находился самый большой рынок пушнины^[19].

Вернувшись в середине января 1333 года из Булгар, Ибн Баттута выдвигается в Хорезм, преодолев путь за 40 дней. Пробыв в столице Хорезма Ургенче три недели, путешественник едет дальше в Бухару. Город по каким-то причинам не понравился марокканцу, — описание окрестностей и жителей было крайне негативное. Дальше путь пролегал пролегал через Самарканд и Герат. Все лето 1333 года Ибн Батута провёл в путешествии по северо-востоку Ирана и Афганистану. И, наконец, перебравшись через хребет Гиндикуш, с караваном купцов он отравляется в Индию. 12 сентября, перебравшись через Инд, он оказывается на индийской территории, где проводит восемь лет^[20].

Ибн Баттуту в Индии встретили с почестями, правитель Кутб ал-Мунк пригласил купца к себе во дворец, а затем в его свите отправился в Дели. Здесь он служил уже в привычной для себя должности кади при дворе Мухаммед-шаха. В 1342 году Ибн-Баттута в составе посольства отправляется в Китай, но до него он не смог добраться сухопутным путём. В течении последующих лет он объехал большую часть Индостана неоднократно плавал вдоль побережья. Это путешествие отличалось от предыдущих так как он попал из привычной мусульманской среды в языческую^[21].

Своё путешествие в Китай Ибн Батута начал с Мальдивских островов, где прожил около полутора лет. Он стал одним из первых путешественников оставивших описания территории. Дальше его путь лежал через Шри-Ланку и Бенгалию до Суматры^[22].

Прибывание в Китае ряд западных учёных подвергает сомнению, находя неточности в описании территории, другие же исследователи списывают это на незнание языка и отсутствия переводчика. Судя по книге, маршрут путешественника в Китай проходил вдоль западного побережья Малакки, через Маллакский пролив, на восточную Суматру, далее через устье Меконга в страну Чампа, Ханой и Гуанчжоу. От туда путешественник направляется в Пекин, но из-за волнений в городе он там не стал задерживаться^[23].

Знакомыми маршрутами марокканец стал пробираться домой и в ноябре 1349 года он возвращается на родину и поступает на службу к султану Абу Инану.

Прожив в Фесе около года, Ибн Баттута отправляется в путь в город Гранаду, столицу арабских владений на Пиренейском полуострове. В 1351 году Гранадское королевство насчитывало около 30 крупных городов. Ибн Баттута посетил Гибралтар далее через Ронду и Малагу прибыл в Гранаду. Эта часть путешествия описана кратко, видимо эта часть Андалусии была хорошо знакома марокканцам и не могла вызвать интереса^[24].

18 февраля 1352 года Ибн Баттута вновь покидает Фес и отправляется в своё последнее путешествие. В XIV веке купцов Магриба привлекали страны в бассейне реки Нигер, о богатствах которых ходили легенды именно сюда и направляется Ибн Баттута^[25].

Первым пунктом его маршрута стал город Сиджильмаса на краю Сахары. Пройдя через оазисы пустыни он вышел к Нигеру. Государство Мали, куда прибыл Ибн Баттута, занимало значительную часть бассейна реки. В город Томбукту путешественник прибыл 28 июля 1352 года, — именно ему принадлежит первое упоминание о столице Мали. Здесь он пробыл 7 месяцев, и 27 февраля 1353 года отравился в город Мимах, а оттуда в Гао — красивейший город Мали. Прожив в Гао месяц, караван отправился через Сахару в Фес^[26].

В 1354 году Ибн Баттута вернулся в Марокко, в Фес, и по приказу султана Абу Инана диктует воспоминания гранадскому книжнику Ибн ал-Джузайему. Книга «Подарок созерцающим о диковинах городов и чудесах странствий» становится энциклопедией средневековой восточной жизни. Она описывает политику, войны, бытовые и личные подробности разных народов, включает рассуждения о культурных особенностях увиденных путешественником стран (особенно Ибн Баттуту поражают обычаи новообращённых в ислам народов, которые отличаются от ислама его родины)^[6].

Автор уделяет большое внимание не только святыням, аскетам и ученым, а также и основным политическим деятелям эпохи, таким как египетский султан ал-Малик ан-Насир Мухаммад ибн Калаун (1285 — 1341), ордынский хан Узбек (ок. 1283 — 1341) или индийский правитель Мухаммад-шах (1325 — 1351) из династии Туглукидов. Со многими путешественник встречался лично, о других передает сведения, почерпнутые из различных источников. Многочисленны описания различных предметов быта, таких как еда, ткани, утварь, транспортные средства, деньги. Кроме того, странник охотно делится информацией о своей личной жизни. Как следует из его книги, в годы путешествий он многократно женился, обзаводился наложницами, и целым гаремом, например, на Мальдивах^[27].

Русский и советский ориенталист, академик РАН И. Ю. Крачковский даёт Ибн Баттуте такую характеристику^[28]:

Он не был ни книжным географом, ни энциклопедистом, ни литератором. Он был человеком без особых дарований, и в его рассказах нет высоких мыслей или тонких замечаний; часто в них встречаются примеры доверчивого отношения к самым фантастическим рассказам. При всем том он много видел и сумел просто и точно рассказать о том, что видел. Судьба сделала из него географа, так сказать, волей-неволей и выработала в нем редкий для арабов тип путешественника ради путешествия, который обрек себя на скитания из неудержимой страсти к ним — и любопытства. Все свои знания, в противоположность громадному большинству арабских географов, он приобрел не из книг, а из личного опыта и бесед со случайными знакомыми. Интерес к местам у него был всецело подчинен интересу к людям, и, конечно, ни о каких изысканиях в области географии он не думал, но может быть поэтому его книга оказалась единственным в своем роде описанием мусульманского и вообще восточного общества в XIV в. Это богатейшая сокровищница не только для исторической географии или истории своего времени, но для всей культуры той эпохи.

Немецкий географ Рихард Хенниг писал^[3]:

Живший в XIV веке марокканец Ибн Батута, несомненно, должен быть признан величайшим из всех путешественников, которых знали Древний мир и Средневековье. Даже достижения Марко Поло бледнеют (если не по их значению для истории культуры и литературы, то по широте охвата и дерзновению) в сравнении с поразительным трудом, которому была посвящена вся жизнь этого любителя путешествий… Хотя великие мореплаватели XVI-XVIII веков в общей сложности преодолели большие расстояния, чем живший в XIV веке Ибн Батута, не будет преувеличением, если мы назовем этого марокканца величайшим путешественником всех времен до Магеллана.

Книга странствий Ибн Баттуты, озаглавленная «Подарок созерцающим о диковинах городов и чудесах странствий» представляет собой синтез личного опыта выдающегося путешественника и расхожих представлений его современников, которым он желал угодить; многослойный и причудливый свод сведений о «диковинах и чудесах» образца XIV века. Это произведение вскоре было забыто. Второе рождение оно получило в конце XVII века когда Мухаммад ал Байлуни сократил книгу и добавил к ней своё предисловие выпустил её под названием «Извлечение из „Путешествия“ Ибн Баттуты Андалузского из Танжера»^[19].

В Европе знакомство с книгой Ибн Баттуты произошло в 1808 году когда немецкий путешественник У. Зеетцен приобрёл рукопись для готской библиотеки^[29].

После взятия французами Алжира, в парижскую национальную библиотеку были привезены рукописи текста Ибн Баттуты. Рукопись перевели и опубликовали в период 1853—1858 гг. До этого учёные детально исследовали «Путешествие»^[30].

Особенность записей Ибн Баттуты, в отличии близких по времени путешествий Марко Поло и Афанасия Никитина, в том что путешественник был мусульманином, а следовательно своим и имел больший доступ к информации, чем иноверцы. Труд Ибн Баттуты представляет огромную ценность для исторической науки^[31][32].

Ибн Баттута преодолел примерно 75 000 миль за 29 лет, посетив эквивалент 44 современных стран^[4].

Схемы путешествий Ибн Баттуты (на английском)

Маршрут в период с 1325 по 1332

Маршрут в период с 1332 по 1346

Маршрут в период с 1349 по 1354

• В 1976 году Международный астрономический союз присвоил имя Ибн Баттуты кратеру на видимой стороне Луны.
• В Дубае есть торговый центр, названный в честь Ибн Баттуты.
• Имя Ибн Баттуты также носят международный аэропорт в Танжере и домашняя арена местного футбольного клуба «Иттихад Танжер».