АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Искусство Фатимидов

Искусство Фатимидов — предметы искусства Фатимидского халифата (909—1171), империи, основанной в Египте и Северной Африке[1]. Первоначально Фатимидский халифат был основан в Магрибе, беря своё начало в восстании шиитов-исмаилитов в IX веке[2]. В городах Фатимидов, основанных в Северной Африке, сохранилось множество памятников, начиная с Махдии на тунисском побережье, которая была главным городом до завоевания Египта в 969 году и строительства аль-Кахиры, «Города Победы», который сейчас является частью современного Каира.

undefined

Этот период был отмечен процветанием высших слоёв общества, которое проявилось в создании роскошных и изысканно выполненных предметов декоративно-прикладного искусства, в том числе резных изделий из горного хрусталя, люстровой и другой керамики, изделий из дерева и слоновой кости, золотых украшений и других изделий из металла, текстиля, книг и монет[3]. Эти предметы не только отражали личное богатство, но и использовались в качестве подарков для завоевания благосклонности за рубежом. Самые драгоценные и ценные предметы были собраны в дворцах халифов в аль-Кахире. В 1060-х годах, после нескольких лет засухи, во время которой армии не получали жалованья, дворцы были методично разграблены[4]:200. Библиотеки были в значительной степени уничтожены, а драгоценные золотые предметы были переплавлены, и некоторые из сокровищ были рассеяны по средневековому христианскому миру. Впоследствии фатимидские артефакты продолжали изготавливаться в том же стиле, но были адаптированы для более широких слоёв населения и изготавливались из менее драгоценных материалов.

Резьба по горному хрусталю

Кристальные кувшины — кувшины, вырезанные из одного блока горного хрусталя. Они были изготовлены исламскими ремесленниками Фатимидов и считаются одними из самых редких предметов исламского искусства[5]. Сохранилось лишь несколько таких кувшинов, которые сейчас находятся в коллекциях по всей Европе. Часто они хранятся в сокровищницах соборов, куда были перенесены после того, как были изъяты из их первоначальных мест хранения в исламских храмах. Изготовленный в Египте в конце X века, изображённый на фотографии кувшин изысканно украшен фантастическими птицами, зверями и извилистыми лозами. Сокровища халифа Мустансира в Каире, которые были уничтожены в 1062 году, по-видимому, содержали 1800 сосудов из горного хрусталя. Требовалось большое мастерство, чтобы выдолбить сырой горный хрусталь, не разбив его, и вырезать тонкий, часто очень неглубокий узор.

undefined

Фатимиды создавали множество прекрасно выполненных произведений искусства, в том числе текстиль, керамику, изделия из дерева, ювелирные украшения и, в особенности, изделия из горного хрусталя. Горный хрусталь состоящий из чистого кварцевого кристалла обрабатывался искусными мастерами, которых фатимиды очень ценили. Из всех предметов горного хрусталя, изготовленных фатимидскими мастерами, кувшины считаются одними из самых редких и ценных предметов во всей сфере исламского искусства. «До появления кувшина на провинциальном британском аукционе в 2008 году, которая позже была продана на Christie’s в октябре прошлого года, было известно только о пяти таких предметах. Это был первый случай, когда такой предмет появился на аукционе. Последний, появившийся на рынке, был приобретён музеем Виктории и Альберта в 1862 году»[6]. В сокровищнице базилики Сан-Марко в Венеции есть два кувшина. Ещё один кувшин из горного хрусталя был найден в сокровищнице аббатства Сен-Дени в Париже. Он был подарен королём Сицилии Роджером II графу Тибо IV де Блуа по случаю бракосочетания дочери последнего, Изабеллы, с сыном первого, Роджером III, около 1140 года. Позже Тибо подарил его аббату Сугерию[7].

«Сохранившиеся предметы из горного хрусталя без идентифицирующих надписей, представляют собой различные сосуды: либо кубки для питья, либо кувшины и чаши для жидкостей, возможно, для мытья рук гостей после еды»[6]. На протяжении веков предметам, изготовленным из горного хрусталя, приписывались многие магические свойства и полезные свойства.

Между X и XI веками в Египте добывалось большинство горных кристаллов, которые находились в средневековых сокровищницах Запада. Несколько небольших экземпляров были обнаружены в Испании, куда они попали во время Кордовского халифата. Для создания изделий из горного хрусталя необходимо выдолбить кусок кристалла, не повредив требуемую форму. Когда предметы готовы к декорированию, на них обычно вырезают цветочные или животные мотивы, особенно птиц и львов. В оправах часто используются золото или драгоценные камни. Сосуды из горного хрусталя часто имеют грушевидный корпус, носикообразный край и ручку, которая изначально имела вертикальную часть для большого пальца, соединявшую край кувшина с нижней частью корпуса. Узоры на кувшине идут вокруг горлышка, вниз по корпусу и на ручку. «Все детали просверлены и вырезаны с большим мастерством, включая текстуру в виде линий и точек, покрывающих птиц, животных и листья арабесковых узоров»[8].

Две лампы из горного хрусталя, одна из которых находится в Эрмитаже Санкт-Петербурга[9], а другая в Базилике Святого Марка в Венеции, являются последними двумя сохранившимися средневековыми исламскими кувшинами из горного хрусталя. «Эти две лампы имеют форму, сильно отличающуюся от обычных исламских ламп в форме шарообразных ваз. Эта необычная форма отчасти объясняется материалом, из которого они были изготовлены: высокая цена горного хрусталя и мастерство, необходимое для его обработки, означали, что изготовление этих драгоценных предметов было доступно только царской семье или знати»[8]. Лампа из Санкт-Петербурга восходит к раннехристианским металлическим лампам в форме лодки. Лампа из Собора Святого Марка является редким экземпляром и может фигурировать в иллюстрациях средневековых исламских рукописей[10]. Знания о современном фатимидском стекле столь же, если не более, проблематичны. «Несколько необычных кувшинов из стекла с рельефной резьбой или камеей настолько похожи по размеру, форме и украшению на хрустальные кувшины, что некоторые учёные относят их к фатимидскому Египту»[11]. Горный хрусталь предназначен для имитации металлических сосудов доисламской и ранней исламской эпохи.

Горный хрусталь периода Фатимидов демонстрирует декоративное искусство этой эпохи. Многие горные кристаллы и их резчики продемонстрировали огромное мастерство в своей работе, которое ценили халифы. Традиция резьбы по горному хрусталю в Египте была весьма развита, самые чистый хрусталь импортировались из Аравии и Басры, а также с островов Зандж в Восточной Африке. Насир Хосрав, персидский поэт и философ, утверждает: «Йемен был источником чистого горного хрусталя, и до открытия этого источника горный хрусталь более низкого качества импортировался из Магриба и Индии». Горный хрусталь Фатимидов дали ценную информацию о развитии традиционных ремёсел, которые представлены сегодня.

Архитектура

В архитектуре Фатимиды следовали техникам Тулунидов и использовали аналогичные материалы, но также разработали свои собственные. В Каире их первой мечетью для собраний была мечеть аль-Азхар («великолепная»), основанная вместе с городом (969—973), которая вместе с прилегающим к ней высшим учебным заведением (Университетом аль-Азхар) стала духовным центром исмаилитов. Мечеть аль-Хакима (правил в 996—1013 годах), важный образец архитектуры и архитектурного декора Фатимидов, играла важную роль в церемониях и процессиях Фатимидов, которые подчёркивали религиозную и политическую роль халифа Фатимидов. Помимо сложных погребальных памятников, среди сохранившихся фатимидских сооружений можно отметить мечеть Акмар (1125 г.)[12], а также монументальные ворота городских стен Каира, построенные по заказу могущественного фатимидского эмира и визиря Бадра аль-Джамали (правил в 1073—1094 гг.).

Надписи на зданиях

Иллюминированные рукописи и кодексы были распространены в эпоху династии Фатимидов, но это был не единственный способ использования текста. Публичные тексты имели форму больших надписей на боковых сторонах открытых памятников или зданий. Например, надписи были добавлены к мечети аль-Хакима в 1002-03 гг. н. э. Чтобы прохожие могли читать надписи, они были выполнены в легко читаемом стиле куфического письма с цветочными элементами[13].

undefined

В некоторых случаях надписи были призваны установить легитимность династии Фатимидов. Например, на каирских воротах Баб аль-Наср, или Воротах Победы, были высечены имена Али и Мухаммеда, двух религиозных лидеров, от которых фатимидские правители прослеживали своё право на власть. Эти два имени были также высечены на мечети Акмар. В других случаях на общественных зданиях высекали стихи из Корана, в которых упоминались ахл-байт, или «люди дома». Фраза ахл-байт устанавливает связь с Али, снова подчёркивая легитимность правления[14].

Рукописи

О распространённости книг в империи Фатимидов свидетельствует существование Dār al-’Ilm, или Дома знаний. В 1045 году Дар аль-Ильм, по имеющимся данным, содержал 6500 томов[15] научной и литературной литературы. Когда династия Фатимидов распалась в XII веке, библиотеки и коллекции книг, существовавшие в Каире, были рассеяны, что затруднило поиск полных рукописей[16]. Только фрагменты текста и бумаги могут дать информацию о содержании и стиле рукописей Фатимидов. Редко встречаются примеры, когда на одной странице присутствуют и текст, и иллюстрации, что затрудняет сбор информации о иллюминированных рукописях. В некоторых случаях возможно, что иллюстрации были добавлены к уже существующему тексту позднее[15]. Стиль иллюстраций Фатимидов продемонстрирован на одном сохранившемся листе бумаги, который был найден при раскопках в Каире. На этом листе бумаги с обеих сторон находятся рисунки: на одной стороне изображён лев, а на другой — заяц. Хотя неясно, была ли эта страница частью книги, возможно, научной или зоологической тематики, она является примером более широких тенденций натуралистического и фигуративного изображения в искусстве Фатимидов[17].

Галерея

Кувшин из горного хрусталя, Музей Виктории и Альберта
Кувшин из горного хрусталя из сокровищницы Лоренцо Медичи, Палаццо Питти[18]
Резная каменная колонна в мечети Аль-Акмар в Каире
Фатимидский михраб в мечети Ибн Тулуна в Фустате
Резьба по дереву XII века на минбаре в Кусе, литография Эмиля Присса д'Авена
Минбар мечети Ибрахими в Хевроне, изначально заказанный визирем Фатимидов Бадром аль-Джамали в 1091 году для усыпальницы Хусейна в Ашкелоне
Резная и гравированная панель из слоновой кости с изображением охотников, Лувр
Льняной гобелен XII века с шёлковой вышивкой, Королевский музей Онтарио
Так называемый «Плащ Святой Анны», 1096/97, Апт (Франция)
Иллюстрация с изображением зайца из утраченного бестиария XI-XII веков, Фустат, Метрополитен-музей
Копия карты мира XI века из «Книги диковинностей» (Kitāb Gharā’ib al-funūn wa-mulaḥ al-ʿuyūn) XII-XIII веков, Бодлианская библиотека
Кожаный переплёт X века, Кайруан, Национальный музей исламского искусства в Раккаде
Золотой браслет XI века из Сирии. Художественная галерея Фрира
Золотой динар X века, халифат Аль-Муизза Лидиниллаха, Британский музей
Резное и глазурованное блюдо из композитного материала (лакаби). Музей исламского искусства, Берлин
Блестящая тарелка с изображением петушиного боя. Каир, XI-XII век. Коллекция исламского искусства Кейра
Чаша из люстровой керамики с орлом. Метрополитен-музей
Керамическая чаша, Национальный музей Бардо

Примечания

  1. ↑ Египет. Изобразительное и декоративно-прикладное искусство, архитектура, Большая российская энциклопедия. Дата обращения: 20 июня 2025.
  2. ↑ Искусство мусульманского Египта (642 — 1517). libq.ru. Дата обращения: 18 июня 2025.
  3. ↑ Gallerix. Исламское искусство. Gallerix.ru. Дата обращения: 20 июня 2025.
  4. ↑ Ettinghausen, Richard. Islamic Art and Architecture: 650–1250 / Richard Ettinghausen, Oleg Grabar, Marilyn Jenkins-Madina. — 2nd. — Yale University Press, 2001. — ISBN 9780300088670.
  5. ↑ Fatimid Rock Crystal Ewers, Most Valuable Objects in Islamic Art (англ.). Simerg - Insights from Around the World (21 мая 2009). Дата обращения: 18 июня 2025.
  6. ↑ 1 2 Fatimid Rock Crystal Ewers, Most Valuable Objects in Islamic Art (англ.). Simerg - Insights from Around the World (21 мая 2009). Дата обращения: 29 ноября 2020.
  7. ↑ Hubert Houben (2002), Roger II of Sicily: A Ruler Between East and West, Cambridge University Press , p. 87.
  8. ↑ 1 2 Shalem, Avinoam. Fountains of Light. — 2011. — P. 2.
  9. ↑ В честь отреставрированной хрустальной лампы в Эрмитаже устроили бал // Новости НТВ, НТВ. Дата обращения: 18 июня 2025.
  10. ↑ Реставрация лампы из горного хрусталя. Государственный Эрмитаж. Дата обращения: 18 июня 2025.
  11. ↑ Rosser-Owen, M. (2009-01-01). “Arts of the City Victorious: Islamic Art and Architecture in Fatimid North Africa and Egypt * BY JONATHAN M. BLOOM”. Journal of Islamic Studies. 20 (1): 114—118. DOI:10.1093/jis/etn081. ISSN 0955-2340.
  12. ↑ Behrens-Abouseif, Doris. Islamic Architecture in Cairo: An Introduction : [англ.]. — BRILL, 1992. — ISBN 978-90-04-09626-4.
  13. ↑ A companion to Islamic art and architecture. — Hoboken, 2017. — P. 240. — ISBN 978-1-119-06857-0.
  14. ↑ Fatimid Art - Document - Gale In Context: World History. go.gale.com. Дата обращения: 22 мая 2021.
  15. ↑ 1 2 Bloom, Jonathan M. Arts of the City Victorious: Islamic Art and Architecture in Fatimid North Africa and Egypt. — New Haven and London : Yale University Press, 2007. — P. 109. — ISBN 978-0-300-13542-8.
  16. ↑ Contadini, Anna. Fatimid Art. — London : V&A Publications, 1998. — P. 10. — ISBN 1851771786.
  17. ↑ van Dyke, Yana; Centeno, Silvia A.; Carò, Federico; Frantz, James H.; Wypyski, Mark T. (2018-09-14). “On the formation of hörnesite in a Fatimid manuscript folio”. Heritage Science. 6 (1). DOI:10.1186/s40494-018-0221-2. ISSN 2050-7445.
  18. ↑ Этот кувшин, на котором выгравировано имя Хусейна ибн Джаухара, генерала халифа Аль-Хаким Биамриллаха, был случайно уронен сотрудником музея в 1998 году и разбился вдребезги, не подлежа восстановлению.

Дополнительно по теме

Категории