Индо-исламская архитектура

В 712 году Мухаммад ибн Касим захватил территорию Синда (современный Пакистан). Тогда большая часть населения исповедовала буддизм. Чтобы укрепить свою власть и распространить ислам на территории Синда, Мухаммад бен Касим строит город Мансура, украшением которого были исламские храмы и прекрасные сады. В 727 году была построена мечеть в городе Банбхор, Пакистан (разрушена). Синд стал «воротами ислама» на полуострове Индостан.

Однако возникновение индо-исламской архитектуры относят к концу XII века, времени основания Дели как столицы государства Гуридов и созданию Делийского султаната. Несколько поколений династий родом из Центральной Азии, а с начала XVI века — императоры Великих Моголов распространяли ислам на территории Индостана и занимались активным строительством мечетей, медресе, мавзолеев.

Наилучшим образом сохранившимся примером мечети времён зарождения ислама в Южной Азии является разрушенная мечеть в Банбхоре в провинции Синдх, Пакистан, построенная в 727 году, по которой можно судить только о её плане^[7].

С основанием Делийского султаната в 1206 году при Кутб ад-дин Айбаке в Индии появилось крупное исламское государство, в котором использовались центральноазиатские стили^[2]. Важный комплекс Кутб в Дели был заложен при Мухаммаде Гури в 1199 году и достроен при Кутб-ад-Дине Айбаке и последующих султанах. Мечеть Кувват-уль-Ислам, ныне находящаяся в руинах, была первым сооружением. Как и другие ранние исламские здания, в ней были повторно использованы элементы, такие как колонны из разрушенных индуистских и джайнских храмов, в том числе один на том же месте, платформа которого была повторно использована. Стиль был иранским, но ложные своды по-прежнему были выложены по традиционному индийскому способу^[8].

Рядом с ней находится чрезвычайно высокий Кутб-Минар, минарет или башня победы, чьи первоначальные четыре яруса достигают 73 метров (последний ярус был добавлен позже). Его ближайшим аналогом является 62-метровый кирпичный Джамский минарет в Афганистане, построенный около 1190 года, примерно за десять лет до вероятного начала строительства башни в Дели^[9]. Поверхности обоих сооружений богато украшены надписями и геометрическими узорами; в Дели фуст имеет каннелюры с «великолепными сталактитовыми кронштейнами под балконами» на вершине каждого яруса^[10]. В целом минареты в Индии стали строиться довольно поздно и часто были отделены от главной мечети, где они расположены^[11].

Гробница Илтутмиша была добавлена в 1236 году; её купол, с ложными тромпами, в XXI веке утрачен, а сложная резьба была описана как имеющая «угловатую резкость», выполненная резчиками, работающими в незнакомой традиции^[12]. Другие элементы были добавлены к комплексу в течение следующих двух столетий.

Ещё одна очень ранняя мечеть, строительство которой началось в 1190-х годах, — это Адхай Дин Ка Джонпра в Аджмере, Раджастхан, построенная для тех же правителей Дели, снова с ложными сводами и куполами. Здесь колонны индуистского храма (и, возможно, некоторые новые) сложены по три, чтобы достичь дополнительной высоты. Обе мечети имели большие отдельно стоящие экраны с остроконечными ложными сводами, добавленными перед ними, вероятно, при Илтутмише пару десятилетий спустя. В них центральная арка выше, в подражание айвану. В Аджмере меньшие арки экрана впервые в Индии имеют заострённые вершины^[13].

Примерно к 1300 году начали строить настоящие купола и арки с вуссуарами; разрушенная гробница Балбана (умер в 1287 году) в Дели, возможно, является самым ранним сохранившимся примером^[14]. Ворота Алай-Дарваза в комплексе Кутб, построенные в 1311 году, всё ещё демонстрируют осторожный подход к новой технологии, с очень толстыми стенами и неглубоким куполом, видимым только с определённого расстояния или высоты. Смелые контрастные цвета каменной кладки, с красным песчаником и белым мрамором, представляют собой то, что впоследствии стало обычной чертой индо-исламской архитектуры, заменившей полихромную плитку, использовавшуюся в Персии и Центральной Азии. Заострённые арки слегка сходятся у основания, создавая эффект мягкой подковообразной арки, а их внутренние края не заострённые, а облицованы условными «копьевидными» выступами, возможно, символизирующими бутоны лотоса. Здесь впервые появляются каменные ажурные экраны джали, которые уже давно использовались в храмах^[15].

Гробница шаха Рукн-е-Алама (построена в 1320—1324 годах) в Мултане, Пакистан, представляет собой большой восьмиугольный кирпичный мавзолей с полихромной глазурованной отделкой, который остаётся гораздо ближе к стилям Ирана и Афганистана. Внутри также использовано дерево. Это был самый ранний крупный памятник династии Туглаков (1320—1413), построенный во время неустойчивой экспансии её обширной территории. Он был построен для суфийского святого, а не для султана, и большинство из многочисленных гробниц Туглаков гораздо менее роскошны. Гробница основателя династии, Гийаса ад-дин Туглака (умер в 1325 году), более строгая, но впечатляющая; как и индуистский храм, она увенчана небольшой амалакой и круглым фиалом, похожим на калашу. В отличие от упомянутых ранее зданий, она полностью лишена резных текстов и находится в комплексе с высокими стенами и зубцами. Обе эти гробницы имеют наружные стены, слегка наклонённые внутрь, на 25° в гробнице в Дели, как и многие укрепления, включая разрушенный форт Туглакабад напротив гробницы, который был предназначен для новой столицы^[16].

У Туглаков был корпус государственных архитекторов и строителей, и в этой и других ролях они нанимали многих индусов. Они оставили после себя много зданий и стандартизированный династический стиль^[15]. Считается, что третий султан, Фируз Шах (правил в 1351—1388 гг.), сам проектировал здания и был самым долгоправящим правителем и величайшим строителем династии. Его дворцовый комплекс Фируз Шах (начатый в 1354 году) в Хисаре, Харьяна, находится в руинах, но некоторые его части сохранились в неплохом состоянии^[17]. Некоторые здания его правления имеют формы, которые были редкими или неизвестными в исламской архитектуре^[18]. Он был похоронен в большом комплексе Хаус-Кхаз в Дели, где находится много других зданий его периода и более позднего султаната, в том числе несколько небольших купольных павильонов, поддерживаемых только колоннами^[19].

К этому времени исламская архитектура в Индии переняла некоторые черты более ранней индийской архитектуры, такие как использование высокого цоколя^[20] и мулюры по краям, а также колонн, кронштейнов и гипостильных залов^[21]. После смерти Фироза династия Туглаков пришла в упадок, и последующие династии Дели были ослаблены. Большинство монументальных зданий, построенных в это время, были гробницами, хотя впечатляющие сады Лоди в Дели (украшенные фонтанами, садами чарбаг, прудами, гробницами и мечетями) были построены поздней династией Лоди. Архитектура других региональных мусульманских государств часто была более впечатляющей^[22].

Значительные региональные стили развились в независимых султанатах, образовавшихся после ослабления империи Туглаков в середине XIV века, и просуществовали до тех пор, пока большинство из них не было поглощено Империей Великих Моголов в XVI веке. Султанаты Деканского плато, Гуджарата, Бенгалии и Кашмира рассматриваются ниже. Архитектура султанатов Малва и Джаунпур также оставила после себя несколько значительных зданий^[23].

Исламская империя Моголов, просуществовавшая в Индии с 1526 по 1857 год, оставила свой след в индийской архитектуре, которая на тот момент представляла собой смесь исламской, персидской, арабской, центральноазиатской и коренной индийской архитектуры. Одним из основных аспектов архитектуры Моголов является симметричность зданий и внутренних дворов. Акбар, правивший в XVI веке, внёс значительный вклад в архитектуру Моголов. Он систематически проектировал крепости и города в схожем симметричном стиле, сочетающем индийские мотивы с внешними влияниями. На воротах крепости, построенной Акбаром в Агре, изображены ассирийский грифон, индийские слоны и птицы^[24].

В эпоху Моголов элементы исламско-персидской архитектуры слились с индостанским искусством и часто приводили к появлению новых форм. В Лахоре, временной резиденции правителей Моголов, находится множество важных зданий империи, среди которых мечеть Бадшахи (построена в 1673—1674 годах), Лахорская крепость (XVI и XVII века) со знаменитыми воротами Аламгири, красочная мечеть Вазир Хана^[25] (Лахор, 1634—1635), а также множество других мечетей и мавзолеев. Мечеть Шахджахана в Татте, Синдх, была построена при Шах-Джахане и, вероятно, в основном им самим, но в ней ярко отражён центральноазиатский исламский стиль, поскольку император недавно вёл военную кампанию вблизи Самарканда. Многие гробницы Чауханди имеют восточное влияние. Хотя они были построены между XVI и XVIII веками, они не имеют никакого сходства с архитектурой Моголов. Каменные работы демонстрируют довольно типичное синдхское мастерство, вероятно, доисламского периода^[26].

Поздняя архитектура Моголов, построенная при Аурангзебе (правил в 1658—1707 годах), включает мечеть Бадшахи в Лахоре и Биби-ка-Макбара в Аурангабаде. К концу XVIII века этот стиль фактически исчез. Однако к этому времени варианты могольского стиля, часто называемые «пост-могольскими», были широко приняты правителями княжеских государств и другими богатыми людьми всех религий для своих дворцов и, в некоторых случаях, гробниц. Индуистские меценаты часто смешивали элементы индуистской храмовой архитектуры и традиционной индуистской дворцовой архитектуры с могольскими элементами, а позднее — с европейскими^[27].

К основным примерам индо-исламской архитектуры относятся:

• Гробницы: Тадж-Махал, гробница Акбара, Биби-ка-Макбара, гробница Сафдарджунга и гробница Хумаюна.
• Крепости: Красная крепость, Лахорская крепость, крепость Агра и крепость Идракпур.
• Мечети: Соборная мечеть в Дели, Бадшахи Масджид и Моти Масджид.
• Сады: сады Шалимар, Баг-е-Бабур и сад Веринаг.
• Караван-сараи: Акбари Сарай и Бара Катра.
• Мосты: мост Шахи, Могульский мост, Атпулла и Барапулла.
• Мильные столбы: Кос Минар.

Наиболее известным примером архитектуры Моголов является Тадж-Махал. Он был построен как мавзолей для Мумтаз-Махал, жены Шах-Джахана, умершей в 1631 году. Основные идеи и темы садовых гробниц уже были исследованы более ранними императорами Моголов, и это было кульминацией всех тех предыдущих работ, превратившихся в национальную достопримечательность. Белая гробница возвышается над зеркальным бассейном, в окружении большого огороженного сада^[28].

Красная крепость в Дели также является важным примером архитектуры Моголов. Она была построена в период расцвета империи Моголов при Шах Джахане. В 2007 году она была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Являясь одной из крупнейших крепостей в Индии, она служила официальной резиденцией императора на протяжении почти 200 лет^[29].

После распада империи Великих Моголов в результате войн между Великими Моголами и Маратхами, появления Сикхского государства и вторжений Надир-шаха, Ахмад-шаха Дуррани и Британской Ост-Индской компании, процветающие провинции империи Великих Моголов — Авадх, Бенгалия, Хайдарабад и Майсур — оформились в сильные региональные державы, независимые от Дели^[30].

В Авадхе (охватывающем современный восточный Уттар-Прадеш) Лакхнау стал центром культуры Ганга-Джамуни и литературы на урду/хиндустани. Навабы Авадха спонсировали строительство таких архитектурных проектов, как Бара Имамбара, Руми Дарваза, Чота Имамбара, Сикандер Баг и Гантагар в Лакхнау, а также Гулаб Бари и Баху Бегум ка Макбара в Файзабаде^[26].

В Хайдарабаде династия Асаф Джахи стала чрезвычайно богатой и к середине XX века была одной из самых богатых королевских семей в мире. Низам заказал строительство различных общественных сооружений и зданий в своём государстве (часто в индо-сарацинском и могольском стиле), таких как Высший суд Теланганы, Городской колледж, Общественные сады (ранее Баг-е-Аам), Джубили-холл, библиотека Асафия, здание Ассамблеи, больница Нилуфер, колледж искусств Османия и медицинский колледж Османия, а также дворцы, такие как Хайдарабад-хаус и дворец Чаумахалла^[30].

Так называемая индо-сарацинская архитектура, зародившаяся в конце XVIII века, но развивавшаяся в основном с 1840-х годов до обретения независимости столетие спустя, в основном проектировалась британскими или другими европейскими архитекторами и перенимала исламские или специфически индийские черты, обычно в виде декоративной оболочки зданий, чьи основные формы отражали современные западные типы и назначения, будь то офисные здания, дворцы, суды, железнодорожные вокзалы или отели. Этот стиль, который был очень разнообразным, стал одним из ряда стилей архитектуры ревайвализма, доступных викторианским архитекторам. Обычным типом индийской архитектуры, из которого заимствовали, была архитектура Моголов или её версия в дворцовой архитектуре раджпутов^[26].