Аблак

Считается, что декоративная техника аблак произошла от древней Византийской империи, в архитектуре которой использовались чередующиеся последовательные слои светлого камня и более тёмного оранжевого кирпича. Первое чётко зафиксированное применение кладки аблак зафиксировано при ремонте северной стены Большой мечети Дамаска в 1109 году^[3].

Возможно, эта техника зародилась в Сирии, где местные запасы камня способствовали использованию чередующихся рядов светлого и тёмного камня. В южной части Сирии в изобилии встречается как чёрный базальт, так и известняк белого цвета. Запасы каждого из них примерно равны, поэтому использование техники кладки со равными пропорциями было закономерным^[3].

В Куполе Скалы в Иерусалиме, первоначально построенном в конце VII века в период правления Омейядов, в арках внутренней колоннады использованы светлые и тёмные каменные вуссуары в технике аблак^[9][10]. Происхождение мраморной обработки аблак в Куполе Скалы вызывает споры: некоторые учёные предполагают, что они относятся к первоначальному строительству, а некоторые говорят, что они были добавлены позднее (и расходятся во мнениях относительно дат и личностей строителей)^[5][9]. Чередование красной и белой кладки в вуссуарах Большой мечети Кордовы — построенной в конце VIII века и расширенной до X века — является ещё одним ранним примером такой техники, которая может быть связана с более ранними примерами в Иерусалиме и Дамаске, с которыми были знакомы правители Кордовы из династии Омейядов^[9]. Эндрю Петерсен, исследователь исламского искусства и археологии, утверждает, что аблак (чередующиеся ряды белого известняка и чёрного базальта) — «характерная черта монументальной каменной кладки Дамаска»^[11].

Кладка из аблака встречается в некоторых зданиях XII и XIII веков в Диярбакыре, построенных при Артукидах, а также в некоторых зданиях поздних Айюбидов в Дамаске^[12]. Она также встречается в порталах некоторых сельджукских памятников XIII века в Конье, таких как мечеть Ала ад-Дина и медресе Каратай, возможно, благодаря влиянию сирийских мастеров^[13].

Аблак стал характерной чертой мамлюкской архитектуры в Сирии, Египте и Палестине в XIV и XV веках. В этот период часто использовался чёрный и белый камень, а также красный кирпич в повторяющихся рядах, создавая трёхцветное полосатое здание^[3]. Кладка аблак дополняла другие декоративные приёмы, такие как использование «жоггированных» вуазуаров в арках, где камни чередующихся цветов вырезались в виде взаимосвязанных форм^[14].

В 1266 году мамлюкский султан Бейбарс I построил в Дамаске дворец, известный как Qasr al-Ablaq («Дворец Аблака»), который был построен с чередованием светлой и тёмной кладки. Это название показывает, что термин «аблак» регулярно использовался для обозначения этого типа кладки в XIII веке^[3].

В Иордании мамлюкский укреплённый хан в Акабе — это средневековая крепость, построенная по образцу тех, что использовали крестоносцы. В ней есть арка над защищённым входом. Подковообразная арка имеет кладку аблак, напоминающую о мамлюкской архитектуре в Египте^[15].

Строительство с чередованием слоёв кирпича и камня часто использовалось в ранней османской архитектуре в Анатолии и на Балканах, но оно вышло из моды в поздней османской архитектуре^[16][17][18]. Традиционная техника аблак продолжала использоваться на региональном уровне в архитектуре Османской Сирии (XVI век и позже)^[19]. Примеры в Дамаске включают Сулайманийя Такийя (XVI век)^[20], дворец Азм (XVIII век)^[3], и Хан Асад Паша (XVIII век)^[21].

Техника чередования светлого и тёмного камня появилась и в христианской Европе примерно в середине XII века, однако неизвестно, возникла ли она самостоятельно или на неё повлияли существующие проекты в Сирии^[3]. Примечательные примеры включают соборы XIII века в Монце, Сиене и Орвието, а также дворец в Генуе^[3].

При строительстве церковных памятников Пизы — в частности, Пизанского собора и церкви Сан-Сеполькро (начало строительства 1113 г.) — использовался аблак, а не просто «чёрно-белая кладка» в период между завоеванием Иерусалима в ходе Первого крестового похода (1099 г.) и завершением строительства последней ок. 1130. Использовались различные архитектурные мотивы — аблак, зигзагообразная арка и вуазуар (рифлёный и гладкий). По мнению учёного Терри Аллена, эти украшения были прямым заимствованием мусульманской архитектуры, возникшей в результате паломничества в Иерусалим и войн в Леванте, вызванных Первым крестовым походом. Посетители Иерусалима могли видеть аблаки на Куполе Скалы и в Храме Гроба Господня, а также другие примеры, которые, возможно, уже не сохранились. Таким образом, зигзаги и аблаки стали частью архитектурного репертуара романского стиля^[5][23].