Особенности архитектуры сельджукской Анатолии

Архитектура мечетей анатолийских сельджукидов представляла собой сочетание турецко-исламской культуры и анатолийских традиций^[5]. План с четырьмя айванами, разработанный ранее сельджуками в Иране, не встречался в мечетях анатолийских сельджукидов^[6]. Соборные мечети (также известные как Улу Ками или «большая мечеть»), построенные анатолийскими сельджуками, включали более консервативные гипостильные конструкции наряду с менее традиционными планировками. Гипостильные сооружения имели широкие залы с рядами колонн или столбов, поддерживающих потолок. Основными примерами этого являются Большая мечеть Сиваса (1197 г.) и мечеть Ала ад-Дина в Конье (построенная в течение нескольких периодов между 1156 и 1235 гг. с более поздними дополнениями)^[7][8]. В большинстве больших мечетей XII в. как в юго-восточных, так и в северо-восточных регионах империи сельджукидов перед михрабом установлен купол^[5]. Минареты сельджукских мечетей были построены из камня или кирпича, обычно опирались на каменное основание и имели цилиндрический или многоугольный вал, менее стройный, чем поздние османские минареты. Иногда они украшались декоративной кирпичной кладкой или глазурованной керамикой до уровня балконов^[9].

Самый маленький тип мечети — мескид (от арабского masjid). Он был разработан в XIII веке в центральной Анатолии и состоял из квадратной камеры, увенчанной куполом^[7][5]. Этот тип мечети мог быть отдельно стоящим сооружением или встраиваться в более крупное здание. Другой тип небольшой мечети — мечеть-цитадель, или кале мескиди, которая была разработана в восточной Турции в XII веке^[5]. Эти цитадельные мечети имели более сложную планировку по сравнению с другими малыми мечетями, с интерьером, разделённым на несколько нефов, которые были покрыты бочкообразными сводами и крестовыми сводами^[5]. Примерами этого типа являются цитадельные мечети в Дивриги (1180—1181) и Эрзуруме (XII век)^[7][11].

Строились также мечети типа «базилики», так называемые, потому что они имеют более линейную планировку с длинной осью, выровненной с михрабом и киблой (направлением молитвы). Этот тип возник в цитадельных мечетях XII века и, возможно, под влиянием местной церковной архитектуры^[12][6]. Более развитые примеры появляются в XIII веке, например, мечеть Ала ад-Дина в Нигде (1223 г.), которая имеет три «нефа», идущих вдоль стены к кибле, и три купола, покрывающие пролёты перед этой стеной^[12][6]. Мечеть Бурмали Минаре и мечеть Гёк Медресе, построенные в Амасье в XIII веке, также имеют базиликальный план, но в этих случаях три купола расположены в одну линию над центральным нефом перпендикулярно стене киблы^[5][6]. Такое размещение куполов подчеркнуло существующую традицию размещения купола перед михрабом^[5]. Большая мечеть Дивриги (1228—1229 гг.) имеет планировку, которую можно охарактеризовать как гипостильную^[7] или базилическую^[13]. Она состоит из трёх нефов, причём центральный неф перед михрабом шире остальных. Купол покрывает квадратный пролёт перед михрабом, а другой купол, пронизанный окулюсом, покрывает пролёт в центре мечети^[7]. Подобные черты можно найти в мечети Хунат Хатун (или Хуанд Хатун) в Кайсери, которая является частью более крупного комплекса, датируемого 1237—1238 гг.. Эта мечеть имеет центральный неф, который акцентируется двумя куполами (один перед михрабом, другой в центре мечети), но имеет большее количество нефов или приделов. Боковые нефы расположены параллельно стене киблы и перпендикулярно центральному нефу. Купол в центре мечети — это сооружение XIX века, закрывающее то, что первоначально было небольшим открытым двором^[13][14]. Такое же расположение с двумя куполами, один из которых первоначально был небольшим открытым двором, можно найти в Большой мечети (Улу Ками) Кайсери, которая была основана в 1135 году Данышмендидами, но неоднократно восстанавливалась и изменялась в последующие века, в том числе сельджуками в 1205—1206 годах^[14][13].

Деревянная мечеть — разновидность гипостильной мечети с деревянными колоннами и потолками — появилась на западе центральной Анатолии в XIII веке. Самый ранний пример — Большая мечеть Сиврихисара (1232 г.), другие примеры — Большая мечеть Афьонкарахисара (1272 г.) и мечеть Асланхане в Анкаре (ок. 1290 г.). Наиболее выдающимся примером является мечеть Эшрефоглу в Бейшехире, построенная в 1297 году Эшрефидами, недолговечной династией Бейликов^[9][15]. Деревянные колонны некоторых из этих мечетей украшены богатой резьбой. Возможно, на эти деревянные столбы повлияло прошлое среднеазиатских турок и их больших палаток, которые держались на таких же резных деревянных столбах^[5].

В юго-восточной Анатолии, под контролем династий Артукидов, влияние существующей сирийской архитектуры и мечетей было более преобладающим^[16]. Одним из самых заметных памятников здесь является Большая мечеть Диярбакыра. Первоначально она была основана в VII веке, но перестроена в своём нынешнем виде при Великих Сельджуках в конце XI и XII веках^[17][18], а Артукиды продолжали достраивать и расширять её в конце XII и XIII веках^[19][20]. По форме она похожа на мечеть Омейядов в Дамаске, а на её богато украшенных дворовых фасадах наряду с исламскими мотивами вновь использованы классические римские элементы. Другой важной мечетью Артукидов в регионе является конгрегационная мечеть, построенная в 1204 году в Кызылтепе (также известная как Дунайсир или Кочисар), которая имеет схожую планировку и примечательна богатой резьбой по камню на михрабе^[7][21].

Позднее, при Бейликах, архитектура мечетей стала более разнообразной, и в качестве примеров можно привести мечеть собрания Саруханидов (Улу Ками) в Манисе (1371), мечеть Иса Бей в Сельчуке (1374) и мечеть Ильяс Бей в Милете (1404)^[22]. С течением времени всё больше внимания уделялось купольной части перед михрабом, что в итоге привело к появлению купольных мечетей в османской архитектуре^[5].

Было построено множество медресе. Архитектурно они состояли в основном из двух типов. Один тип, похожий на медресе Ирана и Месопотамии, был сосредоточен вокруг открытого двора, который окаймляло различное количество айванов (по крайней мере, один айван располагался вдоль оси входа). В этих медресе декор был сосредоточен вокруг монументального входного портала. Медресе Чифте Минарели (ок. 1250 или 1253 г.) в Эрзуруме — один из самых ранних примеров входного портала, над которым возвышаются сдвоенные минареты. Медресе Гёк (1271—1272 гг.) в Сивасе — ещё один значительный памятник подобной формы, который был возведён в том же году, что и два других медресе с открытым двором в том же городе — Медресе Чифте Минарели (сохранилось лишь частично) и Медресе Буручие. Медресе Ак в Нигде (1404 г.) — очень поздний пример этой формы, построенный Караманидами, эмиратом, современным ранним османам, хотя его отличает лоджия из ломанных арок вдоль второго этажа фасада^{[7][23][24][25]}.

Второй тип медресе, характерный для Анатолии, представлял собой медресе меньшего размера с центральным двором, покрытым куполом или сводом. Они были особенно характерны для Коньи, примером чему служат медресе Каратай и медресе Тонкого минарета^[7][23][25]. Медресе Якутие в Эрзуруме также является более поздним примером этого типа, построенным в 1310 году при Ильханидах. Его интерьер покрыт несколькими сводами, а в центре зала находится квадратный свод мукарна, завершающийся небольшим фонарём^[11][26][11].

Больницы (также известные как darüşşifa) также строились во многих городах и обычно повторяли планировку медресе. Медресе Чифте или «Двойное» медресе в Кайсери (ок. 1205 г.) было основано Кей-Хосровом I и его сестрой Гевхер Несибе Хатун и состоит из двух зданий с открытым двором, медицинской школы (медресе) и больницы, которые соединены вместе. Медресе Шифайе, построенное Кей-Кавусом I в Сивасе (1217—1218 гг.), было больницей и состояло из здания с открытым двором и встроенной гробницей основателя. Больница Дивриги, часть более крупного комплекса мечетей, напоминает медресе с крытым внутренним двором^{[7][14][27][28]}.

Гробницы, которые часто сопровождали медресе или мечети, чаще всего были многоугольными (часто восьмиугольными) или круглыми с куполом внутри и конической крышей снаружи, хотя встречались и вариации^[7][29][30]. Этот тип отдельно стоящего мавзолея, известный на турецком языке как кюмбет, имел прецеденты в башнях-гробницах, построенных ранее в Иране. В Анатолии они приобрели особый стиль, включавший богатый резной декор по камню^[30].

Гробница султана Кылыч-Арслана II, расположенная во дворе мечети Ала ад-Дина и построенная около 1190 года, имеет скорее десятиугольную, чем восьмиугольную форму. Гробница эмира Салтука в Эрзуруме, построенная примерно в то же время (конец XII века), имеет восьмиугольную нижнюю и цилиндрическую верхнюю части^[7]. Дёнер Кюмбет, двенадцатиугольная гробница в Кайсери (ок. 1275 г.), и более поздняя гробница Худавенда Хатуна в Нигде (1312 г.) богато украшены высеченными из камня мотивами, включая мукарны и фигуративные изображения^[14].

Мавзолей Мамы Хатун в Терджане (начало XIII века) — исключительный пример, в котором гробница окружена круглой стеной, имеющей собственный украшенный входной портал^[7][22][29]. Гробница Ситте Мелика (или Шахина Шаха) в Дивриги, построенная до 1197 года, имеет один из старейших украшенных мукарнаами входных порталов в анатолийской исламской архитектуре^[31]. Гробница Кей-Кавуса I, встроенная в Медресе Шифайе, построенное по его заказу в Сивасе, примечательна фасадом из кирпича и черепицы, обращённым во двор здания, и восьмиугольным остроконечным куполом, возвышающимся над окружающей застройкой^[27].

Одними из самых впечатляющих сельджукских памятников были караван-сараи, построенные вдоль многочисленных торговых путей между городами. В XIII веке их было построено несколько сотен^[32]. Только около ста из них сохранились до наших дней в разной степени целостности. Некоторые из них в значительной степени сохранились или были отреставрированы. От этих караван-сараев осталось достаточно, чтобы определить план и надстройку. К сожалению, большинство караван-сараев не имеют учредительных надписей или они были уничтожены^[33]. Большинство сельджукских караван-сараев были построены между 1220 и 1250 годами, когда империя сельджукидов достигла своего расцвета^[34].

Эти сооружения должны были способствовать развитию торговли в сельджукской империи. Они были построены на главных торговых путях и обслуживали путешественников со всего мира. Они также служили для других целей, таких как военное использование, правительственные дома для султана и его свиты, царские гостевые дома для приезжих монархов, тюрьмы и места убежища^[33]. В них предлагалось питание, кров, медицинская помощь, купание и другие подобные услуги для всех типов путешественников. Большинство этих сооружений также включали в себя мечеть или, по крайней мере, помещение для проведения религиозных ритуалов^[34].

Сельджукские караван-сараи уникальны в плане и дизайне, хотя и испытали влияние более ранней иранской и армянской архитектуры^[34]. Их точная планировка и детали различались, но некоторые черты были общими. Основной функцией было обеспечение безопасности и укрытия, о чём свидетельствуют толстые стены из каменной кладки с единственным входом и щелевыми окнами. Этот единственный вход контролировал доступ и закрывался на ночь. Крыши караван-сараев также иногда использовались для обороны, на них можно было подняться по лестнице, а иногда они были оборудованы платформами для охраны, чтобы следить за дорогой. Стены, как правило, имели контрфорсы и были увенчаны зубцами^[33].

Здания построены из больших тёсаных камней. Купола были покрыты коническими крышами на высоких барабанах. Снаружи сельджукские караван-сараи были мало украшены, за исключением главного входного портала, который был самым заметным элементом и мог быть богато декорирован. Резные украшения могли включать цветочные и геометрические мотивы, сотовый свод и надписи^[34].

Здания обычно располагались вокруг центрального двора, иногда с большой крытой залой с одной стороны, оба прямоугольной формы. Входной портал ведёт во двор. С дальней стороны двора другой вход вёл в крытый зал, который обычно состоял из нескольких проходов с колоннами, перекрытых сводчатыми потолками и куполом-фонарём в центре^[34]. В соответствии со своей ролью убежища для путешественников, караван-сараи имели конюшни для животных, места для упаковки и распаковки товаров, а также жильё для гостей. Укрытые галереи состояли из двух уровней: на первом уровне располагались конюшни, а на верхнем — платформа, на которой размещались товары и люди. На этих уровнях поддерживалась разная степень чистоты, поскольку они служили для животных и людей отдельно. Во многих караван-сараях также имелись системы водоснабжения, включая дренаж и канализацию^[33].

Некоторые караван-сараи представляли собой простые прямоугольные здания без двора, состоящие из зала со сводчатыми проходами^[7]. Один из примеров — караван-сарай Алайхан, возможно, построенный Кылыч-Арсланом II около 1190 года, имеет один из старейших порталов, украшенных мукарнами, в анатолийской исламской архитектуре^[31]. Другой пример — Сусуз Хан (ок. 1246 г.) на дороге между Анталией и Бурдуром, хотя отсутствие внутреннего двора может быть связано с незавершённым строительством или более поздним сносом^[35]. Другие караван-сараи состоят из большого двора, окружённого крытыми аркадами, но без большого крытого зала. Примеров такого типа сравнительно немного, включая Эвдир Хан (1215—1219 гг.) и Кыркгёз Хан (возможно, построен между 1237 и 1246 гг.), оба расположены на дороге Анталия-Бурдур^[7].

Наиболее монументальные караван-сараи объединяли оба этих типа: Султан Хан на дороге Конья-Аксарай (1229), Султан Хан около Кайсери (1236—1237)^[7], Агзыкара Хан к северо-востоку от Аксарая (завершён в 1240 году)^[36], и Каратай Хан к востоку от Кайсери (завершён ок. 1240 г.)^[37]. Внешне они напоминают крепость с полукруглыми бастионами и входным порталом из украшенного резьбой камня, ведущим во внутренний двор под открытым небом. В центре этого двора иногда находится небольшая кубическая молитвенная комната, приподнятая над землёй на четырёх столбах. С противоположной стороны от входа ещё один портал вёл в крытый зал с множеством нефов, идущих перпендикулярно центральному нефу с центральным куполом^[32][7].