Аббасидская керамика

Династия Аббасидов свергла Омейядов и пришла к власти в Ираке в 749 году до нашей эры. С момента своего прихода к власти и до середины X века они обладали огромной политической и культурной властью. Аббасиды перенесли столицу в Багдад, город, который стал мировым центром торговли как культурой, так и идеями^[2]. Именно в период расцвета правления Аббасидов, в IX и X веках, их столицы стали местами огромного художественного производства, включая керамику и изделия с китайским люстром, изделия из металла и дерева^[7]. Династия Аббасидов прославилась Домом мудрости (Байт аль-хи́кма), центром, занимавшимся сохранением и переводом на арабский язык древних персидских, греческих и индийских знаний^[8]. Это культурное доминирование распространилось и на мир керамики, в котором Багдад и Аббасиды быстро стали экспертами в этом ремесле. Керамика Аббасидов была найдена в местах по всему исламскому миру и за его пределами, и на неё оказал влияние широкий спектр гончарных практик, включая китайский фарфор.

В первые годы правления Аббасидов в Ирак прибыл новый метод глазурования керамики, распространившийся из Египта, где он возник как «коптская глазурованная керамика»^[6]. Появление этой технологии в регионе, где керамика ранее глазуровалась только с помощью другого процесса с менее изысканными результатами, вероятно, было ответом на значительный рынок, созданный, когда Багдад стал столицей Аббасидов^[6]. В ответ на импорт фарфоровых изделий из Китая, который также процветал после этого переселения, новая технология глазури была в конечном итоге изменена таким образом, чтобы она стала белой, и это новшество стало чрезвычайно популярным и широко распространённым. Эта общая траектория была выдвинута в качестве более современной альтернативы предыдущей теории, согласно которой происхождение глазурованной аббасидской керамики было инициировано исключительно импортом китайских керамических изделий^[6].

Хотя китайскому влиянию отводится меньшая роль в первоначальном вдохновении, эти импортные изделия, безусловно, повлияли на форму и детализацию аббасидских изделий^[6]. Однако это влияние не было «односторонним» явлением^[10]. Между Аббасидами и их китайскими соседями происходило значительное стилистическое общение, поскольку есть свидетельства того, что они воспроизводили работы друг друга, используя свои собственные материалы, что привело к цепочкам копирования^[10].

Керамика Аббасидов в основном изготавливалась с использованием комбинации глины и других материалов, таких как песок, для усиления текстуры и качества. Этот период производства в значительной степени характеризуется методами нанесения глазури, в первую очередь люстра и глазури на основе белого олова. Поскольку у аббасидских гончаров не было доступа к фарфору, изобретение глазури на основе белого олова стало популярной альтернативой.

Производство аббасидской люстровой керамики включает в себя два этапа: сначала фаянс покрывали непрозрачной белой глазурью и обжигали в печи. Затем её обжигали во второй раз в восстановительной печи, в результате чего получался налёт с глянцевым блеском, имитирующим фарфор. Несмотря на это, данная керамика на ощупь гораздо грубее, так как не обжигалась до степени стеклообразования^[11].

Печи были найдены и раскопаны в аббасидских городах Самарра, Сузы и Сираф, причём в Сирафе были найдены остатки 30 печей X века. Однако считается, что большая часть керамики, найденной в Сирафе, была привезена из Ирака, в том числе из Самарры. Хотя в окрестностях Самарры была обнаружена только одна печь, большое количество керамики, найденной в окрестностях города, заставило археологов предположить, что это был крупный производственный центр^[12].

Иконография аббасидской керамики была вдохновлена классическими средиземноморскими и иранскими декоративными мотивами^[13], включая растительные орнаменты, абстрактные узоры и полосатые геометрические узоры, а также фигурные изображения^[13][14]. Надписи также были распространённой формой декора, включая как религиозные высказывания, так и подписи ремесленников^[13]. Развитие люстрового декора позволило мастерам по-новому использовать иконографию, покрывая узоры мерцающим слоем, который позволял цветам принимать различные оттенки и аспекты в зависимости от освещения^[14]. Люстровая керамика изготавливалась в полихромном, бихромном и монохромном исполнении, причём монохромное со временем стало более популярным, чем полихромное^[15].

В Самарре керамические люстровые плитки также использовались в архитектурных орнаментах, причём в них использовались те же иконографические мотивы, что и в керамике, в частности абстрактные узоры. Эти плитки могли использоваться вместе для формирования фризов^[16]. Использование глазурованных плиток в архитектуре стало более распространённым в поздний период Аббасидов, когда яркие цветные плитки использовались для подчёркивания более сдержанной кирпичной кладки^[17].