История исламского стекла

Стеклянную промышленность в раннеисламский период можно охарактеризовать как продолжение старых традиций, совпадающее с периодом правления халифата Омейядов, первой исламской династии^[5]. После прихода к власти Аббасидского халифата в 750 году н. э. столица исламского мира была перенесена из Дамаска в Леванте в Багдад в Месопотамии. Это привело к культурному сдвигу в сторону от влияния классических традиций и позволило развить «исламское» самовыражение^[5].

Производство стекла в этот период сосредоточено в трёх основных регионах исламского мира. Во-первых, центром производства стекла, как и на протяжении веков, оставалось Восточное Средиземноморье. Раскопки в Кальат Семан на севере Сирии^[6], Тире в Ливане, Бейт-Шеарим и Бет Элиэзер в Израиле^[7], и в Фустате (старый Каир) в Египте^[8] свидетельствуют о производстве стекла, включая многочисленные сосуды, сырое стекло и связанные с ними печи. В Персии, бывшем сасанидском регионе, археологическая деятельность выявила ряд мест с большими залежами раннеисламского стекла, включая Нишапур, Сираф и Сузы^[9]. Многочисленные печи позволяют предположить, что Нишапур был важным центром производства, а идентификация местного типа стекла в Сирафе свидетельствует о том же самом для этого места^[10].

В Месопотамии при раскопках Самарры, временной столицы Аббасидского халифата в середине IX века н. э., был обнаружен широкий ассортимент стеклянных сосудов, а работы в Аль-Мадаине (бывший Ктесифон) и Ракке (на реке Евфрат в современной Сирии) свидетельствуют о производстве стекла в этом регионе^[11][12]. Однако трудно чётко определить место, в котором было изготовлено стеклянное изделие, без наличия отходов (кусков, разбитых и выброшенных в процессе изготовления), которые указывают на то, что это место было местом производства стекла. Более того, во времена Аббасидского халифата и стеклоделы, и их изделия перемещались по территории империи, что привело к рассеиванию стеклянных изделий и «универсальности стиля», что ещё больше препятствует определению места рождения изделия. Поскольку империя Сельджукидов возникла в результате завоевания сельджукскими генералами земель под флагом Аббасидов лишь номинально, вполне вероятно, что технология, стиль и торговля стеклом могли продолжаться при Сельджукидах так же, как и при Аббасидах^[13]. Несмотря на растущие умения и стиль исламских стеклоделов в это время, лишь немногие изделия были подписаны или датированы, что делает определение места происхождения изделия затруднительным. Стеклянные изделия обычно датируются путём стилистического сравнения с другими изделиями той эпохи^[14].

Большинство декоративных традиций, использовавшихся в раннеисламский период, касались работы с самим стеклом и включали в себя нанесение рисунка, резьбу и выдувание форм^[5]. Как уже упоминалось, резьба по стеклу и нанесение рисунка являются продолжением более древних техник, первая из которых связана с сасанидским стеклоделием, а вторая — с римскими традициями. В рельефной резьбе, специализированной форме резьбы по стеклу, чаще всего используемой на бесцветном и прозрачном стекле, «область, окружающая декоративные элементы, вырезалась, таким образом оставляя рисунок в виде рельефа»^[15].

ВВ отличие от рельефной резки, нанесение узора или травление позволяли декорировать изделия горячим стеклом^[16]. Стеклодув манипулировал расплавленным стеклом, пока оно ещё было податливым, и создавал узоры, ручки или фланцы. Если рельефная резьба достигла пика своей популярности в IX—XI веках н. э.^[17], травление стало более широко использоваться в XI—XII веках, когда сельджукские стеклодувы достигли пика своего мастерства^[18].

Выдувание в форме, основанное на римских традициях I века н. э., — ещё одна специализированная техника, широко распространившаяся в этот период в исламском Средиземноморье. Археологически известны два различных типа форм: форма из двух частей, состоящая из отдельных половинок, и «погружная» форма, в которой вязкое стекло помещается полностью внутрь одной формы^[19]. Формы часто изготавливались из бронзы^[20], хотя есть примеры и керамических форм^[21]. Формы также часто имели резной узор; готовое изделие приобретало форму и стиль формы. Благодаря этим достижениям в технологии изготовления стекла ремесленники начали стилизовать и упрощать свои изделия, делая акцент на узорах «без переднего и заднего плана» и «простых, но красивых сосудах»^[16].

Последняя декоративная технология, которая является отличительным признаком раннеисламского периода, — это использование люстрового декора. Хотя некоторые учёные считают это чисто исламским изобретением, зародившимся в Фустате^[22], другие относят его происхождение к римскому и коптскому Египту в течение веков, предшествовавших приходу ислама. Окрашивание стеклянных сосудов медными и серебряными пигментами было известно примерно с III века н. э.^[23], хотя настоящая технология люстрирования, вероятно, появилась где-то между IV и VIII веками н. э.^[24][25] Люстрирование стекла включает в себя нанесение медных и серебряных пигментов с последующим особым обжигом, который позволяет осуществить ионный обмен Ag+ и Cu+ со стеклом, в результате чего металлический блеск полностью закрепляется на сосуде^[26]. Независимо от своего происхождения, люстровое декорирование было ключевой технологией в производстве стекла, которая продолжала развиваться на протяжении всего раннего исламского периода и распространилась не только географически, но и в других отраслях материальной промышленности в виде глазурованной керамики с люстровым покрытием^[23].

Является «золотым веком» исламского стеклоделия^[27], несмотря на раздробленный характер исламского мира. Персия и Месопотамия (а также часть Сирии на некоторое время) перешли под контроль турок-сельджуков, а затем монголов, в то время как в Восточном Средиземноморье властвовали династии Айюбидов и Мамлюков. Кроме того, в этот период на Ближний Восток вторглись европейцы в ходекрестовых походов^[27][28]. Производство стекла в Персии и Месопотамии, по всей видимости, прекратилось, и о причинах этого мало что известно^[27]. Однако в начале этого периода имеются свидетельства изготовления стекла в Центральной Азии, например в Куве на территории современного Узбекистана^[29]. Предположительно, эта традиция прекратилась после монгольских вторжений в середине XIII века, которые разрушили другие поселения в этом регионе^[30].

В Сирии и Египте продолжалось производство стекла. Именно из-за материалов, раскопанных и изготовленных в таких местах, как Самсат на юге Турции^[31], Алеппо и Дамаск в Сирии^[32], Хеврон в Леванте^[33], и Каир^[34][35], этот период называют «золотым веком» исламского стекла. Среднеисламский период характеризуется совершенствованием различных полихромных декоративных традиций, наиболее важными из которых являются закатывание, эмалирование и золочение, в то время как рельефная резьба и люстровая роспись, похоже, утратили свою актуальность^[36].

Марверинг предполагает нанесение непрерывного слоя непрозрачного стекла (различных цветов, например, белого, красного, жёлтого или бледно-голубого) вокруг корпуса стеклянного предмета. Затем этим слоем можно манипулировать, растягивая его, создавая характерный «волнистый» узор. Затем предмет прокатывали по марверу (каменной или железной плите), чтобы проработать след в самом стеклянном сосуде^[37]. Эта техника, используемая на различных стеклянных предметах, от чаш и бутылок до шахматных фигур, появилась примерно в конце XII века нашей эры^[37], но на самом деле является возрождением гораздо более древней традиции обработки стекла, которая берёт своё начало в позднем бронзовом веке в Египте^[38].

Золочение в этот период включало нанесение небольшого количества золота в суспензии на стеклянное тело с последующим низким обжигом для сплавления двух материалов и было заимствовано из византийских традиций^[39]. Учитывая, что эмали для золочения отдельных цветов имеют различный химический состав, мамлюкские стекольщики разработали процесс обжига каждого цвета отдельно. Осознав, что постоянный обжиг и добавление эмалей разных цветов может привести к потере формы исходной формы. Они обнаружили, что, снизив температуру и используя более насыщенные свинцовые эмали, можно добиться прочности формы за один обжиг^[40].

Эта техника часто сочеталась с эмалированием — нанесением толчёного стекла с красителем — на традиционные и новые формы сосудов, и она представляет собой пик исламского стеклоделия^[41]. Эмалированное стекло — воскрешение старых техник — впервые было применено в исламском мире в Ракке (Сирия) в конце XII века, а также распространилось в Каире во время правления мамлюков^[34][40].

Изучение различных эмалированных сосудов, включая мензурки и светильники для мечетей, позволяет предположить, что существуют две тонкие, но различные практики обжига, возможно, представляющие два разных производственных центра или традиции обработки стекла^[42]. Из-за высокого спроса эмалированное стекло в этот период экспортировалось по всему исламскому миру, в Европу и Китай^[43]. Эмалирование стекла в конечном итоге прекратилось в Сирии и Египте после разрушения различными монгольскими вторжениями с XIII по XV век н. э.^[44].

Особенностью стекла среднеисламского периода является усиление взаимодействия между Ближним Востоком и Европой. Крестовые походы позволили европейцам обнаружить исламские позолоченные и эмалированные сосуды. «Кубок восьми принцев», привезённый во Францию из Леванта, является одним из самых ранних примеров этой техники^[43]. Кроме того, большое количество растительной золы экспортировалось исключительно в Венецию, что способствовало развитию стекольной промышленности в этом городе^[45]. Именно в Венеции эмалирование возродилось после упадка в исламском мире^[42].

В позднеисламский период доминируют три основные империи и области производства стекла: османы в Турции, династия Сефевидов (а затем Зендов и Каджар) в Персии и Моголы в северной Индии^[46]. Наиболее важной отличительной чертой производства стекла в этот период является «прямое влияние европейского стекла» и, в частности, Венеции, Богемии (в XVIII веке) и Голландии^[47].

Производство высококачественного тонкого стекла практически прекратилось в Египте, Сирии и Персии, и только в Индии в XVII веке исламское стекло вновь обрело высокий уровень художественного выражения после европейского влияния^[47][48]. Отсутствие придворного покровительства стеклоделию, когда Османская империя поглотила большую часть Ближнего Востока, и высокое качество европейского стекла способствовали упадку отрасли; однако утилитарное стекло по-прежнему производилось в традиционных районах^[46].

Исторические документы и отчёты, такие как «Сурнаме-и Хумаюн», свидетельствуют о существовании стеклоделия и гильдии стеклоделов в Стамбуле, а также производства в Бейкозе на побережье Босфора в Османской империи. Стекло, производимое в этих центрах, не отличалось высоким качеством и находилось под сильным влиянием венецианских и богемских стилей и техник^[49].

В Персии свидетельства о стеклоделии после монгольских вторжений XIII века появляются лишь в период Сефевидов (XVII век). Европейские путешественники писали о стекольных фабриках в Ширазе, и считается, что это возрождение вызвали перевезённые итальянские мастера^[50]. В этот период в Персии не было введено или возрождено никаких значительных декоративных обработок или технических особенностей стекла. Распространёнными были формы бутылок и кувшинов с простым накладным или ребристым декором, изготовленные из цветного прозрачного стекла, которые связаны с виноделием в Ширази^[51]. В этот период появилась элегантная бутылка с лебединым горлышком для подачи вина.

В Индии, напротив, при Моголах произошло возвращение к традициям эмалирования и золочения, существовавшим в среднеисламский период, а также к технике резьбы по стеклу, применявшейся в Персии в первые века существования исламского мира^[52]. Стекольные мастерские и фабрики первоначально находились вблизи столицы Моголов Агра, Патны (восточная Индия) и в провинции Гуджарат (западная Индия), а к XVIII веку распространились и в других регионах западной Индии^[53].

Новые формы были введены с использованием этих древних исламских техник обработки стекла, и среди них наиболее распространёнными стали подставки для наргиле (курительных трубок)^[54]. Квадратные бутылки на основе голландских форм, украшенные эмалью и позолотой с индийскими мотивами, являются ещё одним важным проявлением могольского стеклоделия, и производились в Бхудже, Каче и Гуджарате^[55][56]. Этнографическое исследование современного производства стекла в Джалесаре показывает фундаментальное сходство между этим местом и раннеисламскими печами-ваннами, найденными в Леванте, несмотря на различия в форме сооружений (круглые в Индии, прямоугольные в Бейт-Шеариме), что подчёркивает технологическую преемственность стекольной промышленности на протяжении всего исламского периода^[57].