Виды исламских садов

Сады Нишат (1633), сад Великих Моголов в Кашмире

В настоящее время многие сады исламской культуры были утеряны. Хотя некоторые из них сохранились, они не всегда поддерживаются в должном состоянии. Оригинальные растения были заменены на современные^[1].

Сады — это форма архитектурного искусства, которая адаптируется к климату и ресурсам, доступным для ухода за ними. Самые роскошные сады требовали значительных финансовых вложений, и их содержание не могло быть обеспечено на протяжении нескольких эпох^[2]. Из-за отсутствия точных ботанических записей восстановление сельского хозяйства в его первоначальном виде стало невозможным. Историки спорят о том, какие сады можно отнести к исламской садовой традиции, которая формировалась на протяжении веков и распространялась по всей Азии, Европе и Африке.

Сады Омейядов

Вблизи Аль-Русафа в современной Сирии находился дворец с садом, который был обнесён оградой. Это поместье принадлежало омейядскому халифу Хишаму I и располагалось за городом. В центре сада был каменный павильон, окружённый арками. По мнению исследователей, это один из самых ранних образцов формального дизайна чарбага.

Сады Аббасидов

В 836 году в городе Самарра по указу халифа аль-Мутасима из династии Аббасидов был построен дворец Дар аль-Хилафа. Вход в него осуществлялся через ворота Баб-аль-Амма, которые открывали прекрасный вид на окрестности. С верхней части ворот можно было увидеть живописные пейзажи, включая большой водоём, павильоны и сады. На этом уровне также находилась площадь с садами и фонтанами. Вдоль фасада дворца было расположено поле для игры в поло, а также место для проведения скачек и охоты^[3].

Сады в Аль-Андалусе и Магрибе

Внутренний двор сада в Хенералифе, Гранада (XIV век)

Террасные сады Мадинат аз-захра в Аль-Андалусе были построены в X веке при Абд ар-Рахмане III и разрушены в XI веке^[4]. Эти сады — самые ранние из известных примеров симметрично разделённых закрытых садов в западном исламском мире, а также одни из самых ранних в исламском мире в целом^[5]. Вероятно, этот тип андалузского сада был вдохновлён персидским чахар-баг и был завезён на запад покровителями Омейядов^[4]^[5].

Одним из первых загородных поместий с такими садами стало Аль-Каср ар-Русафа, построенное Абд ар-Рахманом I недалеко от Кордовы в 777 году. К сожалению, это поместье не было полностью изучено. Однако можно предположить, что в нём также были сады и павильоны с прекрасными видами. Это свидетельствует о том, что эта традиция была принята эмирами Омейядов в Аль-Андалусе уже в ранний период^[6].

Симметрично разделённые внутренние дворы, рияды, стали характерной чертой западной исламской архитектуры в Магрибе и Аль-Андалусе. Эта традиция нашла своё отражение и в поздних андалузских дворцах, таких как Альхаферия и Альгамбра^[7].

В современном Алжире находится уникальный памятник истории — древний город Кала-Бени-Хаммад, известный как «Цитадель Бени Хаммада». Этот укреплённый город был построен в начале XI века династией Хаммадидов. В течение 800 лет он оставался заброшенным. Однако благодаря усилиям археологов, которые провели тщательные исследования, тайны древнего города были раскрыты. Особого внимания заслуживает Дар аль-Бахр, или Озёрный дворец, расположенный на южной окраине города. В прошлом он привлекал туристов морскими представлениями, которые устраивались в огромном бассейне. Вокруг бассейна и дворца были расположены террасы, внутренние дворики и сады. О деталях этих садов известно немного, но их красоту подчёркивают львиные фигуры, вырезанные на каменных фонтанах^[8].

Одним из самых ранних примеров сада рияд в западном Магрибе (современное Марокко) является дворец, построенный в начале XII века альморавидским эмиром Али ибн Юсуфом в Марракеше. Хотя о его существовании известно немного, его влияние на развитие садов в Марракеше и других частях региона неоспоримо. В конце XVI века султан Саади Ахмад аль-Мансур возвёл огромные дворцы. Среди них был величественный дворец для приёма гостей, известный как Эль-Бади, и отдельный дворец для отдыха в садах Агдал^[7]^[4]^[9].

В Аль-Андалусе одним из самых ярких примеров является Хенералифе в Гранаде. Этот дворец был построен династией Насридов при правлении Мухаммада II или Мухаммада III на холме^[10], который находится напротив Альгамбры. Хенералифе представляет собой настоящий шедевр архитектуры и ландшафтного дизайна. Здесь можно увидеть множество садов с фонтанами, павильонами и разнообразными растениями с мелкими листьями^[11]. С территории дворца открывается потрясающий вид на окружающий пейзаж. На протяжении веков Хенералифе неоднократно перестраивался и дополнялся, но два ключевых элемента сохранились в первоначальном виде: двор Асекия, который также называют «каналом», и «водная лестница», ведущая на верхний уровень поместья^[11].

Могольские сады

Гробница Джахангира (1637 г.) в саду Шахдара Баг в Лахоре, Пакистан

Могольские сады в современных Индии, Бангладеш и Пакистане возникли на основе исламских традиций, но с заметным влиянием кочевых турецко-монгольских обычаев^[12]. Они отразились в использовании палаток, ковров и навесов^[13]. В этих садах часто можно было увидеть могольские символы, нумерологию и знаки зодиака, которые сочетались с религиозными отсылками^[14].

Геометрический дизайн садов был более строгим и формальным. Из-за отсутствия полноводных рек для орошения садов использовались специальные устройства для подъёма воды. Ранние сады Великих Моголов, такие как сады Бабура, были построены как крепости. Позже они стали располагаться на берегах рек, как, например, Тадж-Махал.^[15]

Османские сады

Садово-парковая зона во Втором дворе дворца Топкапы в Стамбуле, Турция

В период существования Османской империи правители и представители знати возводили великолепные дворцы, развлекательные комплексы и сады на берегах пролива Босфор и Мраморного моря, которые окружали Константинополь (ныне Стамбул)^[16]. Королевские сады во дворце Топкапы, который был главной резиденцией султанов на протяжении большей части этого периода, были спроектированы с учётом естественного ландшафта. Они подчёркивали естественность, а не геометрическую точность. Некоторые из этих садов имели строго определённую форму, в то время как другие представляли собой полуестественные парки. Некоторые участки состояли из формальных партеров, которые затем объединялись в более крупные неформальные сады^[16]. Одним из документально подтверждённых исключений из этой османской тенденции стал сад Карабали, созданный в начале XVI века в Кабаташе. Этот сад состоял из четырёх симметричных секторов, разделённых осевыми дорожками. Султан Сулейман I, правивший в период с 1520 по 1566 год, также способствовал развитию садов Османской империи, уделяя особое внимание их красоте и практичности. Султан Сулейман I был большим ценителем садов. Он нанял более двух тысяч садовников, которые ухаживали за розами, кипарисами и другими цветущими растениями. В период правления султана Ахмеда III (1703–1730) в садах были созданы великолепные клумбы тюльпанов^[16].

Традиция Топкапы — обширного дворца с многочисленными павильонами посреди сада — была возрождена в конце XIX века, когда султан Абдул-Хамид II (1876-1909) перенёс свою резиденцию в новый дворец Йылдыз. Этот дворец располагался в просторной парковой зоне на склонах, выходящих на Босфор.

Погребальные сады часто находились рядом с крупными мечетями. На их территории не только высаживали деревья и цветы, но и создавали миниатюрные сады прямо на могилах. В некоторых надгробиях даже были предусмотрены отверстия для виноградных лоз. Одним из ярких примеров таких садов является кладбище за мечетью Сулеймание в Стамбуле^[16].

В книге «Сейяхатнаме», написанной Эвлия Челеби в XVII веке, можно найти удивительные описания райских садов в городах Берат и Эльбасан, расположенных на территории современной Албании. По словам Роберта Элси, специалиста по албанской культуре, сегодня там можно увидеть лишь немногое из того, что было создано в эпоху Османской империи. Челеби описывает Берат как город, полный жизни и гостеприимства. Там можно увидеть красивые дома, сады и фонтаны, которые раскинулись на семи зелёных холмах. В Эльбасане Челеби отмечает роскошные дома с виноградниками, райскими садами и благоустроенными парками. В каждом из них есть бассейн и фонтан с чистой водой^[17].

Персидские сады

Павильон и сад Чехель-сотун (1647) в Исфахане

В 1647 году, во времена правления шаха Аббаса II. Оно представляло собой комплекс, в который входил зал для официальных приёмов и сад площадью около 6 гектаров. Сад располагался среди других садов, принадлежавших шаху, между дворцом Исфахана и проспектом Чахар-Баг. К залу для приёмов вели три дорожки. Прямоугольный бассейн в центре сада словно отражал его образ^[18].

Ещё одним примером персидских садов является сад Шах-Гул в Тебризе, известный также как «Королевский бассейн». Он был создан в 1785 году во времена правления династии Каджаров, одной из богатых семей или представителей правящего класса Ирана. Он расположен вокруг квадратного озера площадью около 44 тысячи квадратных метров. С южной стороны озеро окружают фруктовые деревья. От него расходятся семь ступенчатых террас. В центре озера на платформе XVIII века был построен современный павильон. Этот сад — один из немногих сохранившихся в Тебризе образцов персидского садового искусства^[1].

Современные сады

Фонтан в парке Аль-Азхар, Каир, Египет

Парк Аль-Азхар в Каире был торжественно открыт в 2005 году на холме Дарасса. По словам Д. Фэйрчайлда Рагглза, это «великолепное место, напоминающее исторические исламские сады своими строгими геометрическими формами, утопленными садовыми клумбами, многоцветной каменной кладкой, осевыми водными каналами и играющими фонтанами. Всё это оформлено в лаконичном современном стиле». Этот современный парк был создан как часть более масштабного городского проекта, направленного на удовлетворение потребностей жителей окрестных районов^[19].

Примечания

↑ ¹ ² Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. — Philadelphia : University of Pennsylvania Press, 2008. — ISBN 978-0-8122-4025-2.
↑ Ettinghausen, Richard. Introduction // The Islamic Garden. — Washington, D. C. : Dumbarton Oaks, 1976. — P. 3.
↑ "The Palaces of the Abbasids at Samarra." In Chase Robinson, ed., A Medieval Islamic City Reconsidered: An Interdisciplinary Approach to Samarra, 29– 67. Oxford: Oxford University Press, 2001.
↑ ¹ ² ³ Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. — University of Pennsylvania Press, 2008. — P. 45–47. — ISBN 978-0-8122-4025-2.
↑ ¹ ² Arnold, Felix. Islamic Palace Architecture in the Western Mediterranean: A History. — Oxford University Press, 2017. — P. 18–20, 69–70. — ISBN 9780190624552.
↑ Būstān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Brill, 2012.
↑ ¹ ² Wilbaux, Quentin. La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc. — Paris : L'Harmattan, 2001. — P. 69–75. — ISBN 2747523888.
↑ Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. — University of Pennsylvania Press, 2008. — P. 165. — ISBN 978-0-8122-4025-2.
↑ Navarro, Julio; Garrido, Fidel; Almela, Íñigo (2017). “The Agdal of Marrakesh (Twelfth to Twentieth Centuries): An Agricultural Space for Caliphs and Sultans. Part 1: History”. Muqarnas. 34 (1): 23—42. DOI:10.1163/22118993_03401P003.
↑ Bloom, Jonathan M. Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700-1800. — Yale University Press, 2020. — P. 164. — ISBN 9780300218701.
↑ ¹ ² Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. University of Pennsylvania Press, 2008, p.155.
↑ Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. University of Pennsylvania Press, 2008, p. 204.
↑ Nath, Ram. The Immortal Taj, The Evolution of the Tomb in Mughal Architecture. Bombay: D.B. Taraporevala, 1972, p.58-60.
↑ Villiers-Stuart, Constance Mary. Gardens of the Great Mughals. London: A&C Black, 1913, p.162-167.
↑ Koch, Ebba. "The Mughal Waterfront Garden." In Attilio Petruccioli, ed., Gardens in the Time of the Great Muslim Empires. Leiden: E. J. Brill, 1997.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. — University of Pennsylvania Press, 2008. — P. 172–177. — ISBN 978-0-8122-4025-2.
↑ Schmitt, Oliver Jens (January 2005). “Robert Elsie, Early Albania. A reader of historical texts 11th–17th centuries”. Byzantinische Zeitschrift. 97 (2): 575—576. DOI:10.1515/byzs.2004.575. ISSN 0007-7704. S2CID 191317575.
↑ Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes, University of Pennsylvania Press, 2008, p.189.
↑ Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. University of Pennsylvania Press, 2008, p. 168.

Литература

Ruggles, D. Fairchild (2008). Islamic Gardens and Landscapes. University of Pennsylvania Press.
Lehrman, Jonas Benzion (1980). Earthly paradise: garden and courtyard in Islam. University of California Press. ISBN 0520043634.

Ссылки

[:8-1] ¹ ² Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. — Philadelphia : University of Pennsylvania Press, 2008. — ISBN 978-0-8122-4025-2.

[2] Ettinghausen, Richard. Introduction // The Islamic Garden. — Washington, D. C. : Dumbarton Oaks, 1976. — P. 3.

[3] "The Palaces of the Abbasids at Samarra." In Chase Robinson, ed., A Medieval Islamic City Reconsidered: An Interdisciplinary Approach to Samarra, 29– 67. Oxford: Oxford University Press, 2001.

[Ruggles3-4] ¹ ² ³ Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. — University of Pennsylvania Press, 2008. — P. 45–47. — ISBN 978-0-8122-4025-2.

[:322-5] ¹ ² Arnold, Felix. Islamic Palace Architecture in the Western Mediterranean: A History. — Oxford University Press, 2017. — P. 18–20, 69–70. — ISBN 9780190624552.

[:052-6] Būstān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Brill, 2012.

[:03-7] ¹ ² Wilbaux, Quentin. La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc. — Paris : L'Harmattan, 2001. — P. 69–75. — ISBN 2747523888.

[Ruggles32-8] Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. — University of Pennsylvania Press, 2008. — P. 165. — ISBN 978-0-8122-4025-2.

[:02-9] Navarro, Julio; Garrido, Fidel; Almela, Íñigo (2017). “The Agdal of Marrakesh (Twelfth to Twentieth Centuries): An Agricultural Space for Caliphs and Sultans. Part 1: History”. Muqarnas. 34 (1): 23—42. DOI:10.1163/22118993_03401P003.

[:22-10] Bloom, Jonathan M. Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700-1800. — Yale University Press, 2020. — P. 164. — ISBN 9780300218701.

[:13-11] ¹ ² Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. University of Pennsylvania Press, 2008, p.155.

[12] Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. University of Pennsylvania Press, 2008, p. 204.

[13] Nath, Ram. The Immortal Taj, The Evolution of the Tomb in Mughal Architecture. Bombay: D.B. Taraporevala, 1972, p.58-60.

[14] Villiers-Stuart, Constance Mary. Gardens of the Great Mughals. London: A&C Black, 1913, p.162-167.

[15] Koch, Ebba. "The Mughal Waterfront Garden." In Attilio Petruccioli, ed., Gardens in the Time of the Great Muslim Empires. Leiden: E. J. Brill, 1997.

[Ruggles33-16] ¹ ² ³ ⁴ Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. — University of Pennsylvania Press, 2008. — P. 172–177. — ISBN 978-0-8122-4025-2.

[17] Schmitt, Oliver Jens (January 2005). “Robert Elsie, Early Albania. A reader of historical texts 11th–17th centuries”. Byzantinische Zeitschrift. 97 (2): 575—576. DOI:10.1515/byzs.2004.575. ISSN 0007-7704. S2CID 191317575.

[18] Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes, University of Pennsylvania Press, 2008, p.189.

[19] Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. University of Pennsylvania Press, 2008, p. 168.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]