Влияние ислама на западную архитектуру

Примером смешения художественных стилей может служить мантия Рожера II. Созданная в нормандской Сицилии, она стала коронационной одеждой Священной Римской империи. На мантии изображены львы, побеждающие верблюдов, — символический образ, намекающий на завоевание норманнами арабских территорий. Этот символ также основан на использовании льва как символа победы в исламских культурах того времени, хотя и меняет контекст, поскольку используется для изображения победы норманнов над арабами^[6]. Надпись на мантии также написана на арабском языке, отсылая к культуре и языку земель, которые они завоевали.

Норманны на Сицилии находились на пересечении европейских христианских культур и исламских миров Испании, Северной Африки и Западной Азии. Хотя они принадлежали к христианской культуре, земли, которыми они правили, ранее были под арабским мусульманским владычеством, пока норманны не захватили их в 1060 году, и их художественный стиль отражает предыдущее арабское господство и существование в промежуточном положении в средневековом мире^[6].

Христианские здания, такие как Капелла Палатина в Палермо, Сицилия, включали исламские элементы, вероятно, обычно созданные местными мусульманскими мастерами, работавшими в своих собственных традициях. Потолок Капеллы с деревянными арками свода и позолоченными фигурками напоминает исламские здания в Фесе и Фустате и отражает технику мукарна, подчёркивающую трёхмерные элементы^[7].

Мембранная арка, позднеантичная по происхождению, широко использовалась в исламской архитектуре и, возможно, распространилась из Испании во Францию^[8].

Западные учёные XVIII—XIX веков, которые в целом симпатизировали классическому искусству, характеризовали готическое искусство как «беспорядочное», что заставило некоторых из них провести аналогии между готикой и исламской архитектурой. Теория о том, что на готический архитектурный стиль повлияла исламская архитектура, получила широкую известность благодаря труду сэра Кристофера Рена Parentalia (1750). Рен утверждал, что остроконечные арки и ребристые своды, характерные для готического стиля, были заимствованы у сарацинов, как правило, мусульман-арабов, поэтому готическое искусство следует называть «сарацинским стилем» архитектуры^[9]. Уильям Гамильтон так отозвался о памятниках Сельджукидов в Конье: «Чем больше я видел этот своеобразный стиль, тем больше убеждался, что готика произошла от него, с некоторой примесью византийского (…) происхождение этого гото-сарацинского стиля можно проследить в манерах и привычках сарацин»^[10][11].

В VIII веке Омейядский халифат на Пиренейском полуострове стал источником многих элементов готической архитектуры в Испании, а христианские крестоносцы, вернувшиеся домой в Европу в XII и XIII веках, принесли с собой исламские архитектурные влияния во Францию и позднее в Англию^[3]. Некоторые атрибуты готической архитектуры были предвзято отнесены к заимствованным из исламских стилей. Английский историк XVIII века Томас Уортон подвёл итог:

Характерными признаками готической или сарацинской архитектуры являются многочисленные и выдающиеся контрфорсы, высокие шпили и пинакли, большие и разветвлённые окна, декоративные ниши или навесы, скульптурные святые, тонкое кружево крыш и обилие украшений, беспорядочно разбросанных по всему зданию: но его особыми отличительными чертами являются небольшие беспорядочные колонны и остроконечные арки, образованные сегментами двух пересекающихся кругов. — Томас Уортон, «Эссе о готической архитектуре»'^[13]

Когда сэр Кристофер Рен возводил собор Святого Павла в Лондоне, он допустил использование «сарацинских сводов», ссылаясь на ребристые своды, характерные для исламских мечетей, таких как Большая мечеть Кордовы^[3].

То, что Рен приписал остроконечную арку готического стиля исламской архитектуре, подтвердила учёный XXI века Диана Дарк, которая в книге Stealing from the Saracens: How Islamic Architecture Shaped Europe/«Украв у сарацинов: Как исламская архитектура сформировала Европу» объясняет, что остроконечная арка впервые появилась в Куполе Скалы в Иерусалиме в VII веке, который был построен омейядским халифом Абд аль-Маликом^[3]. Более того, трилистник, который был принят готическими архитекторами для символизации Святой Троицы, впервые появился в омейядских святилищах и дворцах, прежде чем его увидели в европейской архитектуре^[3]. Аргумент Дарк о том, что западное готическое искусство было заимствовано непосредственно из исламского искусства, подвергся критике за игнорирование кросс-культурных влияний в самом исламском искусстве, которые затрудняют определение того, какие архитектурные элементы были созданы кем в строго линейной оценке^[3].

Стрельчатая арка возникла в Византийской и Сасанидской империях, где она чаще всего появляется в ранних церквях Сирии. Византийский мост Карамагара имеет изогнутые эллиптические арки, поднимающиеся к остроконечному кистону^[14]. О приоритете византийцев в её использовании также свидетельствуют слегка заострённые примеры в Сант-Аполлинаре-ин-Классе, Равенне, и Святой Ирине, Константинополе^[14]. Впоследствии стрельчатая арка была принята и широко использовалась мусульманскими архитекторами, став характерной аркой исламской архитектуры^[14]. Согласно Бони, она распространилась из исламских земель, возможно, через Сицилию, находившуюся тогда под властью ислама, и оттуда в Амальфи в Италии до конца XI века^[15][16]. Остроконечная арка уменьшала архитектурную нагрузку примерно на 20 % и поэтому имела практические преимущества перед полукруглой романской аркой при строительстве больших сооружений^[15].

Стрельчатая арка как определяющая характеристика готической архитектуры, по-видимому, была привнесена из исламской, в некоторых областях, но развилась как структурное решение в позднем романском стиле, как в Англии в Даремском соборе, так и в бургундском романском стиле и цистерцианской архитектуре Франции^[17].

В 1119 году рыцари-тамплиеры получили в качестве штаб-квартиры часть мечети Аль-Акса в Иерусалиме, которую крестоносцы считали Храмом Соломона, от чего орден и получил своё общее название. Примерно через десять лет королевский дворец перенёс свою штаб-квартиру в окрестности Храма Давида, а рыцари-тамплиеры заняли всю мечеть Аль-Акса. Впоследствии орден тамплиеров построил на территории мечети светские и религиозные сооружения, такие как многочисленные монастыри, святилища и церковь. Вполне вероятно, что тамплиеры использовали Купол Скалы, также известный как Аль-Харам аш-Шариф, в качестве эталона, которого они должны были достичь в плане архитектурной красоты^[18]. Типичные круглые церкви, построенные рыцарями по всей Западной Европе, такие как лондонская церковь Темпл, возможно, были созданы под влиянием формы Аль-Аксы или Купола Скалы (известного мусульманам как Аль-Харам аш-Шариф), Хотя возможно, что они также отсылают к близлежащей ротонде в Храме Гроба Господня^[19]. И Аль-Акса, и Храм Гроба Господня, вероятно, черпали влияние в римских мавзолеях, таких как Мавзолей Августа, круглых церквях раннего христианства, таких как Санта-Костанца в Риме, и византийских интерпретациях, таких как базилика Сан-Витале в Равенне.