Суккал

Слово суккал (аккад.: sukkallu) имеет шумерское происхождение и сначала обозначало класс человеческих чиновников^[3], ответственных за выполнение приказов царя^[4]. Встречающиеся в литературе переводы включают «визирь»^[5], «секретарь»^[6], и «канцлер»^[4]. Тоня Шарлах отмечает, что «визирь» считается стандартным переводом сегодня^[7]. Это же слово условно используется в качестве перевода названия другой, не связанной с ним должности, badalum, которая использовалась в северных сирийских городах, таких как Харран и Абарсал, в третьем тысячелетии до н. э.^[8]. Кроме того, этим словом условно называется глава эблаитской администрации, скорее всего, lugal sa-za^[9]. В эблаитских документах встречается слово sukkal, но, по всей видимости, оно обозначает тип жреца^[10].

Должность суккала известна и за пределами Южной Месопотамии, например, в Мари^[3], Алалахе в западной Сирии^[11], хурритском царстве Аррапха в северо-восточной Месопотамии^[12], и Эламе^[13]. По крайней мере, в Южной Месопотамии и Мари суккал служил посредником между царской администрацией и иностранными посланниками^[14]. Существуют свидетельства, что они часто знали более одного языка и выступали в качестве переводчиков, а некоторые из них, вероятно, были иностранцами или детьми иностранцев, поселившихся в Месопотамии^[14]. В некоторых случаях конкретный иностранный сановник всегда упоминался вместе с сопровождающим его местным суккалом^[14].

Родственной должностью, известной из раннединастического Гирсу^[15] и административных текстов Третьей династии Ура, была должность суккалмах (sukkalmah , GAL.SUKKAL, sukkalmaḫḫu)^[4]. Тоня Шарлах предлагает понимать этот термин как эквивалент современного государственного секретаря^[3]. Суккалмаху подчинялось несколько суккалов. ^[4] В Эламе этот термин был принят в качестве царского титула, возможно, потому, что суккалмахи периода Ура III, проживавшего в Лагаше, близком к Эламской территории, отвечали за территории вокруг Суз, когда государство, которому они служили, достигло максимального размера^[16]. Так называемая династия Суккальмахов правила Эламом в начале второго тысячелетия до н. э.^[17].

Некоторые лексические тексты объясняют суккал как pašišu, «жрец с бальзамом», хотя причина приравнивания этих двух терминов неизвестна^[3].

В месопотамской религии некоторые божества назывались суккалами и выполняли функции человеческих чиновников среди богов^[18]. Благодаря большему количеству свидетельств, содержащихся в мифах, по сравнению с экономическими и административными текстами, их функции известны лучше, чем функции человеческих суккалов^[19]. Суккал был самым высокопоставленным членом двора божества, и в некоторых случаях в списках богов мог фигурировать даже раньше их детей^[20]. В то же время не каждое божество-слуга было суккалом^[20]. В различных документах можно найти три различных класса божественных слуг: советники и представители (включая суккалов), божества, занимающиеся личными нуждами бога, и те, кому поручено вести домашнее хозяйство, например, божественные повара или садовники^[18].

В мифах суккал выступает и как странствующий посланник своего хозяина, и как его советник на месте^[21]. Мудрость часто рассматривалась как черта этого класса божеств^[22]. Хотя у большинства божеств были придворные, обычно суккалы были только у тех, чьё положение в пантеоне было прочным^[20], а суккалы главных городских богов, вероятно, были самыми древними божествами этого типа^[23].

По мнению Ричарда Л. Литке, случаи, когда у суккала был свой суккал, хотя и известны, но должны рассматриваться как аномалия^[24]. Например, Ниггина, суккал бога солнца Уту, имела своего суккала^[24], как и Аламмуш, суккал бога луны Нанны^[25].

Богиня Ниншубур рассматривается ассириологами как «самый ранний и важнейший» суккал^[26], «архетипический визирь богов»^[27].

Атрибутом, связанным со всеми суккалами, был посох^[28]. Папсуккал мог называться bēl ḫaṭṭi^[29], «повелитель посоха»^[30]. Аналогично, Нуска носил шумерский эпитет en-ĝidri, «повелитель скипетра»^[31]. Алла, Исимуд и Ниншубур также изображались с посохами^[32]. Одно из возможных изображений Ниншубур с посохом присутствует на печати Лугаль-ушумгала, правителя Лагаша во времена правления Нарам-Сина Аккадского и его сына Шаркалишарри^[33]. Предполагалось, что суккал будет идти впереди своего хозяина, указывая ему путь своим посохом^[34]. Суккалы могли быть связаны и с дверьми^[30]. В литературных текстах им могла быть поручена проверка посетителей, желающих увидеть своего хозяина^[21].

Титул суккалмах мог применяться к божественным суккалам, хотя нет никаких свидетельств того, что божественный суккалмах отвечал за обычных суккалов, и в некоторых случаях у божества было несколько суккалов, но ни один из них не назывался суккалмах, в то время как в других случаях суккалмах был единственным суккалом своего господина. ^[4] Скорее всего, обращение к божеству как к суккалмаху лишь подчёркивало высокое положение его хозяина в пантеоне. ^[4] К божествам, к которым обращались как к суккалмам, относятся Нуска (суккал Энлиля)^[35], Ара (один из двух суккалов Энки)^[36], Нинпириг (один из суккалов Уту), ^[4] Ниншубур (суккал Инанны)^[26] и Аламмуш (суккал Нанны)^[37].

Ещё одно название, использовавшееся для описания некоторых божественных суккалов, — SAL.ḪÚB₂^[38]. В большинстве текстов, где это слово засвидетельствовано, оно встречается параллельно со словом «суккал»^[39]. Оно обозначает только богов, а не человеческих чиновников, и с ним известно лишь несколько свидетельств^[39]. Предполагается, что оно обозначало суккала, особенно эмоционально близкого к своему господину^[40]. К божествам, упоминаемым таким образом, относятся Ниншубур (как мужчина, так и женщина)^[41], Бунене, Нинпириг^[42], Набу и Мудуггасаа (в двуязычном тексте, где он встречается как эквивалент первого)^[43], и Инниманизи^[40]. Количество упоминаний каждого из них не одинаково, и только Ниншубур упоминается как SAL.ḪÚB₂ более одного или двух раз, на сегодняшний день известно семь подобных случаев.

В одном случае она названа «возлюбленной SAL.ḪÚB₂ Инанны», и в перечне божеств, связанных с её госпожой, она появляется сразу после Думузи, перед некоторыми членами её семьи, например, её невесткой Гештинанной^[38]. В некоторых случаях такие термины, как MUNUS.SUKKAL (например, в случае Силилитума)^[44] или nin-sukkal (в случае Ниншубур и Амасагнуди), использовались для обозначения того, что суккал был женского пола^[45].

Утверждается, что многие суккалы просто символизировали «последствия» действий своих хозяев: богу огня Гибилу служило обожествлённое пламя, Наблум, а богу погоды Ишкуру — обожествлённая молния, Нимгир^[23]. Другие, по-видимому, олицетворяют конкретные повеления, например Этурамми («не ослабевай»), Нер-ē-тагмил («убивай, не щади») или Угур («уничтожай»)^[23]. Однако Франс Виггерманн отмечает, что ни одно из этих объяснений не применимо к суккалам особо известных божеств: Ниншубур, Нуска, Бунене, Исимуда и Аламмуша, чей образ был независим от образа их хозяев^[23].

Иногда утверждается, что суккал должен был соответствовать полу своего хозяина^[46]. Однако Намтар, суккал Эрешкигаль, был мужчиной^[47]. Суккал богини медицины Гулы, Урмашум, тоже был мужским божеством^[48]. Амасагнуди, считавшаяся богиней, в одном лексическом тексте фигурирует как суккал Ану^[45].

Суккалы могли выступать в качестве божеств-заступников, что привело к сопоставлению их с другим классом второстепенных божеств, ламма, в современной науке^[49]. Оба они могут быть изображены в похожих сценах на цилиндрических печатях, ведя человека к своему божественному господину^[50]. Богиня Ламмашага была идентифицирована и как суккал, и как ламма^[51]. Третьим классом божеств, участвовавших в заступничестве, были жёны главных богов^[52], и иногда их тоже сравнивают с суккалами, например, роль посредника между главным божеством и поклоняющимися, которую играла Ниншубур в культе Инанны, сравнивали с ролью, которую играли супруги других главных богов, Айя в культе Шамаша или Шала в культе Адада^[53].

Суккалы также сравнивались с ангелами в сравнительной литературе, и некоторые исследователи, например Ян ван Дейк и Франс Виггерманн, условно называют изучение суккалов «шумерской ангелологией»^[23]. Аналогичным образом, утверждается, что природа божеств Ламмы может быть сопоставлена с современной идеей ангелов-хранителей^[54].

Концепция суккала была также включена в хурритскую религию^[55]. Хурритское написание этого слова — šukkalli^[55]. Считалось, что все основные хурритские боги имели своих собственных суккалов^[56].