Торговые отношения Месопотамии и Индской цивилизации

Семена гвоздики, которые, как считается, происходят с Молуккских островов в приморской Юго-Восточной Азии, были найдены на стоянке 2-го тысячелетия до н. э. в Терке^[6]. Свидетельства импорта из Инда в Ур можно найти примерно с 2350 г. до н. э.^[6]. Различные предметы из раковин, характерных для побережья Инда, в частности Trubinella Pyrum и Fasciolaria Trapezium, были найдены на археологических памятниках Месопотамии, датируемых примерно 2500—2000 гг. до н. э.^[4][10]. Сердоликовые бусы из Инда были найдены в гробницах Ура, датируемых 2600—2450 гг.^[11]. В частности, сердоликовые бусы с вытравленным рисунком белого цвета, вероятно, были привезены из долины Инда и изготовлены по технике кислотного травления, разработанной хараппцами^[12][9][13]. Лазурит был в большом количестве завезён в Египет и уже использовался во многих гробницах периода Накада II (около 3200 г. до н. э.). Лазурит, вероятно, происходил из северного Афганистана, поскольку других источников того времени не известно, и должен был быть перевезён через Иранское плато в Месопотамию, а затем в Египет<^[14][15].

Несколько индских печатей с хараппским письмом также были найдены в Месопотамии, в частности в Уре, Вавилоне и Кише^{[16][17][18][19][20][21]}. Водяные буйволы, изображённые на аккадских цилиндрических печатях времён Нарам-Сина (около 2250 г. до н. э.), могли быть завезены в Месопотамию из Инда в результате торговли^[22][23].

В записях Аккадской империи упоминается древесина, сердолик и слоновая кость, которые привозились из Мелуххи на мелухханских кораблях, причём Мелухха обычно рассматривается как месопотамское название долины Инда^[4][11].

После распада Аккадской империи Гудеа, правитель Лагаша, импортировал из Мелуххи «полупрозрачный сердолик»^[11]. Различные надписи также упоминают о присутствии мелухских торговцев и переводчиков в Месопотамии^[11]. Из мест аккадского периода и Ура III было найдено около 20 печатей, которые имеют связь с Хараппой и часто используют хараппские символы или письменность^[11].

Различные авторы описывают возможные иконографические влияния Месопотамии на долину Инда^[52]. Грегори Поссель отмечает «месопотамские темы в иконографии Инда», особенно рисунки, связанные с эпосом о Гильгамеше, предполагая, что «некоторые аспекты месопотамской религии и идеологии были бы приняты за чистую монету — это разумное предположение»^[53]. Дамодар Дхармананд Косамби также описывает присутствие Гильгамеша на печатях Инда^[54]. В археологических памятниках цивилизации долины Инда, в Мохенджо-Даро и Хараппе были найдены 24 каменные гематитовые гири месопотамского бочкообразного типа^[55].

Есть также много примеров обратного влияния, когда печати и узоры долины Инда были найдены в Месопотамии.

Некоторые печати Инда, по-видимому, свидетельствуют о возможном месопотамском влиянии, как, например, «мотив Гильгамеша», изображающий человека, сражающегося с двумя львами (2500—1500 гг. до н. э.)^[59].

На нескольких печатях долины Инда изображена сцена борьбы между тигроподобным зверем и человеком с рогами, копытами и хвостом, которого сравнивают с месопотамским человеком-быком Энкиду, также соратником Гильгамеша, и предполагают трансляцию месопотамской мифологии^[60][61][61].

В местах раскопок в долине Инда было найдено несколько редких цилиндрических печатей, которые свидетельствуют о месопотамском влиянии: они, вероятно, были изготовлены местными жителями, но в них использованы месопотамские мотивы^[62]. На одной из таких цилиндрических печатей, печати Калибангана, изображена битва между людьми в присутствии кентавров^[63][64]. На других печатях изображены процессии животных^[64].

Другие исследователи предполагают, что цилиндрические печати свидетельствуют о влиянии долины Инда на Месопотамию. Это могло быть связано с сухопутной торговлей между двумя культурами^[65].