Материал из РУВИКИ — свободной энциклопедии

Солнечное божество

Солнечное божество
Область святого или божества Солнце
Логотип РУВИКИ.Медиа Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

Солнечное божество, Бог солнца или Богиня солнца — божество, олицетворяющее Солнце или его элемент. Такие божества обычно ассоциируются с властью и силой. Солнечные божества и поклонение Солнцу в той или иной форме встречаются на протяжении почти всей истории человечества. Солнце иногда называют латинским именем Sol или греческим Helios[1].

Примеры солнечных божеств из разных культур

Обзор

[править | править код]

Преддинастические египетские верования считали Атума богом Солнца, а Гора — богом неба и Солнца. По мере того как теократия Древнего царства набирала влияние, ранние верования сливались с всё более популярным богом Ра и мифологией Осириса и Гора. Атум стал Ра-Атумом, лучами заходящего Солнца. Осирис стал божественным преемником власти Атума на Земле и передал свои божественные способности своему сыну Гору[2]. По другим более ранним египетским мифам, Солнце ночью соединяется со львицей Сехмет и отражается в её глазах; или же Солнце находится внутри коровы Хатхор в течение ночи и возрождается каждое утро в виде её сына (быка)[3].

Изображение солнца на антропоморфной стеле из Роше-де-Дом, Франция, культура Шассе-Лагоцца, 5-4 тыс. до н. э.

Месопотамский Шамаш играл важную роль в бронзовом веке, и «моё Солнце» стало в последствии использоваться для обращения к королевским особам. В культурах Южной Америки также существует традиция поклонения Солнцу, как, например, у инков Инти[4].

В германской мифологии солнечное божество — Сол, в ведийской — Сурья, а в греческой — Гелиос (иногда называемый Титаном) и иногда Аполлон. В праиндоевропейской мифологии солнце представляется многогранной фигурой, проявляющейся как богиня, но также воспринимаемой как глаз отца неба Дьеуса[5].

Солнечный миф

[править | править код]

См. также: Солярные мифы

Огромное влияние на мифотворчество XIX и начала XX века оказали три теории. «Солнечная мифология» Элвина Бойда Куна и Макса Мюллера, поклонение деревьям Вильгельма Маннхардта и тотемизм Дж. Ф. Макленнана[6].

«Солнечная мифология» Мюллера возникла в результате изучения индоевропейских языков. По мнению Мюллера, архаический санскрит был наиболее близок к языку, на котором говорили арийцы. Взяв за основу санскритские имена божеств, он применил закон Гримма к именам похожих божеств из разных индоевропейских групп, чтобы сравнить их этимологические отношения друг с другом. В ходе сравнения Мюллер увидел сходство между именами и использовал это этимологическое сходство для объяснения сходства между их ролями в качестве божеств. В результате исследования Мюллер пришёл к выводу, что наличие у Солнца множества различных имён привело к созданию множества солнечных божеств и их мифологий, которые передавались от одной группы к другой[7].

Ричард Фредерик Литтлдейл раскритиковал теорию солнечного мифа, заявив, что, согласно его собственным принципам, Макс Мюллер сам был всего лишь солнечным мифом. Альфред Лайалл также раскритиковал данную теорию, утверждая, что племенные боги и герои, такие как гомеровские, были лишь отражениями солнечного мифа, доказывая, что боги некоторых раджпутских кланов были настоящими воинами, которые основали кланы несколько веков назад и были предками нынешних вождей[6].

Солнечные лодки и колесницы

[править | править код]

Основная статья: Солнечные лодки и колесницы

Солнечные лодки и колесницы — атрибут солнечного божества, встречающийся во различных мифологиях по всему миру.

Гендер

[править | править код]
Богиня Аматэрасу

Солнечные божества часто считаются мужскими (а лунные — женскими), но бывает и наоборот[8]. В германской мифологии Солнце — женщина, а Луна — мужчина. В других европейских культурах богини солнца есть в литовской (Сауле) и латышской мифологии (Сауле), финской (Пяйватар) и венгерской. Богини солнца встречаются по всему миру: в Австралии (Била, Вала); в племенных религиях Индии (Бисал-Мариаммам, Бомонг, Ка Сгни) и Шри-Ланки (Паттини); у хеттов (Вурунсему), берберов (Тафукт), египтян (Хатхор, Сехмет) и ханаанеев (Шапаш); на Канарских островах (Чаксиракси, Махек); у коренных американцев, среди чероки (Унеланухи), натчезов (Оуа Чилл/Увахчи∙л), инуитов (Малина) и мивоков (Хе'-коо-лас); и в Азии в японской мифологии (Аматэрасу)[8].

Кобра (фараона, сына Ра), львица (дочь Ра) и корова (дочь Ра) — доминирующие символы древнейших египетских божеств. Они были женского пола и из отношения к солнцу было отоюражену над их головами, их культы сохранялись на протяжении всей истории культуры. Позднее, при XVIII династии, поверх других солнечных божеств был учреждён ещё один бог солнца (Атон), после чего «аномалия» была вытеснена и восстановлен старый пантеон. Когда в этой культуре мужские божества стали ассоциироваться с солнцем, они стали появляться на свет от матери (за исключением Ра, царя богов, который родил сам себя)[8].

Солярные божества

[править | править код]

Основная статья: Список солярных божеств

Мировые религии

[править | править код]

Христианство[править | править код]

Гор слева и Иисус справа, оба представлены как «солнечные мессии» в фильме Zeitgeist: the Movie

Сравнение Христа с астрономическим Солнцем часто встречается в древних христианских писаниях[9]. Под «солнцем праведности» в Малахии 4[10] «отцы, начиная с Иустина Философ, и почти все ранние толкователи понимают Христа, который должен быть описан как восходящее солнце»[11]. В Новом Завете есть фрагмент гимна в Послании к Ефесянам, гл. 5.

Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос». (Еф.5:14)[12]

Климент Александрийский писал о «Солнце Воскресения, том, кто родился перед рассветом, чьи лучи дают свет»[13].

В псевдодокументальном фильме Zeitgeist: The Movie (2007) утверждается, что Иуда Искариот — это аллегория созвездия Скорпиона (а Иисус — олицетворение солнца, проходящего через двенадцать созвездий)[14].Когда солнце проходит через Скорпион, Иуда вместе с Синедрионом замышляет арестовать Иисуса, поцеловав его. В метафорическом смысле, когда солнце выходит из созвездия Весов поздней осенью, оно входит в Скорпион, чтобы быть «поцелованным» своим жалом, что означает, что солнце становится слабее с приближением зимы[15][16][17]. Три дня после 21 декабря — самые тёмные, поскольку Солнце находится низко в небе, под стрелой Стрельца, и поэтому считается, что в это время Иисус (Солнце) умирает на три дня[18]. После 25 декабря Солнце перемещается на 1 градус к северу, что указывает на более длинные дни или воскрешение Иисуса[19].

Американский теософ Элвин Бойд Кун предположил, что Иисус или авраамический Бог — это бог солнца, а другие фигуры в Ветхом Завете, такие как Самсон (чьё имя на иврите означает «солнце»), царь Давид, Соломон, Саул (означает душу, или sol, солнце), Авраам, Моисей, Гедеон и Иеффай, также являются аллегориями Солнца. В подтверждение своих доводов о том, что Бог — солнечное божество, Кун приводит такие стихи псалма, как «Бог наш — огонь живой», «Бог наш — огонь пожирающий», «Господь Бог — солнце», в дополнение к словам Иисуса «Христос воссияет над тобою!», «Я пришёл послать огонь на землю» и «Я свет миру»[20].

Христианизация Natalis Invicti[править | править код]

См. также: Рождество § История появления праздника

Согласно одной из гипотез о Рождестве, дата была установлена на 25 декабря, потому что это была дата праздника Непобедимого Солнца (Sol Invictus). Данная идея стала популярной, в особенности в XVIII[21] и XIX веках[22][23].

В календаре Филокала 354 г. н. э. 25 декабря отмечается праздник Natalis Invicti. Существуют скудные свидетельства того, что праздник отмечался примерно до середины IV века[24].

Древнейший известный пример идеи о том, что христиане решили праздновать рождение Иисуса 25 декабря, потому что в этот день уже праздновался Sol Invictus, была выражена в примечании к рукописи работы сирийского епископа XII века Иакова Бар-Салиби. Писец, дополнивший её, писал: «У язычников был обычай праздновать 25 декабря день рождения Солнца, в который они зажигали огни в знак торжества. В этих торжествах и веселье принимали участие и христиане. Поэтому, когда врачи Церкви увидели, что христиане тяготеют к этому празднику, они посовещались и постановили, что истинное Рождество Христово должно праздноваться в этот день»[25][26][27].

Христианская иконография[править | править код]

Мозаика Христа как Сола или Аполлона-Гелиоса в Мавзолее М в некрополе до IV века под собором Святого Петра в Ватикане, которую некоторые интерпретируют как изображение Христа.

Возница в мозаике Мавзолея М был интерпретирован как Христос теми, кто утверждает, что христиане переняли образ Солнца (Гелиоса или Непобедимое Солнце), представляя Христа. В этом изображении он представляет собой фигуру без бороды, в развевающемся плаще, на колеснице, запряжённой четвёркой белых лошадей, как на мозаике Мавзолея М, обнаруженной под базиликой Святого Петра, и на фреске катакомб начала IV века[28]. Нимб фигуры под базиликой Святого Петра имеет лучи, как в традиционных дохристианских изображениях[29]. Климент Александрийский говорил о том, что Христос едет на своей колеснице по небу[30]. Эта интерпретация подвергается сомнению некоторыми исследователями: «Только крестовидный нимб указывает на христианское значение»[31], а некоторые считают фигуру просто изображением солнца без явной религиозной привязки, языческой или христианской[32].

Индуизм[править | править код]

Поклонение Сурье[править | править код]

Индуистское солнечное божество Сурья проезжает по небу на своей колеснице

Ритуал Сурья Намаскар, совершаемый индуистами, представляет собой сложный набор жестов рук и движений тела, предназначенных для приветствия и почитания Солнца.

В Индии, в городе Конарак в штате Одиша, есть храм, посвящённый Сурье. Храм Солнца в Конараке объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Сурья — самый выдающийся из Наваграха, или девяти небесных объектов индусов. Наваграхи можно найти почти во всех индуистских храмах. Есть ещё несколько храмов, посвящённых Сурье: один в Арасавалли, округ Шрикакулам в штате Андхра-Прадеш, один в Гуджарате в Модхере и ещё один в Раджастане. Храм в Арасавалли построен таким образом, что в день Ратха-саптами солнечные лучи падают прямо на ноги Шри Сурьянараяны Свами, главного божества храма.

Чхатх (хинди छठ, также называется Дала Чхатх) — древний индуистский праздник, посвящённый Сурье, характерный только для Бихара, Джаркханда и Тераи. Этот праздник также отмечается в северо-восточном регионе Индии, в Мадхья-Прадеше, Уттар-Прадеше и некоторых районах Чхаттисгарха. Гимны Солнцу можно найти в Ведах, древнейших священных текстах индуизма. Поклонение Солнцу, практикуемое в разных частях Индии, описано в Ригведе. В штате Одиша существует ещё один фестиваль под названием Самба Дашами, посвящённый Сурье[33].

Жители Южной Индии молятся солнцу во время праздника урожая[34].

В штате Тамилнад тамилы поклоняются богу солнца в тамильский месяц тай, после года, когда они занимаются растениеводством. Этот месяц известен как месяц сбора урожая, и люди выражают почтение солнцу в первый день месяца тай, известного как тай понгал, или понгал, который является четырёхдневным праздником[35]. Это один из немногих коренных видов поклонения тамильского народа[36].

В других частях Индии этот праздник отмечается как Макара-Санкранти и в основном почитается индуистской диаспорой[37].

Новые религиозные движения

[править | править код]

Солнечные божества почитаются во многих новых религиозных движениях.

Телема[править | править код]

Телема адаптирует своих богов и богинь из древнеегипетской религии, особенно тех, что названы в Стеле откровения, среди которых бог Солнца Ра-Хур-Хуит, форма Гора. Ра-Хур-Хуит — одно из главных божеств, описанных в Книге закона (Liber AL vel Legis) Алистера Кроули[38].

Теософия[править | править код]

Главным местным божеством в теософии является Солнечный Логос, «сознание солнца»[39].

Другие[править | править код]

В книге «Арадия, или Евангелие ведьм» фольклорист Чарльз Лиланд утверждает, что языческая группа ведьм в Тоскане (Италия) считала Люцифера богом Солнца и супругом богини Дианы, чьей дочерью является мессия Арадия[40].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ В большинстве романских языков слово, обозначающее «солнце», имеет мужской род (например, le soleil во французском, el sol в испанском, Il Sole в итальянском). В большинстве германских языков оно женского рода (например, Die Sonne в немецком). В праиндоевропейском языке его род был неодушевленным.
  2. ↑ Ancient Civilizations- Egypt- Land and lives of Pharaohs revealed. — Global Book Publishing, 30 October 2005. — P. 79. — ISBN 1740480562.
  3. ↑ Ancient Egyptian Gods & Goddesses Facts For Kids (амер. англ.). History for kids (18 июня 2019). Дата обращения: 2 июня 2024.
  4. ↑ Minster, Christopher All About the Inca Sun God. ThoughtCo. (30 мая 2019). Дата обращения: 2 июня 2024
  5. ↑ Sick, David (2004). “Mit(h)ra(s) and the Myths of the Sun”. Numen. 51 (4): 432—467. DOI:10.1163/1568527042500140.
  6. ↑ 1 2 William Ridgeway. Solar Myths, Tree Spirits, and Totems, The Dramas and Dramatic Dances of Non-European Races 11–19. Cambridge University Press (1915). Дата обращения: 2 июня 2024.
  7. ↑ Carrol, Michael P. (1985). “Some third thoughts on Max Müller and solar mythology”. European Journal of Sociology / Archives Européennes de Sociologie / Europäisches Archiv für Soziologie. 26 (2): 263—281. JSTOR 23997047. Дата обращения 2 июня 2024.
  8. ↑ 1 2 3 Monaghan (2010), pp. xix-xxi.
  9. ↑ Hartmut Miethe, Hilde Heyduck-Huth, Jesus (Taylor & Francis), p. 104
  10. ↑ Malachi 4:2 Дата обращения: 2 июня 2024
  11. ↑ Carl Friedrich Keil, Biblical Commentary on the Old Testament (Eerdmans 1969), vol. 25, p. 468;
  12. ↑ К ефе́сянам, глава 5 Дата обращения: 2 июня 2024
  13. ↑ Clement of Alexandria, Protreptius 9:84, quoted in David R. Cartlidge, James Keith Elliott, The Art of Christian Legend (Routledge 2001 ISBN 978-0-41523392-7), p. 64
  14. ↑ McKnight, Scot (2001). “Jesus and the Twelve” (PDF). Bulletin for Biblical Research. 11: 203—231. DOI:10.2307/26422271. JSTOR 26422271. Дата обращения 2024-06-02.
  15. ↑ Acharya S/D.M. Murdock. Origins of Christianity. Stellar House Publishing (2011). Дата обращения: 2 июня 2024.
  16. ↑ Nicholas Campion, The Book of World Horoscopes, The Wessex Astrologer, 1999, p. 489
  17. ↑ Tester, Jim. A History of Western Astrology. — Suffolk, UK : Boydell Press, 1999.
  18. ↑ Elie, Benedict Aquarius Pisces Age. Astro Software. Дата обращения: 2 июня 2024.
  19. ↑ Declercq, Georges. Anno Domini: The Origins of the Christian Era. — Belgium : Turnhout, 2000. — ISBN 9782503510507.
  20. ↑ Kuhn, Alvin Boyd The Great Myth of the SUN-GODS. Mountain Man Graphics, Australia (1996). Дата обращения: 2 июня 2024.
  21. ↑ Sir Edward Burnett Tylor, Researches Into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art, and Custom, Volume 2, p. 270; John Murray, London, 1871; revised edition 1889.
  22. ↑ Anderson, Michael Alan. Symbols of Saints. — 2008. — P. 45. — ISBN 978-0-54956551-2.
  23. ↑ Wikisource-logo.svg Martindale, Cyril (1913), Christmas, in Herbermann, Charles, Catholic Encyclopedia, New York: Robert Appleton Company. 
  24. ↑ Wallraff 2001: 174—177. Hoey (1939: 480) пишет: «Представляющая уникальный интерес надпись, относящаяся к правлению Лициния, содержит официальное предписание о ежегодном праздновании его армией праздника Sol Invictus 19 декабря». Надпись (Dessau, Latinae Selectae, 8940) на самом деле предписывает совершать ежегодное жертвоприношение Солнцу 18 ноября (XIV Кал (конец) декабря (рибус), то есть на четырнадцатый день перед декабрьскими календами).
  25. ↑ Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth Centuries, Ramsay MacMullen. Yale:1997, p. 155
  26. ↑ Michael Alan Anderson, Symbols of Saints (ProQuest 2008 ISBN 978-0-54956551-2), p. 45
  27. ↑ 1908 Catholic Encyclopedia: Christmas: Natalis Invicti Дата обращения: 2 июня 2024
  28. ↑ Weitzmann, Kurt. Age of Spirituality. — Metropolitan Museum of Art, 1979. — P. 522. — ISBN 978-0-87099179-0.
  29. ↑ Weitzmann, Kurt. Age of Spirituality. — Metropolitan Museum of Art, 1979. — P. 522. — ISBN 978-0-87099179-0.
  30. ↑ Webb, Matilda. The Churches and Catacombs of Early Christian Rome. — Sussex Academic Press, 2001. — P. 18. — ISBN 978-1-90221058-2.
  31. ↑ Kemp, Martin. The Oxford History of Western Art. — Oxford University Press, 2000. — P. 70. — ISBN 978-0-19860012-1., emphasis added
  32. ↑ Hijmans, 2009, p. 567—578.
  33. ↑ Jain Chanchreek. Encyclopaedia of Great Festivals / Jain Chanchreek, K.L. Chanchreek, M.K. Jain. — Shree Publishers, 2007. — P. 36–38. — ISBN 978-81-8329-191-0.
  34. ↑ Jain Chanchreek. Encyclopaedia of Great Festivals / Jain Chanchreek, K.L. Chanchreek, M.K. Jain. — Shree Publishers, 2007. — P. 36–38. — ISBN 978-81-8329-191-0.
  35. ↑ Udemyとは？ここだけ読めば、これから始める人が概要がわかる【まとめ】. www.pongal-festival.com. Дата обращения: 2 июня 2024.
  36. ↑ Tamizhs festival. ntyo.org. Дата обращения: 2 июня 2024.
  37. ↑ Different festivals being celebrated today signify India's vibrant cultural diversity: PM Modi (en-IN), The Hindu (14 января 2022). Дата обращения: 2 июня 2024.
  38. ↑ Crowley, Aleister. Liber Al vel Legis. — 1904.
  39. ↑ Powell, A.E. The Solar System London:1930 The Theosophical Publishing House (A Complete Outline of the Theosophical Scheme of Evolution). Lucifer, represented by the sun, the light.
  40. ↑ Charles Leland. Aradia, or the Gospel of the Witches. — D. Nutt, 1899. — ISBN 1-56414-679-0. Chapter I

Литература

[править | править код]
  • Hijmans, Steven E. (2009). Sol: the sun in the art and religions of Rome (PDF) (Thesis). ISBN 978-90-367-3931-3.
  • MacKillop, James. Dictionary of Celtic mythology. — Oxford : Oxford University Press, 1998. — ISBN 978-0-19-869157-0.
  • Monaghan, Patricia. Encyclopedia of Goddesses and Heroines. — Santa Barbara, CA : Greenwood, 2010. — ISBN 978-0-313-34990-4.
  • Azize, Joseph. The Phoenician Solar Theology: an investigation into the Phoenician opinion of the sun found in Julian's Hymn to King Helios. — 1st. — Piscataway, NJ : Gorgias Press, 2005. — ISBN 1-59333-210-6.
  • Frazer, James G. Chapter XII: The Worship of the Sun Among the Aryan Peoples of Antiquity // The Worship of Nature. — Macmillan & Co., 1926.
  • Hawkes, Jacquetta. Man and the Sun. — Gaithersburg, MD : SolPub Co., 1962.
  • Kaul, Flemming. Ships on Bronzes: a study in Bronze Age religion and iconography. — Copenhagen : National Museum of Denmark, Dept. of Danish Collections, 1998. — ISBN 87-89384-66-0.
  • McCrickard, Janet E. Eclipse of the Sun: an investigation into Sun and Moon myths. — Glastonbury, Somerset : Gothic Image, 1990. — ISBN 0-906362-13-X.
  • Monaghan, Patricia. O Mother Sun!: A New View of the Cosmic Feminine. — Freedom, CA : Crossing Press, 1994. — ISBN 0-89594-722-6.
  • Olcott, William Tyler. Sun Lore of All Ages: A Collection of Myths and Legends Concerning the Sun and Its Worship. — Adamant Media Corporation, 2003. — ISBN 0-543-96027-7.
  • Singh, Ranjan Kumar. Surya: the God and His Abode. — 1st. — Patna, Bihar, India : Parijat, 2010. — ISBN 978-81-903561-7-6.
  • Zhu, Tianshu. The Sun God and the Wind Deity at Kizil // Ēran ud Anērān: Studies presented to Boris Ilich Marshak on the Occasion of His 70th Birthday. — Cafoscarina, 2006. — ISBN 88-7543-105-1.
Источник — https://ru.ruwiki.ru/w/index.php?title=Солнечное_божество&oldid=1217874262