Мамиту

В клинописных текстах засвидетельствовано несколько вариантов теонима Мамиту, включая^(d)ma-ma, ^dma-mi and ^dma-mi-tum^[1]. Поскольку краткая форма её имени омофонична с Мами, богиней рождения или «божественной повитухой»^[3], некоторые исследователи рассматривают их как одно божество^[4]. Однако, хотя в теофорных именах с такими элементами, как ма-ма, идентификация вызываемого божества не всегда возможна, в древних месопотамских списках богов, таких как список богов Вейднера, список богов Ниппура и как Ан = Анум, так и его старовавилонский предшественник, они сохраняются раздельно^[1]. Длинные формы этого имени, такие как Маммиту, за исключением одного отрывка из «Эпоса о Гильгамеше», никогда не использовались для обозначения Мами или любого аналогичного божества^[5]. Богиня Маммиту, ответственная за объявление судьбы наряду с «Ануннаками, великими богами» в этой композиции (табличка X, строки 319—322), обычно идентифицируется современными переводчиками как Мами, а не Маммитум^[6]. Противоположный подход был распространён в ранних изданиях, но Рим Нуруллин отмечает, что параллельный отрывок в «Атрахасисе» подтверждает ошибочность такой интерпретации^[5].

Было высказано предположение, что, как и в случае с Мами, имя Мамиту восходит к слову «мать», хотя также возможно, что оно происходит от терминов «клятва» или «мороз» (аккад. mammû; также «лёд»)^[1]. Если последняя из этих возможностей верна, его значение может быть «ветреный»^[7].

Мамиту ассоциировалась с подземным миром^[8].

Как уже засвидетельствовано в старовавилонских источниках, супругом Мамитум был Нергал^[1]. Уилфред Г. Ламберт отметил, что их объединение в пару было стандартным в этот период, но начиная с касситского периода Мамиту стала заменяться на Лаш^[9]. Список богов Ан = Анум упоминает их обоих и приравнивает их друг к другу^[5]. Однако в Ниппурском списке богов Лаш встречается отдельно от Нергала^[10], а Мамитум значится рядом с ним^[11]. Возможно, они сосуществовали в Куте во втором тысячелетии до н. э.^[12]. Хотя ещё одна богиня, Эрешкигаль, также может рассматриваться как жена Нергала^[13], нет никаких доказательств того, что она когда-либо приравнивалась к Мамиту^[14].

Мамиту также можно рассматривать как жену Эрры^[3], который стал отождествляться с Нергалом начиная с старовавилонского периода^[15]. В «Эпосе об Эрре» она фигурирует как жена одноимённого бога^[16], в этом тексте он в разные моменты именуется и Эррой, и Нергалом^[17]. Ан = Анум также упоминает её как жену Месламтея, хотя в этом контексте он напрямую отождествляется с Нергалом^[1].

Дуглас Фрейн предположил, что в Телль аль-Вилайе в период Ура III Мамиту считалась супругой местного бога Ашки, которого он интерпретирует как раннюю форму Ḫuškia (позднее засвидетельствованную как беймен Нергала; Ан = Анум, табличка VI строка 5), а не как альтернативное написание Ашги, как иногда предполагают^[18].

Цинция Паппи утверждает, что имя богини Taški(m)-Mamma является теофорным именем, возможно, первоначально принадлежавшим правителю, и что, исходя из очевидной связи с подземным миром и подземными водами, можно предположить, что оно вызывает Мамиту, а не Мами^[19]. Это божество известно из текстов из Мари, где ей поклонялись уже в период Шакканакку^[20]. Она также получала подношения во время правления Зимри-Лима, и текстовые источники указывают на существование в городе храма, посвящённого ей^[19].

Самые ранние возможные свидетельства о Мамиту встречаются в теофорных именах раннединастического и староаккадского периодов с такими элементами, как ma-ma, которые также встречаются в аккадском и аморейском ономастиконе в более поздние периоды, хотя идентифицировать божество, вызываемое в них, однозначно невозможно^[1]. Согласно Маркосу Суч-Гутьерресу, можно предположить, что Мамиту появляется в двух именах из Адаба между староаккадским и периодам третьей династии Ура, поскольку теофорный элемент в этом случае пишется как ma-mi-tum^[21]. Согласно Дугласу Фрейну, имена с её упоминанием часто встречаются в текстах из Телль аль-Вилайи периода Ура III^[18]. Цинция Паппи утверждает, что она также появляется в теофорных именах из старовавилонского Мари^[19]. Однако, по мнению Итиро Накаты, ^dma-ma и ^dma-am-ma, скорее всего, представляют божественную повитуху Мами в этом корпусе текстов^[22]. Примеры аккадских теофорных имён, в которых упоминается Мамиту, также известны из Суз того же периода^[23]. Однако Криста Мюллер-Кесслер и Карлхайнц Кесслер утверждают, что в конечном итоге она была совершенно неизвестна за пределами Месопотамии^[13].

Мамиту была второстепенным божеством в месопотамской религии^[14]. В старовавилонский период она получала подношения в храмовом комплексе Экур в Ниппуре вместе с Нергалом^[11]. Однако, скорее всего, её значение ограничивалось Кутой и её ближайшими окрестностями^[24]. Франс Виггерманн утверждает, что изначально она была введена в местный пантеон вместе с Эррой^[4]. Ей продолжали поклоняться до первого тысячелетия до н. э.^[13]. В гимне Нанайе, написанном, скорее всего, не позднее 744—734 гг. до н. э., где перечисляются богини различных городов, Мамиту названа божеством Куты^[25]. Последнее доступное свидетельство о ней из этого города — теофорные имена в эллинистическом тексте, датируемом 226 г. до н. э., хотя оценить масштабы её культа сложно, поскольку из этого места было извлечено мало клинописных текстов поздних периодов^[13]. Ей также поклонялись в Вавилоне^[26]. В новогоднем ритуале из этого города (предшествующий правлению Навуходоносора I и возвышению Мардука до положения главы месопотамского пантеона), в котором перечисляются божества, прибывающие в здание акиту, Мамиту перечисляется как одно из божеств из Куты наряду с Нергалом и Лашом, рядом с Мардуком, Царпаниту и членами пантеонов Киша (Забаба и Бабой) и Борсиппы (Набу, Нанайя и Сутиту)^[27].

Ей также поклонялись в Вавилоне в более поздние периоды, о чём свидетельствуют упоминания теофорных имён, вызывающих её, в двух текстах, датируемых 23-м годом правления Навуходоносора II (Маммиту-силим) и шестым годом правления Кира (Маммиту-силат), соответственно^[13].

Возможно, что из-за того, что культ Мамиту сохранял определённую важность как в Вавилоне, так и в Куте в поздние периоды, она была включена в мандейскую традицию^[26]. Криста Мюллер-Кесслер и Карлхайнц Кесслер предполагают, что Мамиту соответствует Амамит (ˀmˀmyt, реже mˀmyt), которая упоминается как демон в пятой книге Гинза Ямина^[28]. Амамит описывается как дочь Цинь и супруга Зартай-Зартанай, а её имя может также служить эпитетом Либат, планеты Венера^[29].