Поклонение Ниншубур

Аккиль, где Ниншубур поклонялись как служительнице Инанны, считался её главным культовым центром^[6]. В Храмовых гимнах она является богиней этого места, хотя Вальтер Саллабергер отмечает, что в этом контексте её можно рассматривать как одного из членов группы божеств, связанных с Уруком, подобно Думузи и Нингириму^[7]. Франс Виггерманн не уверен, следует ли трактовать Аккиль как город или как храм^[6], и отдаёт предпочтение последней интерпретации из-за отсутствия упоминаний о нём в экономических текстах^[8]. Джоан Гудник Вестенхольц в более поздней публикации вместо этого пришла к выводу, что это был город, расположенный недалеко от Бад-тибира^[9]. В этом поселении находился храм Ниншубура — E-(a)akkil, церемониальное название которого Эндрю Р. Джордж перевёл как «дом плача»^[10]. Город следует отличать от храма Папсуккала в Кише, также известного как Аккиль^[11], и от святилища Манунгала, богини тюрем, также носившего такое название^[8]. Известен ряд предметов, посвящённых «Ниншубур из Аккиля», включая артефакты раннединастического периода и сосуд с надписью санга жреца Инанны из Урука в период Ура III^[6]. Некоторые из первых были посвящены ей неким Ур-Аккиллой, который, предположительно, был особенно предан ей, о чём свидетельствует его собственное имя, а также имя его дочери Ган-Шубур^[12].

В раннединастический период культ Ниншубур уже был распространён в Уруке, о чём свидетельствуют вотивные надписи^[13], и считается возможным, что он был перенесён туда из Аккиля^[8]. Она продолжает появляться в источниках из этого города в период Ура III^[14][15], когда Шульги построил там новый храм, посвящённый ей^[7]. В годовом имени либо этого царя, либо его предшественника Ур-Намму упоминается строительство «храма-кухни» Ниншубур, что может быть связано с посвящённой ей фундаментной табличкой, найденной в Уруке, хотя это остаётся неясным^[16].

Документ времён правления Шу-Суэна указывает, что Ниншубур также поклонялись в Бад-тибире^[17].

Ниншубур хорошо известна в источниках из государства Лагаш^[18]. Подношения ей традиционно совершались в городе Гирсу^[19]. Там ей уже поклонялись, когда эта область находилась под властью Лугальанды (около 2400 г. до н. э.), во время правления которого она прославлялась на праздниках Нанше и Нингирсу и получала подношения от жены царя, Барнамтарры^[20]. Нет никаких свидетельств о Ниншубур, относящихся к правлению предшественника Лугальанды — Энентарзи, что позволяет предположить, что сначала ей поклонялись простолюдины, а подношения от официальной власти она стала получать только в период правления последнего монарха^[20]. В Гирсу существовал посвящённый ей храм E-ešbarmeluḫḫa, «дом решений, очищающий мэ»^[21]. Возможно, хотя и не точно, что E-mekilibbasagil, «дом, поднимающий на высоту все я», известный по более поздним царским надписям, также находился в этом городе^[22]. Из района Лагаша раннединастического периода известно только одно теофорное имя с обращением к Ниншубур, Ниншубур-амаму, «Ниншубур — моя мать»^[19].

Более поздний правитель Лагаша, Урукагина, считал Ниншубур своим личным божеством^[23]. В списках подношений времён его правления она была возведена выше Месанду, которая, возможно, играла аналогичную роль во времена правления более ранних местных царей^[24]. Пузер-Мама, правивший Лагашем около 2200 г. до н. э., упоминает Ниншубур в своих царских надписях, возможно, в связи с почитанием её Урукагиной, поскольку вполне вероятно, что они происходили из одной семьи и поэтому имели одну и ту же личную богиню. Однако он мог также считать её божественным посредником, гарантирующим Лагашу его территориальные права, отвоёванные у правителей Аккадской империи^[23]. Другим правителем Лагаша, считавшим её своей личной богиней, был Наммахани, брат Гудеа^[4]. Сам Гудеа называл Ниншубур своей nin («любовницей»)^[4]. Статуи, посвящённые Ниншубур и Нингишзиде при жизни правителя, известны также из периодов правления Наммахани и Ур-Нингирсу II^[25].

Ниншубур впервые упоминается в Уре в период Ура III^[8]. E-ninbitum («дом, подходящий для дамы»), храм, посвящённый ей, или, согласно Вольфгангу Хаймпелю, целла в храме, посвящённом Инанне, засвидетельствован в текстах из этого города^[26]. Это может быть тот же храм, что и Э-aggasummmu^[27], «дом, который издаёт указы»^[27], также предположительно расположенный в Уре^[27]. Шульги называл её «госпожой»^[4]. Однако она не фигурирует в официальных культовых календарях и списках приношений из этого места времён правления его династии, несмотря на то, что была популярным божеством, которому, по мнению Джулии М. Ашер-Грев проводит параллель с положением Нанше в местном пантеоне^[28]. Ссылки на «Ниншубур из Энеги» появляются и в текстах из Ура^[8]. Предполагается, что она была привезена в этот город из Урука, поскольку в местном пантеоне были и другие типично урукские божества, такие как обожествлённый герой Гильгамеш и его мать Нинсун^[29]. Упоминания о том, что Ниншубур получает там подношения, встречаются и в текстах из Пузриш-Дагана^[30]. В одном случае Ниншубур из Энеги названа «малой Ниншубур» (Ниншубур-банда), в отличие от Ниншубур из Аккиля или Урука, называемой «великой Ниншубур» (Ниншубур-гула)^[31].

При раскопках Ура были найдены часовни Ниншубур и Хендурсаги, а также вотивные предметы, посвящённые им, периода Исина и Ларсы^[32]. Неясно, представляет ли статуя, найденная в часовне Ниншубур, какое-либо божество или человека, например, принцессу или эн.жрицу, хотя было отмечено, что у неё отсутствует рогатая корона, ассоциирующаяся с божеством^[33]. «Письмо-молитва» Ниншубур (UET 6/1, 7), которое указывает на то, что такие тексты подносились к статуе божества, также предположительно из Ура^[34], хотя считается вероятным, что оно было отправлено царём Ларсы, возможно, Рим-Сином I^[35]. Записи указывают, что он построил храмы как Ниншубур-женщины, так и Ниншубур-мужчины^[28]. В надписи, посвящённой строительству храма Ниншубур в Уре, он называет это божество богиней^[36], а в более поздней надписи, посвящённой разгрому Урука, — богом^[37]. Вероятно, он был в особой степени привержен этому божеству^[35].

Ниншубур появляется в источниках из Ниппура уже в раннединастический период, и, возможно, она была введена в местный пантеон напрямую из Аккиля, как в случае с Уруком^[8]. В старовавилонский период она получала подношения в храмовых комплексах Энлиля и Нинурты^[38]. Её храм в этом городе назывался Эаккильдуку, «дом плача, священный курган»^[27]. Возможно, его можно отождествить с безымянным святилищем, упомянутым в надписи, относящейся к царствованию Ибби-Сина^[39].

С досаргонского периода Ниншубур присутствовала и в пантеоне Адаба^[40]. Мескигаль, правитель этого города, считал её своим личным божеством и посвятил ей статую за жизнь себя, своей жены и детей^[41]. Документ о распределении хлеба по храмам Адаба указывает, что один из них был посвящён Ниншубур, и что в его штате была жрица nin-dingir^[42]. Хотя положение Ниншубур в списках подношений указывает на то, что она была главным божеством в местном пантеоне, засвидетельствовано очень мало теофорных имён, вызывающих её^[40].

Ниншубур также упоминается в раннединастических текстах из Шуруппака, культового центра Суд^[43]. В Умме ей поклонялись вместе с Инанной из Забалама^[44].

Согласно Дженни Майерс, Ниншубур также засвидетельствована в Сиппаре, где теоним, по её мнению, должен читаться фонетически в шумерских именах и как «Илабрат» в менее распространённых аккадских^[45]. Поклонение Ниншубур в этом городе не засвидетельствовано после правления Син-мубаллита^[46]. Причины этого неизвестны^[46].

В Мальгиуме, царстве, расположенном к югу от Эшнунны^[47], Ниншубур поклонялись в храме, построенном местным царём Такил-Илиссу в старовавилонский период^[48]. В надписи говорится, что различные праздники, посвящённые этому божеству, проводились во дворе храма Ульмашитум^[49], который носил церемониальное имя Эмаш (возможно, ошибочное написание Эулмаш)^[50]. В том же тексте Ниншубур упоминается в формуле проклятия вместе с Ану, Ульмашитумом, Аннунитум и божественными львами Дан-битумом и Рашуб-битумом, чтобы гарантировать, что никто не сотрёт имя Такил-Илиссу с основания храма^[51].

В Телль-Ишали святилище Ниншубур было частью храмового комплекса местной богини Кититум^[52][53]. В его штат мог входить жрец эн.^[54].

Другие города, где, по всей видимости, поклонялись Ниншубур, включают Аккад (в саргонский период), Исин, Ларсу, Мари в старовавилонский период, а позднее Вавилон и Киш, но трудно определить, было ли упоминаемое божество богиней Ниншубур, богом Ниншубур или Илабратом^[31].