АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Архитектура Аглабидов

Архитекту́ра Аглаби́дов — совокупность традиций строительства и архитектуры Аглабидов в Ифрикии (современный Тунис) IX и начала X веков. Номинально династия правила от имени Аббасидского халифата, с которыми их связывали политические и культурные устои. На архитектуру народа сильное влияние оказали древняя античная (а именно римская и византийская) архитектура всего региона и архитектура Аббасидов на востоке[1]. Период правления Аглабидов отличается большим количеством хорошо сохранившихся памятников, что весьма не типично для ранней Исламской архитектуры[1]. Наиболее важным из них является Мечеть Укба, которая стала образцом для остальных мечетей данного региона. В Тунисе, к тому же, находится один из самых старых минаретов в мире, а также один из самых древних сохранившихся михрабов в исламской культуре[2][3].

undefined
Общие сведения
Архитектура Аглабидов
Страна ТунисТунис
Дата основания IX век

История

Подробное рассмотрение темы: Аглабиды

Арабское завоевание Северной Африки происходило в течение VII века. В этот же период, в 670 году, появился город Кайруан, который позже стал региональной столицей Магриба[4]. Джума-мечеть (Мечеть Укба) тоже основали в 670 году[1]. В 750 году Третья фитна захватила власть над исламской империей, свергнув при этом Аббасидский халифат. В Ифрикии местные жители подавляли ряд восстаний, а также сопротивлялись нападениям со стороны Хариджитов[4]:22.

В 800 году арабский халиф, Харун ар-Рашид, назначил Ибрахима ибн аль-Аглаба правителем всего Магриба (земли, расположенные к западу от Египта)[5][4]:23. Именно он позже основал династию Аглабидов, которая правила Ифрикией от имени Аббасидского халифата в Багдаде, однако фактически была независимой[6]. Их политическая власть при этом в основном сосредотачивалась в Ифрикии[4]:23. Под таким правлением Кайруан стал крупным культурным и духовным центром суннитов-мусульман в Магрибе[6]. Хоть город и являлся политической и экономической столицей, сами правители проживали в специально построенных резиденциях в других поселениях[7]:88–89. В 800 году Ибрахим ибн аль-Аглаб приказал построить новую королевскую резиденцию под названием аль-Аббасия к юго-востоку от Кайруана[7]:95. Эти здания возводили между 801 и 810 годами[8], а представляли собой они мечеть для прихожан и королевские дворцы[9].

Во времена правления Зиядета-Аллаха I (817-838 года) Аглабиды организовали военные походы в центральном Средиземноморье, а позже постепенно завоевали Сицилию (начиная с 827 года), Мальту (870 год)[5] и Южную Италию (в 830-х и 840-х годах)[10]:208. В 876 году Ибрахим II ибн Ахмед перенёс королевскую резиденцию из аль-Аббасии в основанный им город под названием Раккада (неподалёку от Кайруана). В этом поселении он возвёл мечеть, бани, рынок и другие здания, а сам проживал во дворце «Qaṣr al-Fatḥ» (араб. قصر الفتح‎; «Дворец победы»), который позже передал преемникам (за исключением тех случаев, когда они селились в Тунисе).

Кайруан был центром власти династии, поэтому пользовался особым спросом. Правители обеспечивали город водой, что считалось тогда благочестивым долгом, а также строили и реконструировали мечети, внося тем самым свой вклад в благоустройство поселения[7]:96–98. Основание королевских резиденций (например, аль-Аббасии или Раккады) фактически подчёркивало власть Аглабидов и защищало правителей от социальной и политической напряжённости в Кайруане[7]:95. Бывшие христиане, которые приняли ислам, оказали влияние на архитектуру Ифрикии того периода. Некоторые из них являлись бывшими рабами (т.е. мавлами), однако всё равно продолжали служить своим хозяевам тем, что руководили строительными проектами[11].

К концу IX века Аглабиды постепенно утратили свою власть, а в 909 году их окончательно вытеснила армия Кутамы во главе с Абу Абдуллах аль-Ши'и, которая основала новый Фатимидский халифат со столицей в Ифрикии[5].

Общие характеристики

В правление Аглабидов существовали политическая стабильность и преемственность, которые стали толчком к развитию архитектуры. С того времени осталось большое количество хорошо сохранившихся памятников (необычно для исламской архитектуры), что позволяет детально изучить развитие строительства[1].

undefined

Архитектура Аглабидов находилась под большим влиянием античных традиций, об этом свидетельствуют широкое использование камня в постройках и некоторые связанные с ним декоративные техники[1]. Развалины, оставшиеся после римской Африки, применяли как строительный материал, особенно при производстве мрамора и тёсаного камня[11]. Связь Аглабидов с Аббасидами из Багдада позволила первым импортировать товары и перенимать новейшие техники столичного стиля в строительстве из Ирака, об этом свидетельствуют плитка михраба Мечети Укба, декор дворца в Раккаде, а также резьба по каменной поверхности в Мечети трёх дверей[1].

undefined

В данный исторический период в Ифрикии активно строили подковообразные арки, хотя их форма не столь ярко выражена, как было в других регионах, где возводили здания в соответствии с Мавританской архитектурой. Некоторые маленькие арки, особенно у михрабов и декоративных композиций, построены в виде сплошной кривой (т.е. на бумаге линию можно нарисовать одним движением циркуля), однако в большинстве случаев такую конструкцию заостряли или деформировали в верхней части[12]:45.

undefined

В эпоху Аглабидов появились геометрически сложенные арабески, причём в более поздние периоды эту технику усовершенствовали[12]:46. Подобные мотивы, характерные также для позднего исламского искусства, однако, не являлись значимыми[12]:55. Арабские надписи с куфическим письмом были редкостью, хотя их использовали в основном в декоративных целях[1]. В тот период прославились растительные орнаменты из листьев и стеблей, причём они различались, так как одни заполняли удлинённые фризы, а другие — крупные панели[12]:46. Кроме того, строители делали цветочные розетки, которые располагали внутри геометрических фигур. Такие декоративные элементы вырезали на камне, а позже их обнаруживали в мечетях Кайруана и Суса. Квадратные плиты на михрабе Мечети Укба расположены в виде узора, как раз отсылающего к этому мотиву[12]:54.

Колонны и капители обычно использовали повторно при строительстве новых зданий, однако схожие постройки, обнаруженные в мечетях периода Аглабидов, указывают на то, что династия создавала собственные архитектурные элементы. Найденные капители украшены простой и широкой резьбой в виде листьев с каждой стороны (вдохновением для этого послужили древние орнаменты Коринфского ордера). Они также имеют что-то общее с декором Египта. Как предположил историк, Жорж Марсэ, такая связь указывает на общий стиль, распространённый в ту эпоху в исламской Северной Африке[12]:46.

Укрепления

Форты и рибаты

Страх перед нападениями византийцев с моря сподвиг жителей Ифрикии на строительство фортов вдоль побережья[1]. Рибаты считались одним из видов укреплённых сооружений, распространённых во времена правления Аглабидов[12]:29. Такие оборонительные постройки служили также жилыми крепостями, духовными убежищами и, к тому же, мусульманскими монастырями, где воины собирались для джихада. Как правило, подобные форты имели квадратную или же прямоугольную форму с внутренними двориками, окружёнными общественными помещениями (помимо прочего, их строили через равные промежутки вдоль побережья)[1][4]:25. Географы Средних веков подчёркивали равную удалённость рибатов друг от друга и описывали смысл такого решения (передача сигналов от одного сооружения к другому с помощью зеркала или огня), именно такая система позволила быстро наладить сообщение вдоль всего побережья Северной Африки[4]:25[13]. В XXI веке можно встретить руины рибатов и прочих укреплений в прибрежных районах Туниса[1] (многие из них соорудили на месте бывших римских или византийских построек или фортов, восстановленных мусульманскими гарнизонами)[14]:139[12]:29. На оборонительные сооружения времён Аглабидов в значительной степени повлияла Византийская архитектура[12]:29–36.

undefined

Наиболее впечатляющими и хорошо сохранившимися рибатами той эпохи являются Рибат Суса и Рибат Монастира[1]. Их построили в конце VIII века (перед правлением Аглабидов), следовательно, они причисляются к самым старым сохранившимся памятникам исламской архитектуры в Тунисе (хотя позже постройки реконструировали)[4]:25. Рибат Монастира в 796 году возвёл правитель Аббасидов, Хартама ибн Айан, однако со временем это сооружение перестраивали, поэтому хронологию строительства точно невозможно отследить. Позже здание переквалифицировали в школу, духовное убежище, а затем и вовсе в место погребения[4]:26.

Рибат Сусы, основанный правителем династии Аббасидов, Язидом ибн Хатимом аль-Мухаллабом, выполнен из камня и представляет собой квадратное сооружение, обнесённое стеной (длина: около 38 метров, высота: 11 метров)[4]:25. По углам и в середине здания находятся круглые башни, за исключением юго-восточной стороны постройки, где квадратная служит основанием для высокой цилиндрической на верхушке рибата. По центру южной стороны сооружения расположен прямоугольный выступ (т.е. ворота), обрамлённый старинными колоннами, которые при строительстве использовали повторно. Внутри ворот высечены узкие отверстия для стоящей там прежде опускной решётки, через неё воины бросали снаряды или кипящее масло на захватчиков. Караульные помещения соединялись с вестибюлем здания[4]:25. За воротами пролегает внутренний двор, со всех строн окружённый аркадами, а за ними — ряды небольших комнат и верхний этаж (в его южной части расположена сводчатая комната с михрабом; её можно назвать самым старым хорошо сохранившимся молитвенным залом в Северной Африке). В помещении над воротами стоит ещё один михраб, покрытый куполом и опирающийся на тромпы (самый древний пример купола с тромпами в исламской Северной Африке)[4]:25. Цилиндрическая башня над юго-восточной стороной рибата, судя по всему, служила маяком, а ведёт к ней цилиндрическая лестница. Перед входом в данное помещение установлена самая древняя в Тунисе мраморная табличка исламской эпохи с именем основателя и датой (821 год)[4]:25–26. Некоторые учёные относят этот год к основанию всей постройки, а не к окончанию строительства башни или же её реконструкции[4]:26[15][14]:139.

Рибат Суса (конец VIII-начало IX века)
Внутренний двор Рибата Суса

Городские стены

Городские стены Сфакса в 859 году возвёл местный кади, Али ибн Аслам аль-Бакри, в период правления Абу Ибрахима Ахмада (859-863 года)[16][12]:36, а со временем их отреставрировали[12]:36. Постройка выполнена в виде четырёхугольника и укреплена с помощью 69 башен разной формы (прямоугольные или многоугольные)[16][12]:36. Цитадель Касбы и три другие укреплённые башни при этом занимают четыре угла данного прямоугольника[16]. Оборонительные стены Аглабидов состояли из наружных, выложенных бутовой кладкой и тёсаным камнем, и верхнего обхода. Внешний фасад был наклонён, однако у основания расширялся, а некоторые башни снаружи украшали карнизы и дентикулы[12]:36.

undefined

В городе Сус также сохранились некоторые части оборонительных стен с надписью, датируемой 859 годом[4]:27. Они выложены из камня (характерно для зданий этого города), однако городские укрепления Магриба обычно строили из земляного грунта или кирпича[4]:27–28. Упомянутую постройку окружали закруглённые зубцы (на это повлияла Византийская архитектура)[17]. В юго-западном углу от неё находилась Касба, построенная в 850 году Мухаммедом I ибн аль-Аглабом (841-856 года), но отреставрированная не единожды[17]. Ещё южнее стоит высокая башня, построенная примерно во времена основания Касбы и известная как Халаф аль-Фата (названа в честь освобождённого раба и чиновника, который служил Зиядету-Аллаху I, а также руководил строительством)[17][4]:27[17]. Башня, вероятно, служила маяком или сигнальной вышкой[1][17]. 13-метровая постройка находится на возвышенности[17], поэтому суммарно она расположена в 77 метрах над уровнем моря, что делает её видимой издалека[4]:27. Она состоит из двух сложенных друг на друга кубических секций, вмещающих четыре комнаты, при этом на втором этаже есть михраб, а значит эта комната служила молитвенным залом для солдат, служащих в гарнизоне[4]:27.

Укрепления Суса (859 год)
Башня Халаф аль-Фата в Суссе (850 год)

Мечети

Мечеть Укба

Подробнее
Мечеть Укба

Одной из самых важных построек эпохи Аглабидов является Мечеть Укба, полностью реконструированная в 836 году Зиядетом-Аллахом I[9][4]:28, 32; поскольку ремонтные работы проводились и позже (например, при Абу Ибрахиме Ахмаде), выявить точную хронологию сооружения этого здания невозможно[4]:28–32. Дизайн мечети повлиял на архитектуру построек подобного типа во всём Магрибе[18]:273. У неё есть прямоугольный внутренний двор, просторный гипостильный молитвенный зал, а также трёхэтажный минарет. Молитвенный зал на 17 нефов разделяют арки, кроме того, на южной стороне находится поперечный проход, тянущийся вдоль стены киблы перпендикулярно остальным пролётам. Колонны соорудили из разного типа мрамора, гранита и порфира, капители выполнены в разном дизайне, заимствованным из более старых построек[4]:29. Планировка молитвенного зала имеет «Т-образную форму», так как центральный неф, ведущий к михрабу, и поперечный проход вдоль стены киблы шире остальных, поэтому прямо перед входом они пересекаются[19]. Вход в центральный неф перекрывает высокий купол «Qubbat al-Bahw» или «Qubbat al-Bahu» («Купол вестибюля» или «Купол крытой галереи»)[4]:29.

undefined


Михраб (один из старейших в стране) украшен мраморными панелями с рельефом, выполненном в растительных мотивах, и керамической плиткой с надглазурью[4]:30[3]. Рядом с ним находится самый старый из сохранившихся минбаров в мире, выложенный богато украшенными панелями из тикового дерева. Считается, что данные декоративные элементы наряду с керамической плиткой михраба импортировали из Ирака во времена Аббасидов[4]:30–32. Элегантный купол перед михрабом сочетает в себе барабан и является достопримечательностью того периода. Его незамысловатая конструкция сочетается с массивным видом мечети, а барабан украшают фризы из арок (выступы в форме раковин) и мотивы в виде рельефа[4]:30–32. Купол, галереи вокруг внутреннего двора, минбар и плитки михраба относятся к реконструкции Абу Ибрахима Ахмада[9][4]:32.

При правлении Аббасидов появились первые башенные минареты[20]. По словам историка, Джонатана Блума, ранние минареты крупных религиозных мечетей той эпохи строили не для призыва к молитве, а в качестве достопримечательностей, символизирующих исламскую культуру (а их нынешнее назначение придумали позже)[20]:64, 107-108. Первые подобные постройки стали новшеством, поэтому все ассоциировали их с Аббасидами[21][20]. Построенный в результате масштабного проекта реконструкций минарет Мечети Укба — древнейший из сохранившихся в Северной Африке и западном исламском мире, да и на всей земле[2][22]. Этот архитектурный элемент состоит из громоздкой квадратной башни, шириной в 10.5 метров у основания, сужающейся к вершине (высота: 18.5 метров)[4]:32. Вся конструкция увенчана вторым квадратным ярусом, а его, в свою очередь, накрывает третий куполообразный этаж (его позже переделали). Форма башни похожа на древние римские маяки Северной Африки, например, на маяк Салакты[4]:32[23][24]:138.

Мечеть Укба

Внутренний двор мечети, обращённый на север, к минарету
Внутренний фасад молитвенного зала с куполом вестибюля посередине
Молитвенный зал и центральный неф, ведущий к михрабу
Молитвенный зал и вид на ряды арок и колонн
Деталь михраба с квадратными блестящими плитками вокруг верхней части
Резные мраморные панели внутри михраба
Купол над михрабом
Минарет

Другие джума-мечети

Мечеть в столице Аглабидов историк, Аль-Балазури, описывал как святилище, размерами 200 на 200 локтей, сооружённое из кирпича, мраморных колонн и кедровой крыши. Такая иллюстрация напоминает джума-мечеть в Багдаде того времени, а значит упомянутую постройку возвели либо по её примеру, либо же описание является шаблонным[4]:23–25. Основанную ранее (698 год) Мечеть аз-Зайтуна в Тунисе в период правления Абу Ибрахима Ахмада (856-863 года) реконструировали, к тому же, планировка здания схожа с Мечетью Укба (внутренний двор и гипостильный молитвенный зал), но в нём отсутствовал минарет. Большинство деталей строения изменили, а затем всё-таки добавили минарет[25][4]:38–41[26]. До XXI века дошли части молитвенного зала IX века, а также выступающие угловые бастионы в северной и восточной сторонах мечети[4]:38–40. Аглабиды возвели и две других, совершенно разных мечети, а именно Большую мечеть Сфакса (примерно 849 год) и Большую мечеть Суса (851 год)[4]:36–37.

undefined

В 851 году Мухаммед I ибн аль-Аглаб приказал возвести Большую мечеть Суса, а её строительством заведовал освобождённый раб по имени Мудам аль-Хадим[27][12]:23. Ширина прямоугольной постройки достигает 57 метров, а длина — 59 метров[4]:36 (или, согласно другому источнику, 59 на 51 метр[28]); внутри находятся двор и молитвенный зал, состоящий из 13 нефов с рядами из арок[28]. Первоначально зал уходил на три пролёта в глубину (три арки), однако в том же столетии его расширили ещё на три пролёта и снесли стену киблы[4]:36[28]. Михраб возвели в период Зиридов[28]. Планировка этажей схожа с Мечетью Укба, но структура здания всё же отличается[12]:24[28]. Молитвенный зал перекрывают своды из бутового камня, пролёты изначально закрывали обычные своды, а позже их заменили на крестовые[28]. Купол, расположенный в центре молитвенного зала, перед михрабом, хорошо сохранился[4]:36[12]:72. Он напоминает купол Мечети Укба и сочетает в себе восьмиугольный барабан, зубчатые наконечники, надпись с куфическим письмом и резной цветочный орнамент[28]. Два тимпана на арках по обе стороны под куполом задекорированы рисунком в виде ромбов, которые напоминают шахматную доску, сочетая в себе цветочные мотивы и розетки[12]:54[4]:37. С южной стороны внутреннего двора древнюю надпись закрывает дополнительный аркадный портик, достроенный в XI веке и восстановленный потом в 1675 году, стоящий перед оригинальным фасадом молитвенного зала[4]:36–37[28]. В северо-восточной стороне мечети расположен цилиндрический бастион, покрытый куполообразным восьмиугольным павильоном, где муэдзин призывал к молитве[4]:37.

Большая Мечеть Суса

Большая мечеть Суса (851 год)
Молитвенный зал Большой мечети Суса

Точная дата возведения Большой мечети Сфакса неизвестна, хотя предполагается, что её построили около 849 года, однако после окончания правления Аглабидов здание сильно изменили[4]:37[1] (финансировал строительство кади, Али ибн Аслам аль-Джабаньяни)[4]:37. Внутри сооружения находится прямоугольный двор и большой гипостильный молитвенный зал, но в X веке (около 988 года[a]) планировку мечети уменьшили, а именно укоротили западную половину[12]:72[14]:135[4]:37. В середине укороченной стены киблы оригинальный михраб заменили новым в стиле Зиридов[29]. Минарет, первоначально располагавшийся в центре северной стороны внутреннего двора (как и в Мечети Укба), после изменений оказался в углу[12]:73[4]:37. Старый минарет времён Аглабидов (узкая двухэтажная башня) находится внутри более крупного минарета Зигидов, который соорудили в начале XI века[4]:37. В XVIII веке мечеть вновь расширили; вытянули на запад молитвенный зал, придав новую планировку[29]. Первоначальная форма здания походила на Мечеть Укба, так как молитвенный зал перекрывал плоский деревянный потолок, поддерживаемый арками, которые опирались на древние колонны[12]:25. Восточный внешний фасад постройки покрыт декоративными нишами в виде подковообразных арок. Возможно, они относятся к оригинальной мечети, однако их необычная форма скорее отсылает к поздним достройкам (период Зиридов)[4]:38[29][12]:108.

undefined

Маленькие мечети

Правители Аглабидов спонсировали строительство больших мечетей для прихожан, чтобы публично доказать свою веру и повысить репутацию в глазах народа, а местные спонсоры заказывали возведение небольших святилищ по соседству[4]:33 (маленькая Мечеть Ибн Хайруна в Кайруане, или по-другому, «Мечеть трёх дверей» входит в их число). Надпись на фасаде этого здания приписывает его основание Мухаммаду Ибн Хайруну и датирована 866 годом[30]. Согласно учёному, Мураду Рамме, фасад данной постройки, сделанный из известняка, является самым старым украшенным внешним фасадом в исламской архитектуре[30]. На нём присутствуют надписи с куфическим письмом, а также растительные мотивы, например, завитки и розетки[4]:33–34[14]:136.

undefined

Другим примером является мечеть Бу-Фатата в Сусе, которую построили во времена правления Абу Икаль ибн аль-Аглаба (838-841 года). Здание также соорудили из известняка и дополнили гипостильным молитвенным залом, окружённым внешним портиком из трёх арок. В верхней части переднего фасада находится большая надпись с куфическим письмом[4]:33–34. Обе упомянутые мечети можно назвать постройками с «девятью пролётами»; в том плане, что внутри находится квадратная планировка, разделённая на девять помещений (обычно сводчатых), которые расположены в три ряда по три ступени. Похожие здания встречались в архитектуре исламского мира (в Аль-Андалусе и Центральной Азии), следовательно, такой дизайн распространяли мусульманские паломники, пришедшие из Мекки[4]:33–34. В период правления Хафсидов к обеим мечетям достроили минареты[4]:33[30].

undefined

Дворцы

Аль-Аббасия

О королевской резиденции Аль-Аббасия известно немногое. Дворец Ибрахима ибн аль-Аглаба[31][32]:3, также известный как «Эр-Расафа», является топонимом, который, возможно, связан с определённым видом поместья. Такое же название дали загородным резиденциям в ранней Омейядской Сирии и поздней Омейядской аль-Андалусии[32]:3. В Аль-Аббасии также были джума-мечети, рынки, ещё один дворец под названием «Qaṣr al-Abyad» («Белый дворец»), следовательно, этот комплекс можно даже назвать отдельным поселением[9][32]:3.

Раккада

Некоторые развалины позднего королевского города и резиденции под названием Раккада исследовали археологи[4]:25. Поселение располагалось в 4 километрах к югу от Кайруана, а руины обнаружили на землях, площадью около 9 квадратных километров, следовательно данный населённый пункт был большим[32]:3. На этих территориях нашли фрагменты декоративной резьбы, похожей на архитектурные элементы Аббасидской Самарры[1].

Археологи исследовали только одно дворцовое здание, сооружённое из самана, и впоследствии неоднократно перестроенное. Первоначально здание выглядело как огороженный забор квадратной формы (55 на 55 метров), дополненный башнями и опорами. Похожие стены являлись характерной чертой римской каструмной архитектуры, а также встречались в исламских зданиях[32]. Внутри находился прямоугольный двор, окружённый комнатами (например, холл в центре северной части). В исторической литературе такую планировку называют «Qaṣr aṣ-Ṣaḥn» («Внутренний дворцовый двор»)[32]. Туда можно было попасть через искривлённый вход с южной стороны (проход, который дважды поворачивал на 90 градусов), что было распространено в период Аглабидов, так как подобное решение защищало обитателей от врагов и сохраняло неприкосновенность частной жизни. Вход вёл во внутренний двор, а в его центре стоял резервуар с дождевой водой. Северный квадратный зал служил для приёмов, а разделяли его три нефа (с севера на юг) и два ряда по четыре колонны. В задней части помещения находилась небольшая апсида или полукруглая ниша, указывающая на трон правителя[32]. Такой тип базиликального зала с колоннами стал особенностью дворцовой архитектуры западного исламского мира[33]. Позже, дворец расширили к северу и западу (105 на 105 метров), а новое пространство заполнили жилыми постройками[32]. Во времена правления Фатимидов и Зиридов здание подверглось изменениям[33]:48–49.

undefined


Внутренний двор окружал жилой район и другие постройки. На северо-востоке находился четырёхугольный бассейн неправильной формы, шириной от 90 до 130 метров. Он, возможно, служил резервуаром для водоснабжения города, а, может, просто являлся архитектурным элементом[33]:9. Исторические источники упоминали другой дворец под названием «Qaṣr aṣ-Baḥr» («Водный дворец» или «Морской дворец»)[33]:9–11, который был связан с большим водным бассейном. Его руины не обнаружили, однако нашли сооружения рядом (вероятно, его развалины)[14]:137[33][33]:10:11. Подобные водоёмы могли устанавливать для красоты ландшафта или же для водных турниров и вечеринок на лодках[14]:137. Водный дворец — ранний пример подобных построек в Средиземноморском регионе; похожие сооружения обнаружили в Аль-Мансурии (столица Фатимидов) и Кала-Бени-Хаммаде (столица Хаммадидов). Возможно, данное сооружение возвели по образцу дворцов Аббасидской Самарры, где перед воротами Баб аль-Амма стоял большой бассейн (в соответствии с сасанидской дворцовой архитектурой, например, Касре-Ширин в Иране)[33]:9–11, 129. Третий известный дворец, «Qaṣr al-Fatḥ» («Дворец Победы») служил резиденцией Ибрагима II, однако его местоположение неизвестно[33]:9.

Общественные сооружения

Во времена Аглабидов активно развивалась инфраструктура и возводились общественные здания. Из исторических текстов известно, что в ту эпоху строили хаммамы (общественные бани), караван-сараи и маристаны (больницы и клиники), хотя они и не сохранили свой первоначальный вид. Династия провела множество мостов, руины двух из которых можно увидеть в XXI веке (близ Кайруана и Херглы)[1].

Водоснабжение

Гидротехническая система уже существовала в регионе, к тому же, в исламскую эпоху многие акведуки и другие подобные сооружения римского и византийского периодов хорошо сохранились или же достраивались[14]:137. Софра (цистерна в центре Суса), судя по всему, служила доисламским водохранилищем, которое Ибрагим II (875-902 года) перестроил во времена ранней исламской культуры. Такое сооружение состояло из большой комнаты с цилиндрическим сводом, разделённой арками (их поддерживали квадратные колонны) и прямоугольными проёмами в крыше (через них снаружи поступала вода). На южной стороне водохранилища располагался круглый отстойник[14]:137–138.

undefined

Во времена Аглабидов в регионе строили большие водопроводные системы, которые обеспечивали водой Кайруан и дворцовые сооружения неподалёку, а располагались они на территориях с сухим климатом[1]. Воду собирали в крупные резервуары, а два из них (находились за стенами города) известны как Бассейны Аглабидов. Вода, тем временем, поступала в поселение из водохранилища и окрестных долин, например, из Уэд-Мергуэллиля и её притоков[34][35]. Для того, чтобы вода наполняла водохранилища, жители города придумали систему маленьких плотин, водосливов и каналов[34]. Кроме того, они соорудили акведук для воды, притекающей из источников в горах Шрешира (36 километров к западу от Кайруана)[36][37][38][39]. Эта постройка относится ко временам Аглабидов, однако в ней присутствуют элементы римской инфраструктуры (при Фатимидах её реконструировали)[36][37][39]. Два хорошо сохранившихся водохранилища времён Аглабидов (построены между 860 и 862 годами) представляют собой большие и круглые бассейны, а также отстойники, заполняющие крытую цистерну[34]. В центре самого обширного водоёма стоит многогранная колонна (возможно, принадлежала к фундаменту павильона для отдыха, находящегося над водой)[38][35]. В Раккаде неподалёку тоже построили наземные квадратные резервуары, а их стены укрепили круглыми башнями[1].

Считается, что при строительстве Бассейнов Аглабидов (их глубина достигает 4.7 метров), в Африке впервые использовали технику заливки бетона. Раз в год сооружение очищали при помощи гипса, который растворялся в воде и выступал абсорбентом. Долгие годы это место предназначалось для местных народных гуляний, поэтому в центре Бассейнов стояла площадка, а к ней вело множество мостиков. В XXI веке постройка располагается возле главного туристического бюро под названием «ONTT», предлагающего экскурсии по Кайруану[40].

Маристаны (больницы)

Между 825 и 835 годами Зиядет-Аллах I построил первый известный в Тунисе маристан в районе Диммы (соседний город от Кайруана)[41]. Упомянутая больница стала образцовой для подобных сооружений в Тунисе, Сфаксе и Сусе. Около 903 года в Тунисе возвели ещё одну похожую постройку, но уже за пределами городских стен[41]. Планировка таких сооружений включала в себя центральный внутренний двор, окружённый галереей с арками, которая вела во множество помещений. Вход представлял крытый проход, находящийся на центральной оси двора, а вдоль него стояли скамьи для посетителей и комнаты для охраны. Минуя двор, можно было попасть в молитвенный зал или же в изолированное помещение, где лежали больные с проказой. Пациенты, к тому же, имели доступ к собственной цистерне и колодцу с водой[41].

Комментарии

  1. ↑ Надписи на мечети свидетельствуют о проведённых реконструкциях в 988 и 1085 годах.[29] Жорж Марсэ описал уменьшение площади мечети до 988 года и её косметический ремонт до 1085 года.

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Architecture; IV. c. 750–c. 900; C. Tunisia // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture : [англ.]. — Oxford University Press, 2009. — Vol. 1. — ISBN 9780195309911.
  2. ↑ 1 2 Minaret // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture : [англ.]. — Oxford University Press, 2009. — Vol. 2. — P. 530–533. — ISBN 9780195309911.
  3. ↑ 1 2 Mihrab // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture : [англ.]. — Oxford University Press, 2009. — Vol. 2. — P. 515–517. — ISBN 9780195309911.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Bloom, Jonathan M. Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700–1800. — Yale University Press, 2020. — ISBN 9780300218701.
  5. ↑ 1 2 3 Bosworth, Clifford Edmund. The Aghlabids // The New Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual. — Edinburgh University Press, 2004. — ISBN 9780748696482.
  6. ↑ 1 2 Bosworth, C.E. Aghlabids (AD 800–909) // Encyclopedia of Islamic Civilization and Religion : [англ.]. — Routledge, 2013. — ISBN 978-1-135-17967-0.
  7. ↑ 1 2 3 4 Goodson, Caroline. Topographies of Power in Aghlabid-Era Kairouan // The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa : [англ.]. — Brill, 2018. — P. 88–105. — ISBN 978-90-04-35566-8.
  8. ↑ Lev, Yaacov. State and Society in Fatimid Egypt. — Volume 1 dari Arab history and civilization. Studies and texts: 0925–2908. — Brill, 1991. — P. 4–5. — ISBN 9004093443.
  9. ↑ 1 2 3 4 Aghlabid // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture : [англ.]. — Oxford University Press, 2009. — Vol. 1. — ISBN 9780195309911.
  10. ↑ Nef, Annliese. Byzantium and Islam in Southern Italy (7th-11th Century) // A Companion to Byzantine Italy : [англ.]. — Brill, 2021. — P. 200–225. — ISBN 978-90-04-30770-4.
  11. ↑ 1 2 Binous, Jamila. Ifriqiya: Thirteen Centuries of Art and Architecture in Tunisia : [англ.] / Jamila Binous, Naceur Baklouti, Aziza Ben Tanfous … [et al.]. — 2nd. — Museum With No Frontiers & Ministry of Culture, the National Institute of Heritage, Tunis, 2010. — ISBN 9783902782199.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Marçais, Georges. L'architecture musulmane d'Occident. — Paris : Arts et métiers graphiques, 1954.
  13. ↑ Anderson, Glaire D. The Aghlabids and Their Neighbors: An Introduction // The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa : [англ.] / Glaire D. Anderson, Corisande Fenwick, Mariam Rosser-Owen. — Brill, 2018. — P. 4, 75. — ISBN 978-90-04-35566-8.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mazot, Sibylle. The Architecture of the Aghlabids // Islam: Art and Architecture : [англ.]. — h.f.ullmann, 2011. — P. 132–139. — ISBN 9783848003808.
  15. ↑ Binous, Jamila. VII. 3. a The Ribat // Ifriqiya: Thirteen Centuries of Art and Architecture in Tunisia : [англ.] / Jamila Binous, Naceur Baklouti, Aziza Ben Tanfous … [et al.]. — 2nd. — Museum With No Frontiers & Ministry of Culture, the National Institute of Heritage, Tunis, 2010. — ISBN 9783902782199.
  16. ↑ 1 2 3 Binous, Jamila. VIII. 1. k The Ramparts // Ifriqiya: Thirteen Centuries of Art and Architecture in Tunisia : [англ.] / Jamila Binous, Naceur Baklouti, Aziza Ben Tanfous … [et al.]. — 2nd. — Museum With No Frontiers & Ministry of Culture, the National Institute of Heritage, Tunis, 2010. — ISBN 9783902782199.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 Binous, Jamila. VII. 3. g The Kasbah and the Ramparts // Ifriqiya: Thirteen Centuries of Art and Architecture in Tunisia : [англ.] / Jamila Binous, Naceur Baklouti, Aziza Ben Tanfous … [et al.]. — 2nd. — Museum With No Frontiers & Ministry of Culture, the National Institute of Heritage, Tunis, 2010. — ISBN 9783902782199.
  18. ↑ Lamine, Sihem. The Zaytuna: The Mosque of a Rebellious City // The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa : [англ.]. — Brill, 2018. — P. 269–293. — ISBN 978-90-04-35566-8.
  19. ↑ Architecture // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — Vol. 1. — P. 68–212. — ISBN 9780195309911.
  20. ↑ 1 2 3 Bloom, Jonathan M. The minaret. — Edinburgh : Edinburgh University Press, 2013. — ISBN 978-0748637256.
  21. ↑ Petersen, Andrew. Dictionary of Islamic architecture. — Routledge, 1996. — P. 187–188. — «В мечетях Дамаска, Фустата и Медины во времена Омейядов были башни, однако в XXI веке известно, что минарет возвели в эпоху Аббасидов (после 750 года нашей эры). У всех шести мечетей, построенных в начале IX века, есть одна башня или минарет, примыкающий к стене, напротив михраба. Целью такого архитектурного решения была демонстрация силы религиозной власти Аббасидов. Те, кто выступал против династии, не приняли бы такой символ, поэтому в мечетях Фатимидов башен не было». — ISBN 9781134613663.
  22. ↑ Petersen, Andrew. Dictionary of Islamic architecture. — Routledge, 1996. — P. 187–190. — ISBN 9781134613663.
  23. ↑ Hillenbrand, Robert. Manār, Manāra // Encyclopaedia of Islam, Second Edition / Robert Hillenbrand, J. Burton-Page, G.S.P. Freeman-Greenville. — Brill, 1991. — Vol. 6. — P. 358–370. — ISBN 9789004161214.
  24. ↑ Guidetti, Mattia. Sacred Spaces in Early Islam // A Companion to Islamic Art and Architecture. — Wiley Blackwell, 2017. — Vol. 1. — P. 130–150. — ISBN 9781119068662.
  25. ↑ Binous, Jamila. I. 1. l The Great Mosque of Zituna // Ifriqiya: Thirteen Centuries of Art and Architecture in Tunisia / Jamila Binous, Naceur Baklouti, Aziza Ben Tanfous … [и др.]. — 2nd. — Museum With No Frontiers, MWNF, 2002. — ISBN 9783902782199.
  26. ↑ Chater, Khalifa. Zaytūna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition : [англ.]. — Brill, 2002. — Vol. XI. — P. 488–490. — ISBN 9789004161214.
  27. ↑ Johns, Jeremy. The Palermo Quran (AH 372/982–3 CE) and its Historical Context // The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa : [англ.]. — Brill, 2018. — P. 601. — ISBN 978-90-04-35566-8.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Binous, Jamila. VII. 3. b The Great Mosque // Ifriqiya: Thirteen Centuries of Art and Architecture in Tunisia : [англ.] / Jamila Binous, Naceur Baklouti, Aziza Ben Tanfous … [et al.]. — 2nd. — Museum With No Frontiers & Ministry of Culture, the National Institute of Heritage, Tunis, 2010. — ISBN 9783902782199.
  29. ↑ 1 2 3 4 Binous, Jamila. VIII. 1. f The Great Mosque // Ifriqiya: Thirteen Centuries of Art and Architecture in Tunisia : [англ.] / Jamila Binous, Naceur Baklouti, Aziza Ben Tanfous … [et al.]. — 2nd. — Museum With No Frontiers & Ministry of Culture, the National Institute of Heritage, Tunis, 2010. — ISBN 9783902782199.
  30. ↑ 1 2 3 Binous, Jamila. V. 1. e Ibn Khayrun Mosque, or Mosque of the Three Gates // Ifriqiya: Thirteen Centuries of Art and Architecture in Tunisia : [англ.] / Jamila Binous, Naceur Baklouti, Aziza Ben Tanfous … [et al.]. — 2nd. — Museum With No Frontiers & Ministry of Culture, the National Institute of Heritage, Tunis, 2010. — ISBN 9783902782199.
  31. ↑ Kairouan // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — Vol. 2. — ISBN 9780195309911.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Arnold, Felix. Islamic Palace Architecture in the Western Mediterranean: A History. — Oxford University Press, 2017. — P. 3–11. — ISBN 9780190624552.
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Arnold, Felix. Islamic Palace Architecture in the Western Mediterranean: A History. — Oxford University Press, 2017. — ISBN 9780190624552.
  34. ↑ 1 2 3 Binous, Jamila. V.1.g. The Aghlabid Reservoirs // Ifriqiya: Thirteen Centuries of Art and Architecture in Tunisia / Jamila Binous, Naceur Baklouti, Aziza Ben Tanfous … [и др.]. — 2nd. — Museum With No Frontiers, MWNF, 2002. — ISBN 9783902782199.
  35. ↑ 1 2 Bloom, Jonathan M. Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700-1800. — Yale University Press, 2020. — P. 22–23. — ISBN 9780300218701.
  36. ↑ 1 2 Marçais, Georges. L'architecture musulmane d'Occident. — Paris : Arts et métiers graphiques, 1954. — P. 37–38.
  37. ↑ 1 2 Glick, Thomas F. Aqueduct // Encyclopaedia of Islam, Three. — Brill, 2007. — ISBN 9789004161658.
  38. ↑ 1 2 Ruggles, D. Fairchild. Islamic Gardens and Landscapes. — University of Pennsylvania Press, 2011. — P. 166. — ISBN 9780812207286.
  39. ↑ 1 2 Binous, Jamila. IV.2.a. Fatimid Bridge-Aqueduct of Chrechira // Ifriqiya: Thirteen Centuries of Art and Architecture in Tunisia / Jamila Binous, Naceur Baklouti, Aziza Ben Tanfous … [и др.]. — Museum With No Frontiers & Ministry of Culture, the National Institute of Heritage, Tunis, 2010.
  40. ↑ Бассейны Аглабидов в Кайруане, Кайруан в 2026 (рус.). www.turizm.ru. Дата обращения: 23 января 2026.
  41. ↑ 1 2 3 Hakim, Besim Selim. Arabic Islamic Cities: Building and Planning Principles : [англ.]. — Routledge, 2013. — P. 92. — ISBN 978-1-136-14074-7.

Дополнительно по теме

Категории