Дравидийская архитектура

Тексты Майамата и Манасара шилпа, которые, по оценкам, были в обращении с V по VII век н. э., представляют собой руководство по дравидийскому стилю васту шастра в области дизайна, строительства, скульптуры и столярного мастерства^[1][5]. Исанасивагурудева паддхати — ещё один текст IX века, описывающий искусство строительства в южной и центральной Индии^[1][6]. В северной Индии широко цитируемым древним санскритским руководством VI века, описывающим дизайн и строительство индуистских храмов в стиле Нагара, является «Брихат-самхита» Варахамихиры^[7][8][9]. Традиционная дравидийская архитектура и символика также основаны на Агамах. Агамы не имеют ведического происхождения^[10] и датируются либо как постведические тексты^[11], либо как доведические сочинения^[12]. Агамы представляют собой сборник тамильских и санскритских писаний, в основном составляющих методы строительства храмов и создания мурти, средства поклонения божествам, философские доктрины, медитативные практики, достижение шестикратных желаний и четырёх видов йоги^[13].

Храмы в стиле Чола почти всегда состоят из трёх следующих частей, расположенных по-разному, но различающихся между собой только в зависимости от эпохи, в которой они были построены^[14]:

1. Колонны или мандапы, которые всегда покрывают и предшествуют двери, ведущей в келью.
2. Ворота-пирамиды, гопуры, которые являются основной чертой четырёхугольных ограждений, окружающих более известные храмы. Гопуры очень распространены в дравидийских храмах.
3. Колонные залы (чаултри или чавади) используются для многих целей и являются неизменным дополнением этих храмов.

Помимо этого, южноиндийский храм обычно имеет резервуар, называемый кальяни или пушкарни, который используется в священных целях или для удобства священников. К нему примыкают жилища для всех рангов священства, а также другие здания для государственных нужд или удобства^[14].

В Южной Индии семь королевств и империй оказали своё влияние на архитектуру в разные периоды времени.

С 300 года до н. э. по 300 год н. э. величайшими достижениями ранних королевств Чола, Чера и Пандьян были кирпичные святилища, посвящённые божествам Вишну, Картикея, Шива и Мариамман. Некоторые из них были обнаружены недалеко от Адичаналлура, Каверипумпараттима и Махабалипурама, а планы строительства этих культовых сооружений были подробно описаны в различных стихотворениях литературы Сангама. Существует 3 храма, которые датируются примерно 5 годом н. э. — 5 годом до н. э., и храм Ранганатхи в Шрирангаме, на котором присутствуют надписи, датируемые примерно 100 годом до н. э. — 100 годом н. э.^[17]. Таким образом, «это один из старейших сохранившихся действующих храмовых комплексов в Южной Индии». Другой такой храм — храм Субрахманья в Салуванкуппаме, обнаруженный в 2005 году, состоит из трёх слоёв. Нижний слой, состоящий из кирпичного святилища, является одним из старейших в своём роде в Южной Индии и старейшим святилищем, посвящённым Мурукану. Это один из двух кирпичных храмов, построенных до появления индуистских храмов Паллавов, которые можно найти в штате, другой — храм Витрирунда Перумал в Веппатуре, посвящённый богу Вишну. Династии раннего средневековья Тамилакама расширили и построили структурные пристройки ко многим из этих кирпичных храмов. Скульптуры эротического искусства, природы и божеств из храмов Ранганатхи и Каллажагар датируются периодом Сангам^[17].

Паллавы правили с 275 по 900 год нашей эры, и их величайшими архитектурными достижениями являются храмы, высеченные в скалах в Махабалипураме и их столице Канчипураме, ныне расположенной в Тамилнаде.

Самыми ранними примерами построек Паллавов являются высеченные в скале храмы, датируемые 610—690 годами н. э., и структурные храмы, построенные между 690 и 900 годами н. э. Величайшими достижениями архитектуры Паллавов являются высеченные в скале памятники в Махабалипураме, внесённые в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в том числе храм Шор.

Эта группа включает в себя как выкопанные залы с колоннами, без внешней крыши, кроме естественной скалы, так и монолитные святилища, где естественная скала полностью высечена и вырезана, создавая внешнюю крышу. Ранние храмы были в основном посвящены Шиве. Храм Кайласанатха, также называемый Раджасимха Паллавесварам в Канчипураме, построенный Нарасимхаварманом II, также известным как Раджасимха, является прекрасным примером храма в стиле Паллавов^[19].

Вопреки распространённому мнению о том, что империя Чола была пионером в строительстве больших храмовых комплексов, на самом деле именно Паллавы были первопроходцами не только в создании больших храмов, начав строительство храмов, высеченных в скале, без использования раствора, кирпичей и т. д. Примерами таких храмов являются храмы Тируппадагам и Тируоорагам, в которых находятся изображения бога Вишну в его проявлениях Пандавадхутара и Тривикрамана высотой 8,5 и 10 м. Для сравнения, Шива-лингамы в королевских храмах Чола в Танджавуре и Гангайконда Чолапураме имеют высоту 5 м. Учитывая, что храм Канчи Кайласанатха, построенный Раджасимхой Паллавой, послужил вдохновением для Раджа Раджа Чола при строительстве храма Брихадешвара в Танджавуре, можно с уверенностью заключить, что Паллавы были одними из первых императоров в Индии, которые построили как большие храмовые комплексы, так и очень большие божества и идолы.

Многие из храмов Вишну в Канчипураме, построенные великими императорами Паллавами, а также их несравненные раты и барельеф «Покаяние Арджуны» (также называемый «Спуск Ганги») предложены для включения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Непрерывная цепочка храмов Чола, Паллавов и Пандия (наряду с храмами Адигайманов около Карура и Намаккала), таких как храм Нарасимхасвами в Намаккале, а также храм Сатьяммурти Перумал в Пудукоттаи, единообразно представляют вершину южноиндийского стиля архитектуры, превосходящего любую другую форму архитектуры, распространённую между плато Декан и Каньякумари. В стране телугу этот стиль более или менее соответствовал южноиндийскому или дравидийскому архитектурному стилю^[19].

Раштракуты, правившие Деканом из Маньякхета, Карнатака, в период 753—973 гг. н. э., построили некоторые из лучших дравидийских памятников в Эллоре (храм Кайласанатха) в стиле архитектуры, высеченной в скале, с влиянием как северной, так и южной Индии. Другими памятниками являются храм Джайна Нараяна в Паттадакале и храмы Навалинга в Кукнуре в Карнатаке.

Вклад Раштракутов в искусство и архитектуру отражён в искусно высеченных в скалах святилищах в Эллоре и Элефанте, расположенных в современном Махараштре. Считается, что они построили в общей сложности 34 высеченных в скалах святилища, но самым обширным и роскошным из них является храм Кайласанатха в Эллоре. Храм является великолепным достижением дравидийского искусства. На стенах храма находятся скульптуры из индуистской мифологии, включая Равану, Шиву и Парвати, а на потолках — росписи^[20].

Эти проекты были заказаны королём Кришной I после того, как правление Раштракутов распространилось на Южную Индию из Декана. Использованный архитектурный стиль был частично дравидийским. Они не содержат никаких шикхар, характерных для стиля Нагара, и были построены по тому же принципу, что и храм Вирупакша в Паттадакале в Карнатаке^[20].

Бадами Чалукья, также называемые ранними Чалукья, правили из Бадами, Карнатака, в период 543—753 гг. н. э. и дали начало стилю Весара, называемому архитектурой Бадами Чалукья. Лучшие образцы их искусства можно увидеть в Паттадакале, Айхоле и Бадами в северной Карнатаке. В бассейне Малапрабха сохранилось более 150 храмов.

Самым долговечным наследием династии Чалукья является архитектура и искусство, которые они оставили после себя. Более ста пятидесяти памятников, приписываемых Бадами Чалукья и построенных между 450 и 700 годами, сохранились в бассейне Малапрабха в Карнатаке^[21].

Наиболее известными памятниками являются высеченные в скалах храмы Паттадакала, внесённые в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, Бадами, Айхоле и Махакута. Две из знаменитых росписей в пещере Аджанта № 1, «Искушение Будды» и «Персидское посольство», приписываются им^[22][23]. Это начало архитектурного стиля Чалукья и консолидация южноиндийского стиля.

Западные Чалукьи, также называемые Каляни Чалукьями или поздние Чалукья, правили Деканом с 973 по 1180 год н. э. из своей столицы Каляни в современном Карнатаке и ещё больше усовершенствовали стиль Чалукья, называемый архитектурой западных Чалукья. В доабе рек Кришна и Тунгабхадра в центральной Карнатаке насчитывается более 50 храмов. Каси Вишвешвара в Лаккунди, Малликарджуна в Курувати, храм Каллешвара в Багали и Махадева в Итаги являются лучшими образцами, созданными архитекторами поздних Чалукья.

Правление династии западных Чалукья было важным периодом в развитии архитектуры Декана. Их архитектурные разработки послужили концептуальной связью между архитектурой Бадами Чалукья VIII века и архитектурой Хойсала, популярной в XIII веке^[24][25]. Искусство западных Чалукья иногда называют «стилем Гадаг» по количеству богато украшенных храмов, построенных ими в доабе рек Кришна и Тунгабхадра в современном округе Гадаг в Карнатаке^[26]. Их храмовое строительство достигло зрелости и кульминации в XII веке, когда по всему Декану было построено более ста храмов, более половины из которых находятся в современном штате Карнатака. Помимо храмов, они также хорошо известны своими богато украшенными ступенчатыми колодцами (пушкарни), которые служили местами для ритуальных омовений, многие из которых хорошо сохранились в Лаккунди. Их конструкции ступенчатых колодцев были позже использованы Хойсалами и империей Виджаянагара в последующие столетия.

Архитектура Какатия была заметной архитектурой храмов Весара, развившейся во время правления династии Какатия (1163—1323 гг. н. э.) в регионе, включающем современные штаты Телингана и Андхрa-Прадеш в Индии. Архитектура Какатия более значима в Ханамаконде — их первой столице, а Варангал является их второй столицей^[27]:128-140.

Большая часть архитектуры Какатия находится под влиянием архитектуры Чалукья. Это слияние дравидийской архитектуры и стилей Нагара Бхумиджа, в которых технология песочницы используется для строительства вимана — горизонтальной ступенчатой башни. В центре Ханамаконды и Варангала находятся сотни памятников, среди которых выделяются Храм Тысячи Колонн, храм Рамаппа, озеро Рамаппа, форт Варангал и Кота Гуллу^[27]. Храм Рамаппа, также известный как храм Рудресвара, является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенным в Мулугу^[28].

Храм Шривиллипутхур Андал в Шривиллипутхуре, городе в округе Вирудхунагар, является одним из 108 дивьядешамов, посвящённых Вишну, которому поклоняются как Ватапатрасаи, а его супруге Лакшми — как Андал. Согласно легенде, что здесь родились два альвара, а именно Перияльвар и его приёмная дочь Андал^[29].

Согласно мифологии, храм Шривиллипурт Андал Раджагопурам, был построен Перияальваром на деньги, выигранные им в дебатах, проходивших во дворце короля Пандья Валлабхадевы^[30]. Фактически ни время строительства, ни архитекторы храма неизвестны^[31]. Главной достопримечательностью Шривиллипутура является 12-ярусная башня, посвящённая богу Шривиллипурту, известному как Ватапатрасайи. Высота башни этого храма составляет 59 м. Другие значимые храмы Пандьев включают храм Минакши в Мадурае, который является официальным символом правительства Тамилнада^[30].

Имперские короли Чола правили с 848 по 1280 год н. э. и включали Раджендра Чола I и его сына Раджендру Чола, которые построили такие храмы, как три Великих храма империи Чола (объект Всемирного наследия ЮНЕСКО) и храм Кампахесварар в Тирубуванаме.

Чолы были плодовитыми строителями храмов со времён первого короля Виджаялая Чола, в честь которого была названа эклектичная цепь храмов Виджаялая Чожисварам недалеко от Нартамалаи. Это самые ранние образцы дравидийских храмов под властью Чола. Его сын Адитья I построил несколько храмов в окрестностях Канчи и Кумбаконама.

Строительство храмов получило большой импульс благодаря завоеваниям и гению Адитьи I Парантаки I, Сундара Чола, Раджендра Чола и его сына Раджендра Чола I. Раджендра Чола I построил храм Раджендра в Танджуре, названный в честь него. Зрелость и величие, которых достигла архитектура Чола, нашли своё выражение в двух храмах Танджавура и Гангайкондачолапурама. Он также провозгласил себя Гангайкондой. В небольшой части пояса Кавери между Тиручи-Танджоре-Кумбаконамом, на пике своей мощи, Чолы оставили более 2300 храмов, причём в самом поясе Тиручи-Танджавур насчитывается более 1500 храмов. Выдающийся храм Шивы в Танджавуре, построенный Раджа Раджа I в 1009 году, а также храм Брахадисвара в Гангайконда Чолапураме, построенный около 1030 года, являются памятниками материальным и военным достижениям двух императоров Чола. Брахадисвара в Танджавуре, самый большой и высокий из всех индийских храмов того времени, является вершиной южноиндийской архитектуры^[32]. Фактически, два последующих короля Чола, Раджа Раджа II и Кулотунга III, построили храм Айраватесвара в Дарасураме и храм Кампахаресвара Шивы в Трибхуванаме соответственно, оба храма находятся на окраине Кумбаконама, около 1160 и 1200 годов нашей эры. Все четыре храма были построены в течение почти 200 лет, отражая славу, процветание и стабильность под властью императоров Чола.

Вопреки распространённому мнению, императоры Чола покровительствовали и способствовали строительству большого числа храмов, которые были распространены по большей части империи Чола. К ним относятся 40 из 108 вайшнавские дивьядешамы, из которых 77 находятся в Южной Индии, а остальные — в Андхре и Северной Индии. Фактически, храм Шри Ранганатха в Шрирангаме, который является самым большим храмом в Индии, и храм Чидамбарам Натараджар (хотя первоначально он был построен Паллавами, но, возможно, захвачен Чолами в дохристианскую эпоху, когда они правили из Канчи) были двумя из самых важных храмов, которые покровительствовали и расширяли Чолы, и со времён второго короля Чолы Адитьи I эти два храма были прославлены в надписях как покровители королей Чола.

Храм на мысе Конесварам и храмы Кетхисварам и Муннесварам содержали высокие башни гопурам, построенные по приказу Чола из Тринкомали, Маннара, Путталама и Чидамбарама, что привело к расширению строительства этих синкретических поздних стилей дравидийской архитектуры, которые можно увидеть на всём континенте^{[35][36][37][38]}.

Два храма Брахадисвара в Танджавуре и Гангайконда Чолапураме, а также два других храма Шивы, а именно храм Айраватешвара в Дарасураме и храм Сарабешвара (Шива), который также известен как храм Кампахаресварар в Тирубхуванаме, оба расположенные на окраине Кумбаконама, были королевскими храмами Чола, посвящёнными их бесчисленным завоеваниям и покорению соперников из других частей Южной Индии, Декана Илангаи или Шри-Ланки и поясов Нармада-Маханади-Ганг. Однако императоры Чола подчёркивали свой беспристрастный подход к религиозной иконографии и вере, относясь к главным божествам своих двух других творений, а именно храма Ранганатхи, посвящённого богу Вишну в Шрирангаме, и храма Натараджа в Чидамбараме, который на самом деле является домом для двойных божеств Шивы и Вишну (в образе лежащего Говиндараджара), как своих «Куладхейвам» или покровительствующих (или семейных) божеств. Чолы также предпочитали называть только эти два храма, в которых обитают их покровительствующие или семейные божества, «Коил» или «Храм», что обозначает самые важные для них места поклонения. Вышеупомянутые храмы предлагается включить в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Храм Гангайкондачолапурам, созданный Раджендрой Чола I, должен был превзойти своего предшественника во всех отношениях. Завершённый около 1030 года, всего через два десятилетия после храма в Танджавуре и в том же стиле, более тщательная проработка его внешнего вида свидетельствует о более благополучном состоянии империи Чола под властью Раджендры^[39]. В этом храме находится более крупный Шива-линга, чем в Танджавуре, но вимана этого храма меньше по высоте, чем вимана в Танджавуре.

Период Чола также примечателен своими скульптурами и бронзовыми изделиями, которые можно увидеть по всему миру. Среди экземпляров, хранящихся в музеях по всему миру и в храмах Южной Индии, можно увидеть много фигур Шивы в различных формах, таких как Вишну и его супруга Лакшми, а также святые Шивы. Хотя скульпторы в целом следовали иконографическим канонам, установленным давней традицией, в XI и XII веках они работали с большой свободой, стремясь достичь классической грации и величия. Лучший пример этого можно увидеть в образе Натараджи, Божественного Танцора^[40].

Цари Хойсала правили южной Индией в период (1100—1343 гг. н. э.) из своей столицы Белур, а позднее из Халебида в Карнатаке, и разработали уникальный архитектурный стиль, называемый архитектурой Хойсалы в штате Карнатака. Лучшими примерами их архитектуры являются храм Ченнакесава в Белуре, храм Хойсалесвара в Халебиду и храм Кесава в Соманатхапуре.

Современный интерес к Хойсалам обусловлен скорее их покровительством искусству и архитектуре, чем военными завоеваниями. Быстрое строительство храмов по всему королевству было осуществлено несмотря на постоянные угрозы со стороны Пандья на юге и Сеунас Ядавов на севере. Их архитектурный стиль, являющийся ответвлением западных Чалукья^[41], демонстрирует явное влияние дравидийской культуры. Архитектурный стиль Хойсалы описывается как Карната Дравида в отличие от традиционного Дравида^[42] и считается независимой архитектурной традицией со многими уникальными чертами^[43][44].

Вся Южная Индия находилась под властью империи Виджаянагара (1343—1565 гг. н. э.), которая построила ряд храмов и памятников в своём гибридном стиле в столице Виджаянагара в Карнатаке. Их стиль был комбинацией стилей, развившихся в Южной Индии в предыдущие века. Кроме того, их уникальным вкладом являются колонны Яли (столбы с изображением скачущего коня), балюстрады (парапеты) и богато украшенные колонны манатапа. правитель Кришнадеварайя Тулува и другие построили много известных храмов по всей Южной Индии в стиле архитектуры Виджаянагара.

Архитектура Виджаянагара представляет собой яркое сочетание стилей Чалукья, Хойсала, Раштракута, Паллава, Пандья и Чола, процветавших в предыдущие века^[45][46]. Её наследие в области скульптуры, архитектуры и живописи повлияло на развитие искусств ещё долго после падения империи. Её стилистической особенностью являются богато украшенные колонны Калянамантапа (зал для бракосочетаний), Васантамантапа (открытые залы с колоннами) и Раягопура (башня). Ремесленники использовали местный твёрдый гранит из-за его прочности, поскольку королевство находилось под постоянной угрозой вторжения. Хотя памятники империи распространены по всей Южной Индии, ничто не превосходит огромный открытый театр памятников в её столице Виджаянагаре, внесённой в список Всемирного наследия ЮНЕСКО^[47].

В XIV веке короли продолжали строить памятники в стиле Весара или Декан, но позже включили в них гопурамы в дравидском стиле, чтобы удовлетворить свои ритуальные потребности. Храм Прасанна Вирупакша (подземный храм) Букка Рая I и храм Хазаре Рама Дева Рая I являются примерами архитектуры Декана^[48]. Разнообразные и сложные орнаменты на колоннах являются отличительной чертой их творчества^[49]. В Хампи, хотя храм Виттала является лучшим примером их стиля Калянамантапа с колоннами, храм Хазара Рамасвами является скромным, но идеально выполненным экземпляром^[50]. Видимым аспектом их стиля является возвращение к простому и спокойному искусству, разработанному династией Чалукья^[51]. Величественный образец искусства Виджаянагара, храм Виттала, строился несколько десятилетий во время правления королей Тулува^[52].

Версия дравидийской архитектуры, встречающаяся в Керале на крайнем юго-западе, значительно отличается. Очень большие храмы встречаются редко, а в планировке зданий преобладают наклонные крыши с выступающими карнизами, часто расположенные в несколько ярусов. Как и в Бенгалии, это является адаптацией к сильным муссонным дождям. Обычно под деревянной надстройкой находится каменное ядро. Архитектура Кералы восходит к династии Чера в XII веке, и использовались различные планы, в том числе круглые. Развитие многозданных комплексов произошло относительно поздно^[53].

Культура Шри-Ланки узнаваема в архитектуре. Город Джафна находился недалеко от Южной Индии, и большинство жителей Джафны имеют дравидийское происхождение. В бывшем королевском городе Наллур находятся архитектурные руины королевства Джафна. С XVIII века дравидийская архитектура широко использовалась тамилоязычным населением Шри-Ланки для строительства индуистских религиозных объектов^[54].