Мечети Индонезии

Хотя многие из самых ранних исламских сооружений на Яве и почти все на Суматре не сохранились^[2], в основном из-за воздействия климата на подверженные гниению строительные материалы, постоянное сооружение не считалось приоритетом для мусульманской молитвы, поскольку любое чистое и открытое пространство могло служить для совместных молитв^[5].

Большинство ранних исламских мечетей всё ещё можно найти на Яве, и их архитектурный стиль следует существующей строительной традиции Явы. Характерными чертами яванской исламской архитектуры являются многоярусные крыши, церемониальные ворота, четыре центральных столба, поддерживающих высокую пирамидальную крышу, и различные декоративные элементы, такие как сложные глиняные навершия для вершин крыш. Многоярусные крыши происходят от ярусных крыш меру, которые можно увидеть в балийских храмах. Некоторые ранние яванские исламские архитектурные сооружения напоминают чанди или ворота эпохи Маджапахит^[2].

Самые старые сохранившиеся мечети Индонезии довольно большие и в большинстве случаев были тесно связаны с дворцами^[6]. Самая старая сохранившаяся мечеть в Индонезии — Мечеть Агунг Демак, которая является королевской мечетью султаната Демак, хотя это не самое старое исламское сооружение. Самым старым исламским сооружением в Индонезии являются части королевского дворца в султанате Чиребон, Чиребон. Дворцовый комплекс содержит хронограмму, которую можно прочитать как эквивалент 1454 года н. э.. Ранние исламские дворцы сохранили многие черты доисламской архитектуры, что видно по воротам или башням-барабанам. Дворец Касепухан, вероятно, был заложен в конце доисламского периода и продолжал расти в переходный период от индуизма к исламу. Комплекс содержит следы этапов процесса постепенных изменений по мере включения ислама в индонезийскую архитектуру. Две индуистские черты, перенятые исламской архитектурой во дворце, — это два типа ворот: расколотые ворота (candi bentar), который обеспечивает доступ к павильону для публичных аудиенций, и Кори-агунг (paduraksa), ведущие во внутренний двор^[4].

Минареты изначально не были неотъемлемой частью индонезийских мечетей^[2]. Башня мечети Менара Кудус была построена в стиле яванского индуистского кирпичного храма^[7]. Эта башня не используется как минарет, а служит местом для бедуга, огромного барабана, который бьют, чтобы созвать людей на молитву в Индонезии. Башня похожа на барабанные башни индуистских балийских храмов, называемых kul-kul. Данный факт свидетельствует о продолжении более раннего индуистско-буддийского периода в исламскую эпоху в Индонезии^[2].

Традиционно создание мечети в Индонезии начиналось с открытия или покупки земли для мечети. Затем следовало первое строительство мечети, часто с использованием традиционных материалов, таких как бамбук и соломенная крыша. В конечном итоге здание превращалась в постоянную мечеть, а затем постепенно расширялась, чтобы вместить растущее население.

Примеры доколониальных мечетей в Индонезии

Купола и подковообразные арки, хорошо известные в Центральной, Южной и Юго-Западной Азии, появились в Индонезии только в XIX веке, когда они были введены под влиянием голландцев, оказавших влияние на местных правителей. Индонезийские учёные познакомились с ближневосточным влиянием, когда начали посещать исламские центры в Египте и Индии^[8].

Купола в Индонезии повторяют форму индийских и персидских куполов в форме луковицы. Эти купола впервые появились на Суматре. Большая мечеть султаната Риау на острове Пененгат является старейшей сохранившейся мечетью с куполом в Индонезии. Есть свидетельства того, что мечеть Рао Рао в Западной Суматре использовала купол в своём раннем проекте^[9]. Внедрение куполов в мечетях Явы происходило медленнее, чем на Суматре^[9]. Самая старая мечеть с куполом на Яве — это, вероятно, мечеть Джами в Тубане (1928 г.), за которой следуют Великая мечеть Кедири и мечеть Аль-Макмур в Танах-Абанге в Джакарте^[9].

Примеры мечетей колониальной эпохи в Индонезии

После образования Республики Индонезия многие старые мечети, построенные в традиционном стиле, были отреставрированы, и к их квадратным вальмовым крышам были добавлены небольшие купола. Вероятно, это было сделано в подражание аналогичным изменениям, внесённым в главную мечеть в соседней столице региона^[8].

С 1970-х годов политическое руководство признало целесообразность традиционных зданий, и некоторые многослойные вальмовые формы были восстановлены. Президент Сухарто способствовал этой тенденции в 1980-х годах, создав фонд Amal Bakti Muslim Pancasila, который субсидировал строительство небольших мечетей в менее процветающих общинах. Стандартный дизайн этих мечетей включает три вальмовые крыши над квадратным молельным залом, напоминающим мечеть Агунг Демак^[8].

Сегодня архитектура мечетей в Индонезии отходит от многоярусных традиций традиционных яванских мечетей. Большинство мечетей в Индонезии в XXI веке следуют ближневосточному влиянию, например, персидскому, арабскому или османскому стилю архитектуры^[8].

Примеры мечетей в Индонезии, построенных после обретения страной независимости

Самые ранние мечети на Яве были построены в середине XV века и позже, хотя есть более ранние упоминания о мечетях в столице Маджапахита XIV века.

Большинство самых ранних мечетей на Яве обычно имеют многоярусные крыши. Серамби (крытая веранда) примыкает к передней части мечети. Минимальное количество ярусов — два, максимальное — пять. Верхняя часть крыши украшена глиняным орнаментом, называемым мустоко или мемоло. Иногда ярусы крыши представляют собой разделение на отдельные этажи, каждый из которых используется для разных целей: нижний этаж для молитвы, средний этаж для учёбы, а верхний этаж для призыва к молитве^[11]. Минареты были введены на Яве только в XIX веке, поэтому в одноэтажной мечети призыв к молитве производится с пристроенного серамби. Самый верхний ярус крыши поддерживается четырьмя основными колоннами, называемыми соко гуру. В нескольких самых старых мечетях одна из этих колонн сделана из деревянных щепок, скреплённых металлическими лентами (значение которых неизвестно).

Внутри мечети есть михраб в стене киблы и деревянный минбар. Ниша михраба сделана из кирпича и богато украшена глубокой резьбой по дереву, заимствованной из доисламского искусства этого региона^[11]. Ограждающие стены довольно низкие и украшены вставными чашами и тарелками из Китая, Вьетнама и других стран. В середине восточной стороны находится монументальные ворота. Некоторые мечети, такие как мечеть Джокьякарты, дополнительно окружены рвом^[11].

Другими характерными чертами этих ранних мечетей являются перистиль, внутренний двор и ворота^[12].

Подобно мечетям Явы, мечети Суматры имеют те же черты, что и яванские мечети. Некоторые антропологи считают, что ни одно из самых ранних исламских сооружений на Суматре не сохранилось^[2]. В Ачехе королевская мечеть была центром вооружённого сопротивления голландцам в 1870-х годах и поэтому была разрушена в ходе сражения. На ранних гравюрах она изображена как сооружение с широкими вальмовыми крышами, похожими на крыши мечети, которая до сих пор стоит в цитадели султана Искандара Муды XVII века^[4].

В Западной Суматре мечети, известные как сурау, соответствуют местному стилю с похожими трёх- или пятиуровневыми крышами, как у яванских мечетей, но с характерным для народа минангкабау «роговым» профилем крыши. Крыша поддерживается рядами концентрических колонн, часто сосредоточенных на высокой центральной опоре, достигающей вершины здания. Некоторые мечети построены на островах в искусственных прудах. На фасаде могут быть использованы традиционные минангкабауские резьбы по дереву^[8].

Многие мечети в Пеканбару и Риау имеют трёх- или пятиуровневые крыши, похожие на крыши в Западной Суматре, но без характерного «рогового» профиля. Это придаёт мечетям вид мечетей в яванском стиле, но с более высоким профилем.

Королевство Банджаров в Южном Калимантане было первым индуистским королевством на Борнео, которое приняло ислам под влиянием султаната Демак на Яве. Архитектурный стиль мечетей банджарцев имеет сходство с мечетями султанатов Демака, особенно с мечетью Агунг Демак. В ходе истории банджарский стиль развил свой собственный архитектурный стиль. Одной из главных характеристик банджарской мечети является трёх- или пятиуровневая крыша с крутым верхом, в отличие от относительно низкой крыши яванской мечети. Ещё одной характеристикой является отсутствие серамби (крытой веранды) в банджарских мечетях, что является традиционной чертой яванских мечетей. Стиль мечетей Банджара похож на мечети Западной Суматры и, возможно, связан с другими примерами из полуострова Малайзия^[8].

Другими особенностями являются использование свай в некоторых мечетях, отдельная крыша над михрабом, вершины крыши украшены навершиями, называемыми патака (мустоко/мемоло султанатов Демак), изготовленными из борнейского железного дерева, украшения на углах крыш, называемые джаманг, и ограды по периметру мечети, называемые канданг раси. Ещё одно отличие от мечетей Явы заключается в том, что в мечетях Банджара нет серамби (крытой веранды), которая является традиционной чертой яванских мечетей.

Мечети в стиле Банджар можно найти в Банджармасине и Понтианаке. Мечеть Masjid Tinggi в Баган Сераи, Малайзия, является мечетью в стиле Банджаров.

Мечети на Сулавеси построены в архитектурном стиле яванских мечетей с несколькими (обычно тремя) ярусами крыши^[4].

Ислам пришёл в Малуку в конце XV века через Яву, и наиболее сильное влияние он оказал на островах Тернате и Тидоре, известных своими пряностями. Особенности старейшей мечети на островах, такой как мечеть султана Тернате, имитируют особенности старейших яванских мечетей. Однако мечети в Малуку не имеют перистиля, террасы, внутреннего двора и ворот, но сохраняют многоярусную крышу и централизованный план яванских мечетей. В регионе Папуа находится несколько значительных мечетей, так как регион в основном христианский^[8].