Архитектура Хафсидов

До периода правления Хафсидов архитектура Альмохадов (как и до этого архитектура Альморавидов в западном Магрибе) считалась одним из фундаментальных этапов мавританской архитектуры, так как сочетала в себе множество форм и мотивов, определяющих разные архитектурные стили данного региона в последующие века^{[3][4][5]:276}. Ифрикия находилась далеко от столицы Альмохадов, Марракеша (на территории современного Марокко), от чего династия не возводила значимые архитектурные памятники на этих территориях. Тем не менее, Альмохады сделали Тунис региональной столицей их владений в Ифрикии, а затем основали городскую касбу (цитадель) в качестве административного центра^[6][7]. В регионе в тот период процветали местные древние традиции исламской архитектуры, прославившейся при правлении Аглабидов (IX век), Фатимидов (X век) и Зиридов (c X по XII века), которая, к тому же, повлияла на архитектуру Хафсидов^[8][9].

Хафсиды считались ветвью правящей династии Альмохадов, однако в 1229 году провозгласили свою независимость, когда господство правителей на западе ухудшилось. Они создали собственное государство и захватили контроль над бо́льшей частью Ифрикии, а также прилегающим регионом. Хафсидов знали как выдающихся строителей, особенно во времена правления успешных лидеров, хотя до XXI века дошло лишь небольшое количество исторических построек той эпохи. Кайруан тогда оставался важным религиозным центром, а Тунис — столицей, причём последний стал ещё и главным культурным и архитектурным центром региона^[2]:208. При первом правителе Хафсидов, Абу Закарии Яхьи I (1229-1249 года), в городе активно строили новые здания. В XIII веке экономика поселения развивалась, отчасти благодаря торговле с такими странами, как Франция и Италия^[2]:208. В тот же период в Ифрикию переезжали андалусские иммигранты и беженцы, которые спасались от реконкисты в Аль-Андалусе (на Пиренейском полуострове). Кроме того, они оказали влияние на культуру и искусство данных территорий^[8][2]:208. За смертью Абу Закарии последовали политические конфликты и распри^[2]:208, однако при его сыне, Мухаммаде I аль-Мустансире (1249-1277 года), строилось множество богатых дворцов^[8]. В середине XIV века Мариниды из Марокко ненадолго захватили власть над Ифрикией^[2]:208.

Могущество Хафсидов возродилось в конце XIV века, во времена правления Абуля-Аббаса Ахмада II аль-Мустансира (1370-1394 года) и Абу Фариса Абда аль-Азиза аль-Мутаваккиля (1394-1434 года). Второй, помимо прочего, спонсировал и поощрял строительство религиозных памятников, дворцов и крепостей, а также реконструкцию древних зданий и инфраструктуры. Его внук, Абу Умар Усман ибн Масуд (1435-1488 года), расширил и модернизировал системы водоснабжения, а ещё финансировал возведение завий (суфийских религиозных комплексов)^[2]:208. После его смерти возникли проблемы с влиянием Хафсидов, в том числе среди арабских племён, к тому же, испанцы пытались осуществить экспансию в Северной Африке, а Османская империя хотела захватить власть на востоке и западе. В 1574 году династия пала, а Ифрикия перешла в руки Османской империи^[2]:208.

В отличие от мавританской архитектуры на западе, в Магрибе и Аль-Андалусе постройки времён Хафсидов возводили в основном из камня (а не из кирпича или самана) и использовали не типичные для западных сооружений каменные своды, а также полукруглые арки (в сравнении с подковообразными арками на западе). Такое повсеместное применение камня в строительстве с небольшими вставками из дерева отсылало к давней традиции обработки данного материала ещё со времён античности, выражало стремление сохранить многие римские памятники и прикрыть потребность в древесине^[2]:208. Сохранившиеся постройки периода Хафсидов отличаются маленьким количеством декора, если сравнивать с западными тенденциями, хотя историк, Джонатан Блум, отмечал, что различные украшения той эпохи могли просто разрушиться со временем^[2]:208. Отличительной чертой этой архитектуры является использование двухцветного (тёмного и белого) мрамора или каменной кладки; на такую технику, предположительно, повлияли культурные связи с Египтом, находящимся под властью Айюбидов, а затем и Мамлюков. При Хафсидах появились новые виды каменных капителей, произошедших от украшенных акантом античных образцов^[9].

В результате упомянутых различий архитектура Хафсидов развивалась в тенденциях, совершенно отличных от запада^[2]:213. Историк, Абдельазиз Даулатли, выделяет два основных периода архитектурной деятельности данной династии, которые, в свою очередь, соответствуют двум этапам их политической и экономической власти; первый (XIII век) характеризуется большим влиянием западных художественных стилей Альмохадов (Магриб) и Андалусов, а во второй период (XV век) на постройки Хафсидов повлияла восточная архитектура Мамлюков^[1].

Мечеть Касба в Тунисе стала одним из первых сооружений эпохи Хафсидов, а построили здание в 1231 году в соответствии с приказом Абу Закарии (первый независимый правитель династии)^[1]. Планировка данной мечети во многом отличалась от подобных сооружений времён Альмохадов; молитвенный зал растянули в длину и перекрыли его поперечными сводами вместо плоского деревянного потолка, к тому же, внутреннего двора не было. После падения династии бо́льшую часть постройки реконструировали^{[2]:208–209}. Внутри, в центре, стоит богато украшенный михраб (ниша, символизирующая направление молитвы), причём его верхняя часть относится к правлению Хафсидов. На данном архитектурном элементе высечена надпись на арабском языке с цитатами из Корана, а также подробностями о фундаменте мечети, украшенном богатыми арабесками в стиле Альмохадов и Андалусов. Перед михрабом расположен примечательный купол в технике сотового свода (отличается от всех других в Ифрикии), а его внешний вид отсылает к западным постройкам^[1]. Минарет, сооружённый в 1233 году, выполнен в соответствии с традициями Альмохадов и очень похож на тот, что находится в ранней Мечети Касба в Марракеше. Его фасады покрывают мотивы себки (тип декоративного мотива), однако в данном случае они вырезаны из камня, а не из кирпича. Подобный дизайн отличается от ранних минаретов Ифрикии^{[2]:208–209[1]}. Кроме того, этот архитектурный элемент повлиял на строительство поздних тунисских минаретов^[7].

Среди других сооружений эпохи Хафсидов в Тунисе можно выделить Мечеть Аль-Хаву (XIII век), Мечеть Аль-Халик (1375 год) и Мечеть Баб аль-Акв (XV век)^[6]. Во времена правления данной династии, к тому же, отреставрировали Мечеть аз-Зайтуна в Тунисе^[2]:209. В 1438-1439 годах к этой постройке добавили первый засвидетельствованный минарет^[10][11]. Внешний вид упомянутого архитектурного элемента отражён на старых фотографиях: его кубовидную форму (как и у других подобных постройках в регионе) венчает аркадная галерея, а также многоугольная турель или фонарь на вершине^[2]:225. Между октябрём 1448 года и августом 1450 года на противоположной стороне улицы возвели зал омовений «Mīḍāt al-Sulṭān», который приписывают правлению Абу Умара Усмана ибн Масуда. Здание отличается отделкой из чёрного и белого мрамора, уложенной в виде полосатого узора вокруг разгрузочных арок зала в стиле геометрических и криволинейных звёзд^[1].

В 1293 году, при Хафсидах, отремонтировали старую Мечеть Укба, а именно перестроили потолок, укрепили стены и соорудили двое входных ворот (Баб аль-Ма' или «Водяные ворота» на западной стороне и Баб Лалла Рихана или «Ворота Леди Риханы», названные в честь благородной женщины, похороненной неподалёку, на восточной стороне)^[2]:209. Последние представляют собой выступающий проём (на такое решение, вероятно, повлияла архитектура Большой мечети Махдии X века). Ребристый купол мечети отличается от старых куполов, а подковообразные арки, зубцы, аркатура и резные штукатурные арабески напоминают западные стили (Магриба или Андалуса)^[1].

Хафсиды соорудили в Тунисе первые медресе, например, Медресе Аль-Шаммайя (1238 год или^[7][2]:209, согласно другим источникам, 1249 год)^[3]:296[9]. В XVII веке данное сооружение целиком реконструировали, поэтому его изначальная планировка не сохранилась. Здание возвели на участке неправильной прямоугольной формы, неподалёку от мечети аз-Зайтуна. Ко входу с улицы ведёт лестница, откуда изогнутый проход направляет в центральный квадратный внутренний двор. На другой стороне этой площадки, напротив входа, располагается небольшой сводчатый молитвенный зал. С другой стороны двора находятся сводчатые помещения, а попасть в них можно через большие арки (они же — учебные классы). В посещении присутствует второй этаж с галереей, которая ведёт к 19 небольшим комнатам, где размещались ученики^[2]:211. Второй, уже более просторный молитвенный зал, расположен на верхнем этаже, прямо над первым. Такая планировка, где основные помещения первого этажа симметрично выровнены по двум центральным осям постройки, отсылает к медресе Египта и востока, а также напоминает традиционные дома в медине Туниса и сооружение^[2]:211, которое переделали под медресе^[8].

За строительством Медресе аль-Шаммайя последовали и другие медресе (почти все находились в Тунисе), например, Медресе Аль-Хава (1250-е года), Медресе аль-Маридия (1282 год) и Медресе аль-Ункия (1341 год)^[2]:211. Многие из этих построек однако почти полностью разрушились или сильно изменились с момента их основания^{[2]:209–211[12]}. Медресе Аль-Мунтасирия (1437 год) считается одним из наиболее хорошо сохранившихся сооружений подобного типа времён Хафсидов^[2]:211. Аналогично планировке Медресе Аль-Шаммайя, в его центре находится прямоугольный внутренний двор с углублениями в середине каждой стороны; одно из них ведёт ко входу, второе (напротив) — в молитвенный зал с девятью куполами, а другое — в учебное помещение (со временем разрушилось). Верхние этажи, даже если они и были, не сохранились^[8][2]:211. Такая планировка, предположительно, копирует классические чертежи четырёхэтажных сооружений, относящиеся к медресе Ближнего Востока, на которые оказала влияние архитектура Мамлюков^[8].

Почти никакие дворцы времён Хафсидов не сохранились, однако некоторые историки, например, Ибн Хальдун, описывали данные сооружения. В древней литературе указана информация о дворцах и садах, многие из которых располагали на окраинах Туниса. Одной из подобных построек является Куббат Асарак, большой павильон с широкой лестницей у входа, сооружённый в 1253 году по приказу Мухаммада I аль-Мустансира^{[8][2]:211–212}. При этом же правителе создали другой дворец, Абу Фир, с закрытым садом и большим бассейном, окружённым двумя павильонами, которые облицованы мраморными колоннами и накрыты деревянной крышей. Архитектурные элементы водохранилища похожи на более ранние дворцы жителей Ифрикии, а павильоны, предположительно, относятся к архитектуре Аль-Андалуса и западного Магриба (период Альмохадов)^[2]:212[8]. Ещё один дворец тех же времён, Рас аль-Табию, фламандский писатель описывал как состоящий из четырёх зданий, расположенных крест-накрест вокруг внутреннего двора, выложенного разноцветной плиткой, а фонтан в центре питал четыре бассейна вокруг^[8]. Такая планировка похожа на сад домов в форме четырёхугольника с внутренним двором и напоминает поздний дворец Каср-аль-Бади в Марракеше^[3]:312. Сводчатый подземный переход постройки позволял женщинам из гарема посещать парк^[8]. Дворец Бардо (ныне: национальный музей) построили при Хафсидах в XV веке^[6], а первое упоминание о нём в исторических источниках относится к правлению Абу Фариса^[2]:208. Все перечисленные здания соорудили на окраине Туниса^[8].

В XXI веке в Музее Бардо (в прошлом: во дворце Бардо) находится знаменитая мозаика. На протяжении долгих лет её дополняли новые архитектурные элементы, обнаруженные в ходе раскопок. Подобные мозаики во времена Хафсидов служили предметом роскоши знатных семей, а также украшали полы и стены вилл или же дворцов^[13].

Последним сохранившимся дворцом периода Хафсидов является Абделия в Ла-Марсе (побережье, неподалёку от Туниса). Здание построили в 1500 году, однако, возможно, в нём остались древние фундаменты времён Альмохадов. Позднее это сооружение отреставрировали, поэтому от первоначальной планировки ничего не осталось, за исключением капителей колонн. Дворец считался пристанищем на берегу моря для правителей династии и располагался среди садов^{[2]:212–213}. Абделия была одним из трёх зданий комплекса, но двое других разрушились^[7]. В дворец ведёт портик с тройной аркой, а внутри находится большой прямоугольный внутренний двор, окружённый куполообразными или сводчатыми залами, с двумя портиками, расположенными напротив друг друга. Один из них направлен на Т-образный зал, в задней части которого есть куполообразная зона, выступающая наружу из остальной части здания. Кроме того, во дворце присутствовало множество окон, что не характерно для домашней архитектуры той эпохи^{[2]:212–213}.

Завии (суфийские религиозные комплексы) или гробницы появились в Ифрикии в XIV веке, повторяя традицию, уже существовавшую на западе. В таких сооружениях паломникам предоставляли обучение и проживание, а также другие услуги^[8]. Одним из примеров подобной постройки является Завия Сиди Абид эль-Гариани в Кайруане, основанная известным мусульманским юристом, Мохаммедом эль-Джадиди (позже умер в Мекке), в 1324 году. Его ученик, Абу Самир Абид эль-Гариани, продолжал преподавать в завии после своего учителя до 1402 года. Постройка его гробницы завершила строительство всего комплекса^[8], который позже неоднократно перестраивали^[7]. Одного из последующих султанов династии Хафсидов, Абу Абдаллу Мухаммада аль-Хасана, похоронили в мавзолее неподалёку^[7]. Другим примером подобных комплексов является Завия Сиди Бен Аруса в Тунисе (1490 год)^[8].

В конце XV века (около 1496 года) мастер по зулляйджу и уроженец Андалуса, Сиди Касим аль-Джализи, основал собственный мавзолей, расположенный в пригороде, к западу от Туниса, где его и похоронили. Несмотря на последующие реконструкции, главный зал данной постройки времён Хафсидов не изменился и представляет собой сочетание архитектурных стилей, характерных для того периода^[1]. Помещение перекрывает не традиционный свод или сферический купол, а деревянная крыша с зелёной черепицей, характерная для зданий западного Марокко и Аль-Андалуса. Внутри зал украшают орнаменты, распространённые на западе, в том числе резьба из стукко на стенах, цветочные капители, плитки, выложенные в технике «куэрда сека», на нише михраба и стенах (местная интерпретация испано-мавританской керамики)^{[1][2]:227–228}. Интерьер включает в себя стены, колонны и арки из мрамора, на строение которых повлияла восточная архитектура Айюбидов и Мамлюков^[1].

Города Туниса часто укрепляли из-за постоянных нападений. Хафсиды строили оборонительные сооружения в Тунисе и Кайруане, а также реконструировали стены в Сусе и Сфаксе^[8]. Многие из сохранившихся городских стен перестроили во времена Османской империи^{[3]:481–482}, а остальную часть разобрали, в том числе и Тунисские фортификации. До XXI века дошли только одни из семи бывших ворот Туниса (Баб-Джедит или «Новые ворота»), возведённых в 1276 году, чтобы соединить старый город с южной провинцией, которая активно развивалась, как и расположенная неподалёку Касба Туниса^[7]. Арочный проём постройки хорошо сохранился, хотя изначально по обеим сторонам от него ещё стояли две башни. Внутри ворот находится изогнутый проход с несколькими поворотами, замедляющими врага. Часть него открыта для удобства метания снарядов в нападающего, а другую часть закрывает крещатый свод^[7].

В XIII и XIV веках в старом Тунисе отремонтировали крытый рынок. Одной из торговых улиц является Сук эль-Аттарин («Рынок парфюмеров»), которая примыкает к мечети аз-Зайтуна в центре города и включает в себя три переулка, перекрытых кирпичными цилиндрическими сводами^[8]. При Хафсидах также улучшили строение водопроводных систем и построили хаммамы и больницы^[2]:208[8].