Архитектура в классический период Индии

Столица Паталипутра была градостроительным чудом, описанным греческим послом Мегасфеном. Остатки монументальной каменной архитектуры можно увидеть в многочисленных артефактах, найденных в Паталипутре, таких как капитель Паталипутры. Это взаимообогащение между различными художественными течениями, сходящимися на субконтиненте, породило новые формы, которые, сохраняя черты прошлого, успешно интегрировали отдельные элементы новых влияний^[3].

Индийский император Ашока (правил в 273—232 гг. до н. э.) установил колонны Ашоки по всему царству, как правило, рядом с буддийскими ступами. Согласно буддийской традиции, Ашока извлёк реликвии Будды из более ранних ступ (за исключением ступы Рамаграма) и воздвиг 84 000 ступ, чтобы распространить реликвии по всей Индии. Считается, что многие ступы, такие как Санчи или Кесария, где он также воздвиг колонны со своими надписями, и, возможно, Бхархут, Амаравати или Дхармараджика в Гандхаре, были построены ещё во времена Ашоки^[4].

Ашока также построил первый храм Махабодхи в Бодх-Гае вокруг дерева Бодхи, включая такие шедевры, как Алмазный трон («Ваджрасана»). Существуют свидетельства, что к 230 году до н. э. он также создал сеть больниц по всей империи Маурьев^[5]. Один из эдиктов Ашоки гласит: «Везде король Пиядаси (Ашока) воздвиг два вида больниц: больницы для людей и больницы для животных. Там, где не было целебных трав для людей и животных, он приказал их купить и посадить»^[6].

Во время империи Маурьев (около 321—185 гг. до н. э.) были построены укреплённые города со ступами, вихарами и храмами^[7]. Архитектурные творения периода Маурьев, такие как город Паталипутра, Колонны Ашоки, выдаются своими достижениями и часто выгодно сравниваются с остальным миром того времени. Комментируя скульптуру Маурьев, Джон Маршалл однажды написал о «необычайной точности и аккуратности, которая характеризует все произведения Маурьев и которая, смеем сказать, никогда не была превзойдена даже самым изысканным мастерством афинских зданий»^[8][9].

Примерно в то же время начала развиваться скальная архитектура, начиная с уже весьма сложных и спонсируемых государством Барабарских пещер в Бихаре, лично освящённых Ашокой около 250 года до н. э.^[7] Эти искусственные пещеры демонстрируют высокий уровень технического мастерства: чрезвычайно твёрдая гранитная скала вырезана в геометрической форме и отполирована до зеркального блеска^[11].

Считается, что из-за падения империи Маурьев во II веке до н. э. и последующих гонений на буддизм при Пушьямитре Шунге, многие буддисты переселились в Декан под защиту династии Сатавахана, таким образом перенеся строительство пещер в западную Индию: создание религиозных пещер (обычно буддийских или джайнских) продолжалось там до II века н. э., кульминацией чего стали пещеры Карла или пещеры Пандавлени^[11].

Ступы вскоре стали богато украшаться скульптурными рельефами, после первых попыток в Санчи Ступа № 2 (125 г. до н. э.). Вскоре последовали полноценные скульптурные украшения и сцены из жизни Будды в Бхархуте (115 г. до н. э.), Бодх-Гае (60 г. до н. э.), Матхуре (125-60 г. до н. э.), снова в Санчи^[13] для возвышения торан (арочная дверь для церемониальных целей) (I век до н. э./н. э.), а затем в Амаравати (I—II век н. э.)^[14].

Храмы, построенные в форме эллипса, круга, четырёхугольника или апсиды, изначально возводились из кирпича и дерева^[7]. Возможно, им предшествовали деревянные храмы, отделанные глиной, но ни один из них не сохранился до наших дней^[14].

Некоторые из самых ранних отдельно стоящих храмов, возможно, были круглыми, как, например, храм Байрат в Байрате, Раджастхан, состоящий из центральной ступы, окружённой круглой колоннадой и стеной^[14][18]. Он был построен во времена Ашоки, и рядом с ним были найдены два малых наскальных эдикта Ашоки^[14]. Ашока также построил храм Махабодхи в Бодх-Гае около 250 года до н. э. Это тоже было круглое сооружение, призванное защитить дерево Бодхи, под которым Будда обрёл просветление.

Ещё одним ранним отдельно стоящим храмом в Индии, на этот раз апсидальной формы, является храм 40 в Санчи, который также датируется III веком до н. э.^[21]. Это был апсидальный храм, построенный из дерева на высокой прямоугольной каменной платформе размером 26,52 x 14 x 3,35 метра, с двумя лестницами на востоке и западе. Отдельно стоящий апсидальный храм сохранился до наших дней, хотя и в изменённом виде, в храме Тривикрама в Тере, Махараштра^[22].

Храм Махабодхи в Бодх-Гае является одним из самых ранних примеров усечённых пирамидальных храмов с нишами, содержащими изображения Будды^[23]. Строение увенчано полусферической ступой с фиалами, образующими логическое продолжение храма^[23].

Этот дизайн усечённой пирамиды также ознаменовал эволюцию от аниконической ступы, посвящённой культу реликвий, к иконическому храму с множеством изображений Будды и бодхисаттв^[23]. Данный стиль оказал большое влияние на развитие более поздних индуистских храмов^[24].

Позже империя Гуптов также построила отдельно стоящие буддийские храмы (по образцу великих пещерных храмов индийской скальной архитектуры), такие как храм 17 в Санчи, датируемый ранним периодом Гуптов (V век н. э.).

Он состоит из квадратного святилища с плоской крышей, портиком и четырьмя колоннами. С архитектурной точки зрения, это тетрастильный простильный храм классического типа^[25]. Храм Патайни, расположенный недалеко от Унчехары, построенный во время правления империи Гуптов, также имеет квадратное святилище с плоской крышей^[26].

Археологические раскопки, проведённые Археологической службой Индии в Каусамби, позволили обнаружить дворец, фундамент которого восходит к VIII веку до н. э. и II веку н. э.. Он был построен в шесть этапов.

Последний этап, датируемый I—II веками н. э., характеризовался обширной структурой, которая была разделена на три блока и окружала две галереи. В центральном блоке находился основной зал, который, скорее всего, использовался как зал для аудиенций, окружённый комнатами, которые служили жилым помещением для правителя. Вся конструкция была построена из кирпича и камня и покрыта двумя слоями извести. Дворец имел обширную сеть подземных камер, также называемых Суранга Каутильей в его Арташастре^[27], а надстройка и галереи были построены по принципу настоящей (а не консольной) арки. Четырехцентровые остроконечные арки использовались для перекрытия узких проходов, а сегментные арки — для более широких пространств. Было установлено, что надстройка центрального и восточного блоков составляла часть купола, украшавшего здание. Все галереи и надстройка были найдены обрушенными под слоем пепла толщиной 5 см, что указывает на разрушение дворца в результате пожара^[28].

Правители часто воздвигали дворцы как символ своего величия и могущества. В соответствии со своими верованиями, монарх обладал божественным правом на власть. Эта идея отражена в выражении «король не только освобождается от наказания, но и становится повелителем закона»^[29].

Дворцовая архитектура также была обнаружена в Нагарджунаконде^[30].

Ранние свидетельства куполообразной конструкции типа шикхара были отмечены в дворцовой архитектуре Каусамби, датируемой I—II веками н. э. Считалось, что центральный зал был увенчан куполом, но анализ кирпичей показывает, что вместо этого была использована конструкция типа шикхара. Свидетельства также указывают на то, что шикхара использовалась в архитектуре куполов, таких как храм Бхитаргон^[31].

Сатаваханы построили стадион и театр в Нагарджунаконде во II веке н. э. Театр представляет собой небольшую четырёхугольную открытую площадку, окружённую со всех четырёх сторон ступенчатыми трибунами, которые сделаны из кирпича и облицованы известняком^[32][33].

Стадион продолговатой формы, построенный в ту же эпоху, состоял из арены, окружённой со всех четырёх сторон лестницами, каждая ступень которой имела ширину 30 см, и павильона, расположенного на западном конце. В верхней части арены находилась платформа шириной 3,3 м. Площадь арены составляла 94× 78 м, а глубина — 4,5 м. Сооружение было полностью построено из обожжённого кирпича.

Руины укреплений Налраджар Гарх, датируемые V веком н. э., вероятно, являются единственными сохранившимися руинами укреплений периода Гуптов, расположенными в густых джунглях Северной Бенгалии недалеко от границы Индии и Бутана. Отличительной особенностью его крепостных стен являются две параболические арки^[34]. Многие укреплённые города, такие как Налраджар Гарх и Бхитагарх, возникли в северо-восточной Индии благодаря торговым связям с юго-восточным Китаем.

Крепость Бадами или Пулакеши эпохи Чалукья датируется VI веком н. э.^[35].

Период заканчивается разрушительными вторжениями алхонских гуннов в VI веке н. э. Во время правления гуннского царя Михиракулы, как считается, было разрушено более тысячи буддийских монастырей по всей Гандхаре^[36]. Китайский паломник Сюаньцзан, писавший в 630 году н. э., объяснял, что Михиракула приказал уничтожить буддизм и изгнать монахов^[37]. Он сообщил, что буддизм резко пришёл в упадок, а большинство монастырей были заброшены и превратились в руины^[38].