Исламская архитектура Китая

История ислама в Китае восходит к самым ранним годам существования ислама^[1]. Согласно традиционным легендарным рассказам китайских мусульман, мусульманские миссионеры прибыли в Китай с посольством, отправленным Усманом ибн Аффаном (644—656), третьим халифом из династии праведных халифов, в 651 году н. э., менее чем через двадцать лет после смерти Мухаммеда (632 год н. э.). Саад ибн Абу Ваккас, дядя по материнской линии и двоюродный брат Мухаммеда, был отправлен с делегацией на встречу с китайским императором Гао-цзуном. Ему приписывают строительство мечети Хуайшэн в Гуанчжоу, первой мечети в стране^[9].

Согласно традиционным китайским мусульманским легендам, ислам был впервые принесён в Китай в 616—618 годах н. э. некоторыми из ближайших сподвижников Мухаммеда (сахаба): Саадом ибн Аби Ваккасом, Сайидом, Вахбом Абу Кабчей и ещё одним человеком^[11]. Вахб Абу Кабча, возможно, был сыном аль-Харта ибн Абдул аль-Узза (также известного как Абу Кабша)^[11]. В других источниках сообщается, что Вахб Абу Кабча прибыл в Гуанчжоу по морю в 629 году н. э.^[11]

Хотя современные историки утверждают, что нет никаких доказательств того, что сам Ваккас когда-либо приезжал в Китай^[9], они полагают, что мусульманские дипломаты и купцы прибыли в Китай династии Тан в течение нескольких десятилетий с начала мусульманской эры^[9]. Космополитическая культура династии Тан с её интенсивными контактами, распространявшимися по всей Центральной Азии, и значительными общинами (первоначально немусульманских) торговцев из Центральной и Западной Азии, проживавших в китайских городах, способствовала внедрению ислама^[9]. Первые крупные мусульманские поселения в Китае состояли из арабских и персидских торговцев^[12].

Во время и после арабского мусульманского вторжения в Среднюю Азию, халифат Омейядов сверг Ихшида, короля Ферганской долины, в 715 году н. э. и поставил на трон нового короля, Алутара. Свергнутый король бежал в Кучу (резиденцию протектората Анси) и обратился за помощью к Китаю. Китайцы отправили 10 000 солдат под командованием Чжан Сяосуна в Фергану. Он разгромил Алутара и арабо-мусульманские оккупационные войска в Намангане, восстановив Ихшида на троне^[13]. Арабские источники также сообщают, что Кутейба ибн Муслим ненадолго захватил Кашгар у Китая около 714 года н. э. и ушёл после заключения соглашения^[14], но современные историки полностью отвергают это утверждение^[15][16][17].

Самыми ранними сохранившимися религиозными сооружениями, демонстрирующими черты китайской исламской архитектуры, являются Сианьская соборная мечеть, построенная в 742 году (согласно гравюре на каменной плите, сохранившейся внутри здания), и мечеть Дасюэси в Сиане. Последняя была построена в 705 году, согласно одной надписи, приписываемой императору Цзяцзину из династии Мин^[18][19].

В период династии Тан было построено множество других мечетей, в том числе мечеть Шэнъю в Цюаньчжоу, мечеть Феникс в Ханчжоу, старая мечеть Тайюань в Шаньси и другие^[20]. К концу периода Тан было зарегистрировано около 13 мечетей^[21].

Существует множество примеров китайских исламских сооружений, построенных в эпоху династий Сун и Ляо, таких как мечеть Нюцзе (упрощённый китайский: 牛街礼拜寺; традиционный китайский: 牛街禮拜寺; пиньинь: Niújiē lǐbàisì; Уэйд-Джайлз: Niu-chieh Li-pai-ssu «Дом поклонения на улице Быков» или китайский: 牛街清真寺; пиньинь: Niújiē Qīngzhēnsì; Уэйд-Джайлз: Niu-chieh Ch’ing-chen-ssu «Мечеть на улице Быков»), которая является старейшей мечетью в Пекине. Она была построена в 996 году при династии Ляо, а затем реконструирована и расширена при императоре Чэнхуа из династии Мин, который в 1474 году предоставил мечети финансовую поддержку^[19], и императоре Канси (правил в 1661—1722 годах) из династии Цин^[22].

Ещё одним примечательным китайским исламским сооружением является мечеть Хуайшэн в Гуанчжоу^[18]. К концу династии Сун в Китае было зарегистрировано 28 мечетей, 15 из которых были построены в период Сун^[21].

Период династии Юань считается золотым веком исламской архитектуры в Китае, поскольку в этот период было построено множество мечетей^[21][20]. Мечети были сосредоточены в северной части Китая, на северо-западе и в провинции Юньнань^[21]. При династии Юань китайские мусульмане начали называть свои мечети «цинчжэньси» (qingzhensi «храм чистоты и истины»)^[23]. Существует много примеров китайской исламской архитектуры, построенной в период династии Юань, таких как мечеть Дунси (北京东四清真寺) в Пекине, которая была расширена при династии Мин^[19]; мечеть Тунчжоу (北京通州清真寺) в Пекине; мечеть Цинцзин (泉州清净寺) в Цюаньчжоу, которая является единственным сооружением с каменными входами; и мечеть Фэнхуан в Ханчжоу (杭州风凰寺)^[18]. Этот период характеризовался более широким и повсеместным использованием элементов исламской архитектуры, таких как высокие входы, купола, переходные зоны, а также использование кирпича и камня^[18][24].

В начале периода Мин всё больше мечетей и других исламских учреждений принимали архитектурные стили, характерные для Китая. Добавление пагод к мечетям и их распределение между обычными домами позволило им хорошо вписаться в китайскую среду. В этот период также стало нормой использование табличек и других памятников на мечетях с надписями на китайском языке^[25].

Позже в династии Мин в Шэньси началось строительство лекционных залов в мечетях, которое впоследствии распространилось по всему Китаю^[4]. В конце периода Мин и в начале периода Цин наблюдался быстрый рост строительства мечетей^[26].

После 1945 года и до 1980-х годов ислам находился под жёстким контролем государства. Во время Культурной революции большое количество мечетей и религиозных сооружений было разрушено или повреждено. Произошли серьёзные конфликты, такие как инцидент в Шадяне в 1975 году — восстание мусульманского народа хуэй против правления Коммунистической партии Китая (КПК) во время Культурной революции, которое в конечном итоге было подавлено Народно-освободительной армией в ходе массовой резни.

Открытость, установленная под руководством Дэн Сяопина, ослабила контроль. Традиционные исламские архитектурные влияния стали более сильными, и многие восстановленные и отреставрированные мечети имели купола и минареты в исламском стиле^[27]. Большая мечеть Шадянь (大清真寺 Da qingzhensi) была построена по проекту, вдохновлённому Ближним Востоком^[28].

С 2018 года правительство ввело политику китаизации, «направленную на приведение ислама в соответствие с социализмом и реализацию мер по китаизации религии»^[29]. По словам старшего научного сотрудника Высшей школы экономики Василия Кашина, давление китайских властей на религиозные общины конкретно в Синьцзяне связано с всплеском террористической активности, который там случился 10 лет назад^[30]. Эта кампания также называется «тремя саньхуа» (三化), или «тремя -изациями», и направлена на реализацию «деарабизации», «десаудизации» и «дехалализации»^{[31][32][33][34]}. Политика включала демонтаж куполов и минаретов^[35][36][37].