Архитектура Древней Индии

В Багоре, в округе Сидхи в индийском штате Мадхья-Прадеш, был обнаружен храм, вероятно относящийся к периоду верхнего палеолита (9000-8000 гг. до н. э.), посвящённый поклонению богине (Шакти) и построенный из камня^[7].

Хотя городская фаза Хараппы датируется 2600 г. до н. э., раскопки в Калибангане, относящиеся к раннему или протохараппскому периоду, свидетельствуют о городском развитии с укреплениями, сетчатой планировкой города и системой канализации. Поселение состояло из укреплённого города, построенного в основном из глиняных кирпичей, но характеризующегося появлением обожжённых кирпичей около 3000 г. до н. э., которые использовались для облицовки канализационных труб города^[3].

Планируемые поселения раннего хараппского периода с постройками, расположенными параллельно улицам, которые пересекаются под прямым углом, с общественной канализационной системой были обнаружены на месте Ракхигархи, одного из крупнейших урбанизированных районов цивилизации долины Инда, датируемого 4000-3200 годами до н. э. Ещё более ранняя фаза, датируемая 4400-4200 годами до н. э., ознаменовалась появлением клиновидных глиняных кирпичей с прямоугольными домами^[8].

В то время как в современных культурах бронзового века за пределами Индии доминирующим строительным материалом были кирпичи из глины, высушенные на солнце, цивилизация долины Инда предпочитала использовать обожжённые «терракотовые» кирпичи. Отличительной чертой архитектуры Хараппы было также первое в мире использование английской кладки при строительстве из кирпичей^[9]. Этот тип кладки использовал чередование из «заголовков» и «тягов», что является более прочным методом строительства. В качестве цементирующего материала обычно использовалась глина, но там, где требовалась большая прочность, например, для дренажных систем, предпочтение отдавали известковому и гипсовому растворам. В архитектуре для гидроизоляции использовался битум, например в Большом бассейне. Кирпичи были в стандартном соотношении 4:2:1, которое встречалось во всей цивилизации долины Инда^[10].

Раскопки в Банавали в современном штате Харьяна также выявили апсидальный план, который был интерпретирован как храм^[11]. В Дхолавире была обнаружена предположительно погребальная архитектура, окружающая высохшее озеро и состоящая из тумулусов, иногда напоминающих полусферические купола, построенных из глиняных кирпичей или каменных плит.

Жилые дома были построены из кирпича и обычно имели плоскую крышу, деревянные двери с занавесками и замком внизу. Дома были одно- или двухэтажными. Окна оборудованы решётчатыми ставнями для обеспечения вентиляции и конфиденциальности, а также выступом, предотвращающим попадание дождевой воды в дом. Дома обычно имели платформу для купания, которая была соединена с общественной канализацией через внутреннюю канализацию^[2]. Уборные представляли собой простые унитазы с небольшим стоком, ведущим наружу ко второму резервуару. Уборные и платформы для купания находились в комнате, примыкающей к внешней стене. Кухни могли быть открытыми, расположенными во дворе, или в комнатах, в доме также использовались очаги овальной, круглой и прямоугольной формы, печи с центральными столбами использовались для жарки мяса или выпечки хлеба^[12].

После распада урбанистического периода Хараппы некоторые города по-прежнему оставались заселёнными.

Оборонительная архитектура Балатала, жилые постройки из камня и глиняных кирпичей в культуре Ахар-Банас^[13], оборонительная стена характеризуется глиняным основанием с каменной облицовкой и прямоугольным бастионом, датируемым примерно 2400—1800 годами до н. э. Сангол и Рупар культуры Бара являются некоторыми из нехараппских халколитических городских поселений, которые также существовали в Индии.

С появлением городов в средней части бассейна Ганга в VI веке до н. э. в Индии начался второй период урбанизации. Археологические раскопки в Каусамби обнаружили укрепления конца II тысячелетия до н. э.^[14][15].

В руинах Каусамби был обнаружен каменный дворец, построенный до периода Маурьев. Обработанные камни дворца были закреплены известью и покрыты толстым слоем штукатурки, вся архитектура со стенами и башнями напоминала крепостную. Во дворце было несколько комнат, каждая из которых была оборудована тремя полками, а также центральный зал со ступеньками, ведущими к башне^[16].

Архитектура была построена в три этапа и датируется VIII—II веками до н. э. Открытие этого каменного дворца опровергает теорию о иностранном влиянии на развитие индийской каменной архитектуры в период Ашоки или Маурьев. Архитектурная техника, применённая здесь, заключалась в использовании обработанных камней в качестве облицовки для стены, построенной из бутового ядра, что представляет собой апогей индийской архитектуры в этот древний период^[16][17][18].

Техника строительства дворца Каусамби, применявшаяся в более поздние периоды

Монастырь Гошитарама в Каусамби, датируемый VI веком до н. э. Буддийские писания относят это очень древнее монашеское поселение к временам Будды, что подтверждается археологическими находками. Основателем монастыря был банкир по имени Гошита.

Со времён Махаджанапад (600 г. до н. э. — 320 г. до н. э.) важными чертами архитектуры этого периода являются города, окружённые стенами и рвами, с большими воротами и многоэтажными зданиями, в которых повсеместно использовались арочные окна и двери и широко применялась деревянная архитектура^[19]. Рельефы Санчи, датируемые I веком до н. э. — I веком н. э., демонстрируют такие города, как Кушинагар или Раджагриха, как роскошные города, окружённые стенами, во времена Будды (VI век до н. э.). С археологической точки зрения этот период частично соответствует культуре северной чёрной лощёной керамики^[20].

На рельефах Санчи также изображены различные типы индивидуальных жилищ времён Будды (ок. 563/480 или ок. 483/400 гг. до н. э.), напоминающие хижины с дверями, украшенными чайтья. Хотя рельефы Санчи датируются I веком до н. э. — I веком н. э. и изображают сцены, происходившие во времена Будды, за четыре столетия до этого, они считаются важным свидетельством строительных традиций того периода^[21].

Во времена Будды (около 563/480 или около 483/400 до н. э.) буддийские монахи также имели обыкновение использовать естественные пещеры, такие как пещера Саптапарни, к юго-западу от Раджгира, Бихар^[22][23]. Многие исследователи считают, что именно в этом месте Будда провёл некоторое время перед своей смертью^[24] и где был создан первый буддийский собор после смерти Будды (паранирвана)^[22][25][26]. Сам Будда также использовал пещеру Индрасала для медитации, положив начало традиции использования пещер, природных или искусственных, в качестве религиозных убежищ, которая просуществовала более тысячелетия^[27].

Первые монастыри, такие как Дживакарама вихара и монастырь Госитарама в Раджгире и Каусамби соответственно, были построены во времена Будды, в VI или V веках до н. э.^[28][29][30]. Первоначальный монастырь Дживакарама состоял из двух длинных параллельных и продолговатых залов, больших спальных помещений, где монахи могли есть и спать в соответствии с первоначальными правилами сангхи, без каких-либо личных келий^[28]. Затем были построены другие залы, в основном длинные, продолговатые здания, напоминающие постройку нескольких пещер Барабара^[28][31].

Религиозные сооружения в форме буддийской ступы, куполообразного памятника, начали использоваться в Индии в качестве мемориальных памятников, связанных с хранением священных реликвий Будды^[32].

Архитектура индуистских храмов на Индийском субконтиненте продолжала развиваться в Северной и Южной Индии. Стиль Нагара развился в Северной Индии, где индуистский храм включал в себя шикхару в качестве преобладающего архитектурного элемента, тогда как в Южной Индии вместо неё использовалась вимана. Архитектура индуистских храмов характеризовалась использованием камня в качестве основного строительного материала по сравнению с более ранним периодом, когда вместо него использовались обожжённые кирпичи^[2]. Региональные стили включают архитектуру Карнатаки, архитектуру Калинги, дравидийскую архитектуру, архитектуру Западных Чалукья и архитектуру Бадами Чалукья.

Вид на главную группу в Паттадакале — комплексе индуистских и джайнских храмов VII и VIII веков н. э. на севере штата Карнатака

В индийской архитектуре использовалось сочетание ложных и настоящих арок.

Консольные арки в Индии восходят к цивилизации долины Инда, которая использовала их для строительства дренажных систем, что подтверждается находками в Мохенджо-Даро, Хараппе и Дхолавире^[37].

Самыми старыми арками, сохранившимися в индийской архитектуре, являются гавакша или «арки чайтья», которые встречаются в древней скальной архитектуре и, по общему мнению, были скопированы с деревянных версий, которые не сохранились. Они часто обрамляют весь потолок полукруглой вершиной; деревянные крыши, построенные таким образом, можно увидеть на резных изображениях городов и дворцов. Ряд небольших ранних храмов имеют крыши, использующие консольную конструкцию, а также апсидальный план; примером может служить храм Тривикрама в Тер, Махараштра. Форма арки сохранилась в индийской архитектуре, но не как проём в стене, а как слепая ниша, выступающая из стены и несущая только свой собственный вес. В этой форме она стала очень распространённым и важным декоративным мотивом в индуистских храмах^[37].

Археолог XIX века Александр Каннингем, глава Археологической службы Индии, сначала полагал, что из-за полного отсутствия арок в индуистских храмах они были чужды индийской архитектуре, но несколько доисламских примеров свидетельствуют об их существовании^[38]:

Археологические данные свидетельствуют о том, что в цивилизации долины Инда использовались клиновидные кирпичи и строились колодцы, и хотя до сих пор не было обнаружено настоящих арок, эти кирпичи подошли бы для их строительства^[39].

Самая ранняя арка появилась в Южной Азии в виде цилиндрического свода в поздней хараппской культуры кладбища H, датируемой 1900—1300 гг. до н. э., которая формировала крышу металлургической печи. Это открытие было сделано Ватсом в 1940 году во время раскопок в Хараппе^[40][41][42]. Настоящая арка в Индии датируется домаурийским периодом Нанда, V веком до н. э.

Фрагмент арки, обнаруженный археологом К. П. Джаясвалом, с надписью на языке брахми^[43][44],датируется I—II веком н. э., когда она впервые появилась в архитектуре дворца Каусамби периода Кушана^[45].

Разнообразие арок в доисламский период

Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что при строительстве укрепительных стен в Дели применялся почти тот же принцип, что и в Красной крепости и Агра-форте, что было традицией в доисламский период Раджпутов. Раскопки Лал-Кот под Пурана-Кила обнаружили руины, построенные с использованием метода, аналогичного тому, что применялся в постинсульманский и могольский периоды.

Укрепление доисламского Лал-кота и форта Агры эпохи Великих Моголов