Во глубине сибирских руд...

Стихотворение датируется концом декабря 1826 — началом января 1827 года, поскольку А. С. Пушкин передал его декабристам вместе с посланием к И. И. Пущину («Мой первый друг, мой друг бесценный») через А. Г. Муравьёву, которая уезжала из Москвы к мужу на каторгу в начале января 1827 года^[1][2]. Существуют и другие версии, как и когда послание было доставлено декабристам^[2].

На это послание декабрист А. И. Одоевский ответил^[1]:

…Наш скорбный труд не пропадёт:

Из искры возгорится пламя,

И просвещённый наш народ

Сберётся под святое знамя…

По мнению М. Г. Альтшуллера, стихотворение было написано через несколько месяцев после судьбоносного разговора поэта с Николаем I 8 сентября 1826 года^[2]. Исследователь В. С. Непомнящий утверждал, что А. С. Пушкин выразил в стихотворении надежду на амнистию ссыльным, которую он вынес из приватного разговора с императором^[3]. Декабристы не оценили чаяний поэта, и в ответном стихотворении А. И. Одоевский возражает ему, что декабристы связывают свои надежды вовсе не с царской милостью, а с грядущим восстанием просвещённого народа^[2].

Произведение распространялось в списках (известно не менее 23), где есть вариации в ряде строк^[4][5].

Впервые стихотворение опубликовал А. И. Герцен в 1856 году в альманахе «Полярная звезда» под заголовком «В Сибирь». Оно не было разделено на строфы. В примечании было сказано: «Стихи эти были присланы Пушкиным в 1827 г. сосланным в Сибирь после 14 Декабря». После 1856 года стихотворение не издавалось в России почти 20 лет, но неоднократно печаталось за рубежом^[5].

После публикации произведения исследователи выдвигали разные точки зрения относительно его политического содержания. Одни полагали, что стихотворение выражает надежду на грядущую революцию (то есть на воплощение политических идеалов декабристов), другие же — что А. С. Пушкин надеялся на освобождение друзей и возвращение им гражданских прав^[2].

Стихотворение написано в русле романтизма (сильные герои противостоят обществу; мечта о свободе противопоставляется реальности каторги). Жанр его определяется как послание.

Стихотворение состоит из четырёх строф:

• в первой поэт призывает друзей-декабристов хранить терпение, потому что их усилия и стремление создать справедливое общество не пропадут, принесут свои плоды;
• во второй он говорит о надежде, которая в тяжёлых условиях поможет им поддерживать бодрость духа;
• в третьей он делится с ними своей любовью и дружбой, проникающей в их темницу вместе с его свободным голосом;
• в четвёртой поэт говорит о грядущем освобождении и о том, что «братья меч вам отдадут».

Образ лирического героя — поэт, искренне любящий своих друзей и сочувствующий им. Исследователь Г. В. Старостина отмечает в его образе черты поэта-пророка, осуществляющего героическую миссию^[6]. Герой обращается к сосланным в Сибирь друзьям-декабристам, чтобы их поддержать:

Во глубине сибирских руд

Храните гордое терпенье,

Не пропадёт ваш скорбный труд

И дум высокое стремленье…

Он стремится поддержать их веру как в освобождение, так и в торжество справедливости. Глубина сибирских рудников олицетворяет жестокое наказание, которое получили декабристы за мятеж. Образ декабристов описывается с помощью эпитетов: гордое терпенье, скорбный труд, дум высокое стремленье. Поэт призывает друзей относиться к своему тяжёлому положению с гордостью, потому что считает их дело правым и начинания справедливыми^[7]. Труд их (подготовка восстания) назван скорбным, потому что привёл их на каторгу. Вероятно, поэт надеется на освобождение декабристов и реализацию «дум высокого стремленья». Многочисленные трактовки вызывает образ меча в последней строфе:

Оковы тяжкие падут,

Темницы рухнут — и свобода

Вас примет радостно у входа,

И братья меч вам отдадут.

Меч — один из важнейших масонских символов, который означал «призыв к законной власти и неустанной борьбе за свет с тьмою и её носителями»^[6]. Также меч трактуется одними исследователями как «символ воинской дворянской части», другими же — как символ революционной борьбы^[2].

А. С. Пушкин затрагивает в стихотворении следующие темы:

• дружеская поддержка;
• память о грандиозных замыслах декабристов;
• надежда на освобождение друзей;
• надежда на реализацию идей декабристов о свободном и справедливом обществе.

Поэт поднимает проблемы несправедливости и несвободы. Наказание друзей кажется ему несправедливо суровым (каторжные норы, оковы тяжкие и пр.). Кроме того, он воспринимает как подвижничество борьбу декабристов с несправедливостью общественного устройства.

В послании исследователи видят «весть поэта-пророка», в которой поэт выражает поддержку друзьям, стремится укрепить их веру в неизбежный конец деспотизма и в торжество свободы как высшей справедливости. Кроме того, поэт говорит и о собственной причастности к судьбе декабристов^[6].

Стихотворение написано четырёхстопным ямбом с пиррихиями. Поэт использует перекрёстную рифмовку в первой строфе и кольцевую в остальных, с чередованием мужских и женских окончаний.

Средства выразительности в стихотворении:

• эпитеты: гордое терпенье, скорбный труд, высокое стремленье, мрачном подземелье, верная сестра, мрачные затворы, каторжные норы, свободный глас, оковы тяжкие;
• метафоры: во глубине сибирских руд; несчастью верная сестра, надежда…; надежда… разбудит бодрость и веселье; любовь и дружество до вас дойдут…; каторжные норы; свобода вас примет радостно у входа;
• олицетворение: надежда… разбудит бодрость и веселье;
• сравнение: Как в ваши каторжные норы / Доходит мой свободный глас.