Свободы сеятель пустынный...
Материал ОГЭ/ЕГЭ
| Свободы сеятель пустынный... | |
|---|---|
 Рукопись стихотворения. Беловой автограф | |
| Жанр | стихотворение |
| Автор | Александр Сергеевич Пушкин |
| Язык оригинала | русский |
| Дата написания | 1823 |
| Дата первой публикации | 1856 и 1866 |
| Издательство | Полярная звезда и Русский архив |
«Свобо́ды се́ятель пусты́нный...» — стихотворение Александра Сергеевича Пушкина, написанное в 1823 году во время пребывания поэта в южной ссылке. В произведении поэт уподобляется сеятелю из евангельской притчи, только он пытается своими стихами посеять в душах людей семена свободы. Поэт разочарован: привыкший к рабству народ остаётся глух к его призывам.
История
Стихотворение было написано в ноябре 1823 года и при жизни автора не публиковалось[1].
Будучи в ссылке в Кишенёве, А. С. Пушкин плотно общался с кишинёвской группой декабристов, особенно радикально настроенных[2]. В 1822 году В. Ф. Раевский, один из членов «Союза благоденствия» и друг А. С. Пушкина, был арестован[3].
1823—1824 годы стали для А. С. Пушкина временем разочарований, вызванных общественно-исторической обстановкой 1820-х годов: в 1821 году революция в Неаполе и Пьемонте была подавлена австрийцами[3], в 1823 году революция в Испании была подавлена французскими войсками[4], в России реакция также усилилась. Надежды передовой молодёжи на победу борцов за свободу потерпели крушение. А. С. Пушкин был поражён, что народ не только не поддержал вождей революции, но и порой становился орудием в руках сторонников самодержавия. Он увидел, насколько революционеры были далеки от народа и насколько далёкой от реальности оказалась их мечта осчастливить этот народ, покорно принимающий своё рабское положение. Разочарование А. С. Пушкина в революционных идеях отразилось в стихотворении «Свободы сеятель пустынный...»[1][5].
Эпиграф «Изыде сеятель сеяти семена своя» взят из Евангелия от Матфея (гл. 13, ст. 3)[1]. Текст произведения навеян Евангельской притчей о сеятеле[6], однако А. С. Пушкин существенно переосмыслил притчу[7][8].
Впервые стихотворение опубликовал А. И. Герцен в сборнике «Полярная Звезда» на 1856 год (книга вторая, Лондон, стр. 16). В России автограф произведения впервые опубликовал П. И. Бартенев в 1866 году в «Письмах к А. И. Тургеневу» («Русский архив» 1866, № 4)[9].
Анализ
Направление и жанр
Стихотворение написано в русле романтизма (сильная и свободная личность в нём противопоставлена обществу). Оно относится к гражданской лирике и содержит черты таких жанров, как послание (оно обращено к народам), притча и инвектива (произведение с обличительным пафосом)[10]. А. С. Пушкин подражает стилю евангельской притчи, её возвышенной и серьёзной тональности, в то же время его голос звучит гневно[8].
Композиция
Стихотворение представляет собой монолог лирического героя. Композиция линейная, лирический сюжет разворачивается последовательно. По содержанию текст можно разделить на две части:
- первая, состоящая из семи строк, рассказывает о благородном труде «сеятеля свободы», который пытается оживить и поднять на борьбу порабощённые души;
- вторая, состоящая из шести строк, — гневное обращение к народам, неспособным услышать голос поэта и принять «дары свободы».
Система образов
В центре произведения образ лирического героя, который называет себя сеятелем.
- Свободы сеятель пустынный,
- Я вышел рано, до звезды;
- Рукою чистой и безвинной
- В порабощённые бразды
- Бросал живительное семя —
- Но потерял я только время,
- Благие мысли и труды…
Это образ поэта, чьи произведения призывают к свободе, поэтому сеют в сердцах людей её «живительное семя». Последние строки первой строфы говорят о разочаровании поэта, который осознал напрасность своих трудов.
Образ народа уподоблен стаду. Рабство является привычным состоянием людей, поэтому они не стремятся сбросить его ярмо.
- Паситесь, мирные народы!
- Вас не разбудит чести клич.
- К чему стадам дары свободы?
- Их должно резать или стричь.
- Наследство их из рода в роды
- Ярмо с гремушками да бич.
Если в Библии паствой (теми, кого пасут) называются верующие люди, признающие себя рабами перед лицом Бога и проявляющие покорность, то в этом стихотворении народы-стада покоряются власть имущим. Такую покорность А. С. Пушкин считает пороком, а не добродетелью. Поэта-сеятеля возмущают люди, ведущие себя как овцы, позволяющие царям и знати их «резать или стричь». Они не готовы принять дары свободы, и поэт говорит о них с пренебрежением.
Темы и мотивы
Тема свободы становится в стихотворении главной, однако трактуется она иначе, чем в других стихотворениях А. С. Пушкина. Однако исследователь Е. А. Маймин отмечает, что в горьких словах о невозможности освободить привыкший к рабству народ тем не менее есть и прежняя любовь к свободе, и мечта о ней[8].
Тема поэта и поэзии также поднимается здесь. С её раскрытием связан мотив сеятеля, взятый из евангельской притчи. Притча Иисуса Христа говорит о разных человеческих душах: одни готовы принять в себя семена добра и истины, другие же нет. Однако в притче всё же звучит вера в то, что есть души, в которых эти семена могут прорасти. У А. С. Пушкина мотив сеятеля звучит пессимистично. Уподобляя поэта сеятелю, он приходит к выводу о бессилии слова, потому что почва (сердца людей) бесплодна, они не способны отозваться на призыв поэта к свободе[5][10].
В стихотворении звучат также типичные для романтизма мотивы разочарования и одиночества. Лирический герой чувствует себя непонятым, а потому одиноким.
А. С. Пушкин рассматривает проблему рабства и его причин. Причиной душевной слепоты народа является привычка к рабству, подобная беспробудному сну. Именно она становится преградой на пути к истине[10].
Основная идея
Несмотря на прямо высказанное разочарование и признание своего бессилия, главная идея стихотворения — страстный призыв к свободе, обращённый ко всем, кто его способен услышать. Поэт хочет разбудить не только привыкший к рабству народ, но и образованных людей своего круга, свыкшихся с текущим положением вещей.
Размер, рифма, выразительные средства
Стихотворение написано четырёхстопным ямбом со смешанной рифмовкой (перекрёстной и кольцевой). Поэт использует высокий слог евангельской притчи.
Сочетая высокую лексику (безвинной, бразды, живительное семя) с просторечиями (ярмо с гремушками), поэт подчёркивает несовместимость своих высоких идеалов с отсталым состоянием «народов».
Основные выразительные средства:
- аллегория: поэт — сеятель, народы— стада;
- эпитеты: сеятель пустынный, живительное семя, рукою безвинной, порабощённые бразды;
- метафоры: свободы сеятель, чести клич, дары свободы;
- инверсия: Но потерял я только время.
Примечания
- ↑ 1 2 3 А. С. Пушкин. * * * («Свободы сеятель пустынный...»), pushkin-lit.ru. Дата обращения: 18 ноября 2024.
- ↑ Лотман, 1988.
- ↑ 1 2 Гиппиус В. В., Мейлах Б. С., Орлов А. С., Слонимский А. Л., Якубович Д. П. Пушкин // История русской литературы: В 10 т. — Т. VI. Литература 1820—1830-х годов / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом); Ред.: Б. С. Мейлах. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1953. — С. 161—328.
- ↑ По прямому распоряжению руководителей Священного союза Франция ввела войска в Испанию, свергла революционное правительство и восстановила самодержавную власть короля Фердинанда VII.
- ↑ 1 2 Томашевский, 1961.
- ↑ Текст притчи: «Вот вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы, и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние, и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!»
- ↑ Виталий Яровой. Кто такой пустынный сеятель свободы, Завтра.ру. Дата обращения: 18 ноября 2024.
- ↑ 1 2 3 Маймин, 1981.
- ↑ Благой Д. Д., Бонди С. М., Зенгер Т. Г., Измайлов Н. В., Медведева И. Н., Цявловский М. А. Примечания // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 16 т. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1937—1959. — Т. 2. — кн. 2. Стихотворения, 1817—1825. Лицейские стихотворения в позднейших редакциях. — 1949. — Т. 2. — С. 1005—1205.
- ↑ 1 2 3 Грехнёв, 1994.
Литература
- Грехнёв В. А. Мир пушкинской лирики. — Нижний Новгород: Издательство «Нижний Новгород», 1994. — ISBN 5-88022-021-4.
- Лотман Ю. М. В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь: Кн. для учителя. — М.: Просвещение, 1988. — 352 с. — ISBN 5-09-000544-3.
- Маймин Е. А. Пушкин: Жизнь и творчество. — М.: Наука, 1981.
- Томашевский Б. Пушкин: [В 2 кн.. Кн. 2. Материалы к монографии (1824—1837)] / Отв. ред. В. Г. Базанов; АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушк. дом). — М; Л.: Изд-во АН СССР, 1961. — 575 с.
Ссылки
- Текст стихотворения на сайте Культура.РФ
