Папсуккал

Изначально Папсуккал был суккалом (сопровождающим и посланническим божеством) Забабы, бога-покровителя Киша^[3]. Его имя представляет собой сочетание шумерских слов pap, «старший брат», и sukkal^[4]. Возвышение Папсуккала за счёт других подобных фигур, таких как Ниншубур, а также Какка и Илабрат, вероятно, объяснялось просто наличием слова «суккал» в его имени^[5]. В контексте так называемой «античной теологии», опиравшейся в основном на списки богов, которая развивалась в Уруке во времена правления Ахеменидов и Селевкидов^[6], он полностью отождествлялся с Ниншубуром и стал суккалом Ану и одним из восемнадцати главных божеств города^[7]. В селевкидский период он считался суккалом и Ану, и Анту^[8]. Папсуккал также был покровителем паракку, места пребывания Ану^[9].

Хотя Папсуккал мог изображаться как божество, держащее посох — типичный атрибут суккала, — у него был и индивидуальный символ — шагающая птица^[10], которая изображалась на кудурру (межевых камнях с надписями)^[11]. В текстах предзнаменований он ассоциируется с турачи (аккад.: ittidû), хотя в одном из вариантов вместо Папсуккаля фигурирует имя бога Какка^[12]. Созвездие Ориона, известное в древней Месопотамии как Сипазианна^[13], «истинный небесный пастух»^[14], считалось астральным символом Папсуккаля, а также Ниншубура и Илабрата^[13].

Франс Виггерманн предполагает, что Папсуккал изначально считался сыном Забабы^[11]. В поздних источниках его отцом был Ану^[15]. В молитве Папсуккалу он дополнительно назван «потомком Энмешарры», что, возможно, указывает на существование традиции, в которой Энмешарра был предком Ану^[16]. В одном случае Папсуккал указан сразу за Энмешаррой в списке побеждённых богов^[17]. В другом подобном списке он приравнивается к Мумму, по мнению Уилфреда Г. Ламберта, скорее всего, на основании их общего статуса божественных визирей (суккалов)^[18].

Женой Папсуккала была малоизвестная богиня Амасагнуди^[19]. В отношении её происхождения были предложены три варианта: что она была первоначальной суккалой Ану, заменённой в этой роли суккалом Инанны Ниншубур; что она была эпитетом Ниншубура; или что она была женой мужской формы Ниншубура^[9]. Упоминания об Амасагнуди до селевкидского периода встречаются крайне редко, и, по словам Поля-Алена Болье, по состоянию на 1992 год известные примеры ограничивались списком богов Ан = Анум и одним лексическим текстом^[20]. Более поздние исследования выявили ещё одно упоминание Амасагнуди во втором тысячелетии до н. э. в аккадском заклинании против Ламашту, известном по копии из Угарита, в котором она появляется вместе с Папсуккалом^[21].

В списке богов Ан = Анум в разделе, посвящённом Папсуккалю, перечислены пять дочерей: Паппап^[11], Хеду, Нинхеду, Нинкита и Мишага^[22]. PAP.PAP, написанное без божественного детерминатива, впервые засвидетельствовано как имя или титул царицы Баранамтары, жены Лугальанды, и не исключено, что имя дочери Папсуккаля произошло от него^[23]. Первичное значение имени Хеду и элемента хеду в Нинхеду — «да будет угодно», но позже оно было переосмыслено как слов-омофон, означающее «архитрав», возможно, потому, что альтернативным именем жены Папсуккала Амасагнуди было Нинкагаль, «владычица ворот»^[9]. Имя Нинкита, возможно, означает «владычица порога»^[24]. Франс Виггерманн отмечает, что хотя в посвящённом им разделе имя Ниншубур используется для обозначения их отца, нет никаких доказательств того, что они когда-либо считались дочерьми старшей женской версии Ниншубура, засвидетельствованной как суккаль Инанны в третьем тысячелетии до н. э.^[15].

Хотя происхождение Папсуккаля было отличным от происхождения Ниншубура и Илабрата^[25], его стали отождествлять с ними обоими, а также с Каккой^[5]. Однако окончательно объединение Ниншубура и Папсуккаля произошло только в Селевкидский период в Уруке^[7]. Ранний список богов Вейднера не приравнивает Папсуккала к Ниншубуру, а ставит его рядом с Забабой и Илабой^[25]. Список богов An = Anu ša amēli объясняет синкретизм между ними следующим образом: ^dnin-šubur = ^dpap-sukkal ša da-nim, «Ниншубур — это Папсуккал, когда речь идёт об Ану»^[26].

Поздний синкретический Папсуккал считался суккалом не Ану и Иштар, как Ниншубур, а Ану и его жены Анту^[8]. Он также занимает роль Ниншубура в аккадской адаптации «Нисхождения Инанны»^[11], но в отличие от неё он не обозначен напрямую как слуга Иштар, а в тексте говорится, что он служит «великим богам» как группе^[27].

Список богов из Эмара отождествляет Папсуккала с хурритским суккалом Ташмишу^[28].

Древнейшие свидетельства о поклонении Папсуккалю происходят из Киша в старовавилонский период^[25]. В более поздние времена храм в этом городе, посвящённый ему, был также известен как Э-Аккиль, первоначально так назывался храм Ниншубур в её культовом центре Аккиль, расположенном недалеко от Бад-тибира^[11].

Ритуал, известный по тексту из Султантепе, предназначенный для решения «дверных проблем» (lumun dalti), включал в себя подношения Папсуккалу и Нинхеду^[9].

В первом тысячелетии до н. э. Папсуккалу поклонялись в Кише, Вавилоне (где у него был храм^[29]), Арбеле, Ашшуре и Бит-Белти^[10]. Кроме того, недалеко от Дера существовал город Дур-Папсуккал^[30]. Упоминается в документе, согласно которому его осаждал ассирийский царь Шамши-Адад V, против которого выступали вавилонский царь Мардук-балашу-икби и его эламитские союзники^[30].

Папсуккалу также поклонялись в Уруке, но он появился там только в селевкидский период^[10], когда весь пантеон этого города был перестроен^[31]. Иштар, Нанайя и их двор, включавший такие божества, как Ушур-амасу, были превзойдены по значимости Ану и Анту^[31]. Хотя Ану не отсутствовал полностью в Уруке в период между третьим и первым тысячелетием до н. э.^[31], его положение было «фигуральным божеством», как считает Поль-Ален Болье^[19]. Он предполагает, что возвышение Ану было результатом потери Вавилоном своего влияния после персидского завоевания, что привело к развитию новой местной теологии, опирающейся на список богов Ан = Анум (который начинает божественную иерархию с Ану), предназначенный для повышения местной гордости^[32]. Побочным эффектом этого процесса стало введение в пантеон города божеств, связанных с Ану, таких как Папсуккал и его жена Амасагнуди^[19]. В селевкидском Уруке считалось, что Папсуккал охраняет главные ворота Бите-Реш, храмового комплекса Ану^[4]. Посвящённый ему цоколь, расположенный внутри него, был известен как Э-губидуга, «дом, чей голос приятен»^[33]. Посвящённый ему праздник, имевший формат торжественной трапезы, проводился каждый год на семнадцатый день месяца Ташриту^[34].

Теофорные имена, в которых упоминается Папсуккал, хорошо известны с нововавилонского периода^[35]. Однако в селевкидском Уруке он упоминается только в одном, принадлежавшем писцу^[35]. Они были редки и в старовавилонский период, и в отличие от Ниншубура его редко выбирали в качестве семейного божества^[12].