Ниндара

Характер Ниндары в известных источниках недостаточно определён, и его значение в месопотамской религии характеризуется как достаточно слабое^[4]. Считался мужем Нанше^[5][6], и предполагается, что ему активно поклонялись в государстве Лагаш в основном из-за этой связи^[4]. Благодаря выполнению этой роли входил в круг божеств, связанных с ней, в который, помимо него, входила богиня Nin-MAR. KI, считавшаяся её дочерью, и бог-слуга Хендурсага^[7]. Гебхард Й. Зельц предлагает считать его старшим братом последнего из этих божеств^[4]. Возможно, что все три божества, составлявшие круг Нанше, имели часовни в её главном храме или, возможно, собственные храмы в её священном городе^[8]. Предложение о том, что Ниндара был идентичен Ниндубу, ещё одному богу, засвидетельствованному в списках подношений, посвящённых Нанше и связанным с ней божествам, считается необоснованным^[9].

Возможно, из-за того, что Ниндара почитался в портовом городе, его иногда называли «владыкой священного моря»^[10], а в балбальском гимне Нанше он описывается как «сборщик налогов моря»^[11]. Однако наиболее распространённым эпитетом, засвидетельствованным ещё при раннединастическом царе Энаннатуме I, было Lugal-uru₁₆, «могущественный господин». Этот эпитет, по всей видимости, является мужским аналогом хорошо засвидетельствованного титула Нанше^[4]. Он может указывать на воинственный характер^[12]. Гудеа в царской надписи приписывает Ниндаре то, что он дал ему силу^[10]. Как и Нанше, он также ассоциировался с птицами, в частности с птицей дар (dar^mušen), возможно, франколином^[13].

Киэса был главным культовым центром Ниндара, а его храмом в этом городе был Элалтум (шумер.: «дом, производящий финиковый сироп»)^[13]. Он также считался богом-покровителем культового города своей жены, Никуна, отождествляемого с современным Телль-Зургулом^[14]. Другие места, где ему поклонялись, включают города Гирсу и Лагаш^[1]. В списках приношений, относящихся к культу Нанше, Ниндара появляется после неё, Энки (из Гигуны), Нингирсу и в одном случае Хендурсаги, хотя в других случаях последний бог встречается после него, наряду с Думузи-абзу^[15].

В тексте из Лагаша периода Ура III упоминается, что во время новогоднего праздника он получил подношения, которые, возможно, предназначались в качестве обручальных даров для него и Нанше^[16]. В табличке того же периода из Дрехема говорится, что в Кеше ему была предложена одна толстохвостая овца^[17]. Также засвидетельствован праздник с лодками, посвящённый Ниндару, Нанше и другим божествам^[8].

Теофорные имена, вызывающие Ниндара, известны из текстов из Лагаша, причём засвидетельствованы варианты Ур-Ниндар и Ур-Ниндара^[4].

Ваутер Хенкельман предполагает, что логографическое написание NIN.DAR.A может быть прочитано как Симут (эламский бог, связанный с Нергалом^[18]) в некоторых эламских надписях, где это божество появляется вместе с богиней радуги Манзат^[19]. Однако Дэниел Т. Поттс идентифицирует эламское божество NIN.DAR.A как богиню^[20].