Мандану

Имя Мандану писалось как ^dma-da-nu или ^dman-da-nu, причём последнее написание считается вторичным. Происходит от слова diānum, «судить»^[2]. Также засвидетельствовано логографическое написание ^dDI.KU₅, хотя те же знаки могут читаться как теоним Иштарана^[2]. Основная роль — божественный судья^[3]. Манфред Креберник предполагает, что первоначально Мандану мог пониматься как обожествление мест суда^[2].

Согласно списку богов Ан = Анум и серии заклинаний Шурпу, Мандану принадлежал к кругу Мардука, при дворе которого исполнял роль guzalû, что можно перевести как «трононосец»^[2], «камергер»^[3] или «герольд»^[4]. Манфред Креберник утверждает, что контексты, в которых встречается этот термин, указывают на то, что он был связан с судебной властью^[2].

В двух отрывках топографического текста Тинтир = Бабилу, Мандану появляется вместе с богом Муштешир-ḫablim, который в других местах описывается как «угаллу (львоподобное мифическое существо) Вавилона»^[5]. Было высказано предположение, что он был аналогичным божеством-судьёй^[6]. Он мог представлять одно из оружий Мардука^[5]. В Шурпу, Мандану появляется вместе с гузалу Энлиля Эннуги^[7].

Эндрю Р. Джордж предполагает, что в Вавилоне Мандану выполнял функции супруга Гулы^[8]. Ирен Сиббинг-Плантхольт отмечает, что, по-видимому, в Вавилоне он играл роль Нинурты по отношению к этой богине^[9].

Манфред Креберник утверждает, что, хотя Мандану хорошо засвидетельствован как придворный Мардука, он мог первоначально принадлежать к кругу Энлиля, приводя в качестве возможного доказательства случайное отождествление Нуской^[10].

Самые древние свидетельства о Мандану относятся к концу старовавилонского периода, есть только одно неопределённое упоминание в более раннем тексте из Ларсы^[2]. В корпусе текстов из касситского Ниппура было обнаружено одно теофорное имя, вызывающее его^[11]. Ему поклонялись в основном в северной Вавилонии, хотя известны также свидетельства из южного города Урук^[12] и Ассирии^[7]. Кроме того, надпись Шамаша-реша-ура указывает, что он ввёл Мандану в город Āl-gabbāri-bānî в Сухуме^[13].

В надписях Асархаддона и Ашшурбанапала Мандану фигурирует среди главных божеств Вавилона^[7]. В этом городе у него был храм^[14], возможно, расположенный поблизости от Эсагила^[7]. Он носил церемониальное шумерское имя Эрабрири, «дом оков, которые сдерживают», также применяемое к храмам Пабильсага и Эннуги в лексических списках^[15]. Целла Мандану с таким же названием существовала и в Кише^[14]. Эндрю Р. Джордж указывает, что Мандану и Эннуги занимали одинаковое положение при дворах Мардука и Энлиля, что, по его мнению, может объяснить идентичные названия их храмов^[16].

Ворота, расположенные в Вавилоне, Ворота Хвалы (ká ka-tar-ra), могли также называться Воротами Входа Мадану (ká né-rib ^dDI.KU₅), предположительно в связи с официальным случаем, когда он, как считалось, покидал город, что, по мнению Уилфреда Г. Ламберта, возможно, связано с упоминанием этого бога «идущим в Ḫursagkalamma» (Киш), известным из комментария к Энума Элиш^[4]. По мнению Эндрю Р. Джорджа, это сооружение было воротами его храма^[17]. Цоколь, посвящённый Мадану, Энигеримнудиб, «дом, который не пропускает зло»^[18], находился в большом дворе (kisalmaḫ) храмового комплекса Эсагиль в Вавилоне, вероятно, к югу от самого главного сооружения^[5]. Другой цоколь Мандану, расположенный в другом месте этого комплекса, в А-суде, был известен как Эдумунунна, «дом сына принца»^[19]. Также возможно, что ему был посвящён Эпириг, «дом льва», который находился в том же комплексе^[20].

В то время как Мандану отсутствует в списке богов Вейднера или в списке богов Ниппура^[2], табличка VII из Ан = Анум содержит только различные имена, приписываемые ему или Мардуку^[21]. Предполагается, что это было поздним добавлением^[22].