Эннуги

Манфред Креберник и Ян Лисман предполагают, что имя Эннуги — это сокращённая форма теонима Энлунугид, возможно, «владыка, не позволяющий никому вернуться», известного по раннединастическим гимнам Заме, а также спискам богов Фары и Абу-Салабиха^[2]. Бенджамин Фостер утверждает, что он был божеством подземного мира^[3]. В позднем пояснительном списке (CT 25, 49) его имя объясняется как «владыка подземного мира^[4], владыка невозврата» (bēl erṣetim bēl lā târi)^[2]. Однако, несмотря на сходство имён, он, скорее всего, не был тем же божеством, что и Эннугиги, который упоминается в ряде источников, включая мифы о Нергале и Эрешкигаль, как один из привратников подземного мира^[5].

Эннуги также ассоциировался с ирригацией, хотя он был не единственным месопотамским богом, ответственным за орошение^[6]. Его эпитеты подчёркивают его земледельческий аспект^[7]. Его могли называть «владыкой дамб и рвов» или «владыкой поля и пахарей»^[7]. Он также упоминается в тексте «Липит-Иштар и плуг» как одно из многочисленных божеств, участвующих в полевых работах, среди которых значатся Нинурта, Лисин, Син, Нуска и Нинамашкуга^[8].

В одном из заклинаний говорится, что Эннуги был создателем личинок^[7]. Другими мифическими фигурами, которым приписывалось создание различных подобных живых существ, были Нинкилим и Алулим, первобытный царь Эреду^[9].

Эннуги принадлежал ко двору Энлиля^[10]. Он выполнял функции guzalû этого бога^[11]. Этот термин по-разному переводится как «трононосец»^[12], «камергер» или «герольд»^[13]. По мнению Манфреда Креберника, это могла быть должность, связанная с судебной властью^[12]. В одном тексте он также называется сыном Энлиля^[10]. Эндрю Р. Джордж отмечает, что как в списке богов Ан = Анум, так и в Каноническом списке храмов Эннуги появляется рядом с другими придворными Энлиля, после Ниниммы и перед Кусу, Ниншар, Нинкаси и Нинмадой^[14]. В одном случае он также отождествляется с одним из сыновей Энмешарра, предположительно на основе неопознанного общего аспекта их соответствующих персонажей^[15].

Женой Эннуги считалась богиня Нанибгал^[16]. Этот теоним часто рассматривался как эпитет или альтернативное имя Нисабы^[17]. Однако в какой-то момент он стал обозначать отдельное божество^[16]. В большинстве списков богов Нанибгал фигурирует отдельно от Нисабы, что указывает на то, что они понимались как два отдельных божества, но в настоящее время не существует доказательств того, что ей поклонялись независимо от последней^[17]. Она и Эннуги также появляются отдельно от Нисабы и Хайи в заклинаниях^[16]. Известен только один пример теофорного имени, вызывающего её, Ур-Нанибгал (энси из Ниппура)^[17]. Согласно Ан = Ануму, Нанибгал выполняла ту же роль при дворе Нинлиля, что и Эннуги при дворе Энлиля^[18].

В серии заклинаний Шурпу Эннуги появляется вместе с Мандану, богом, считавшимся гузалу Мардука^[19].

Бог Гау может упоминаться как пастух Эннуги, хотя он также появляется вместе с Сином^[20]. Ричард Л. Литке предположил, что такой вариант может указывать на существование традиции, в которой два его хозяина отождествлялись друг с другом на этом основании^[21]. Однако, по мнению других авторов, это должно рассматриваться как «простое недоразумение»^[15]. Уилфред Г. Ламберт зашёл так далеко, что предположил, что чтение «пастух Эннуги» может быть ошибочным^[22].

Джереми Блэк и Энтони Грин предположили, что Эннуги мог считаться аналогом Гугаланны, мужа Эрешкигаль, поскольку имя последнего можно перевести как «инспектор канала Ан»^[23]. Однако использование сходного эпитета gugallu для обозначения Эннуги может быть ошибкой переписчиков^[24] Возможно, что в действительности имеется в виду термин gallȗ^[15], который в данном контексте следует понимать как обозначение должностного лица божественного собрания^[24].

Ранее считалось, что Эннуги впервые появляется в списке жертвоприношений периода Ура III^[10], но, по мнению Манфреда Креберника и Яна Лисмана, ему поклонялись уже в раннединастический период под более длинной формой его имени, Энлунугид^[2]. В гимнах Заме это божество появляется вместе с Уммой^[25]. Маркос Сух-Гутьеррес дополнительно отмечает, что одно теофорное имя, вызывающее Эннуги, Ур-Эннуги, уже присутствует в тексте из Адаба древнеаккадского периода^[26].

Шульги построил в Ниппуре храм, посвящённый Эннуги^[27], который, по мнению Дугласа Фрейна, возможно, следует отождествить с Эрабрири, известным из более поздних источников, таких как Канонический список храмов^[28]. Эндрю Р. Джордж отмечает, что это церемониальное имя можно перевести как «дом оков, которые сдерживают», и также делает вывод, что он, вероятно, находился в Ниппуре^[29]. Храм Мандану в Вавилоне носил то же название, возможно, из-за того, что он занимал аналогичное положение при дворе Мардука, как Эннуги при дворе Энлиля^[30]. Другой посвящённый ему храм — Эрабшаша, «дом, который защёлкивает оковы», местоположение которого неизвестно^[31]. Он также засвидетельствован в кирпичной надписи из Ура^[32].

Эннуги кратко упоминается в Атрахасисе^[33]. Он также появляется в стандартном издании «Эпоса о Гильгамеше» как один из богов, которые дают клятву, принимая решение вызвать великий потоп^[34].

В серии заклинаний Шурпу Эннуги просят связать Асакку, что, по мнению Уилфреда Г. Ламберта, отражает традицию, согласно которой именно он, а не Нинурта, был ответственен за победу над этим демоном^[35].

В гимне Нуске говорится, что именно он отдавал приказы Эннуги^[36].