Рождественские Святки

Традиция праздновать («святить») дни между праздниками Рождества Христа и Крещения Господня, была установлена в V веке в период Единой Церкви. История появления традиции такова. В начале IV века широкое распространение в Церкви получило празднование Богоявления (греч. Επιφάνια — Эпифания), сначала на Востоке Римской империи, а чуть позже и на Западе. Праздник отмечался 6 января и включал в себя память трёх евангельских событий: Рождества Христа, поклонения волхвов, а также Крещения Христа в Иордане в начале Его служения. Однако в середине IV века в некоторых восточных церквях появилась традиция празднования Рождества Христова 25 декабря отдельно от Богоявления 6 января. Историческим свидетельством этому служат 13 бесед Ефрема Сирина (ум. в 373 г.), произнесённых им от 25 декабря по 6 января (по юлианскому календарю), а также «слова» Григория Нисского (ум. в 394 г.) и Амвросия Медиоланского (ум. в 397 г.). В итоге на Четвёртом Вселенском Соборе в 451 году было решено в целях унификации установить единую практику раздельного празднования для всей Христианской Церкви. В результате между Рождеством и Крещением официально установили двенадцать праздничных дней. Таким образом, традиция празднования двенадцати рождественских дней имеет древнее происхождение. Древнее двенадцатидневное празднование рождественских дней подтверждается также церковным уставом Саввы Освященного (ум. 530 г.), по которому в эти дни «никакожо пост, ниже коленопреклонения бывают, ниже в церкви, ниже в келлиях». Ввиду отмены поста в среду и пятницу этот период также получил название сплошной седмицы^[6]. Кроме того, устав запрещал совершать в Святки таинство брака. То же подтверждено и кодексом Юстиниана, изданным в 535 году. На Втором Туронском соборе в 567 году все дни от Рождества Христова до Богоявления названы праздничными.

Между тем, святость этих дней и вечеров во многих местах нарушалась гаданиями и другими суеверными обычаями, уцелевшими от языческих народных празднеств этого же времени года. Эти дохристианские ритуалы были связаны с древнеславянским праздником Коляды, который отмечался в дни зимнего солнцестояния и символизировал рождение нового солнца^[7]. По народным верованиям, в это пограничное время года истончалась граница между миром людей и миром духов, что и определяло характер многих обрядов, включая гадания и ряженье^[8]. Против этого направлены, между прочим, 61 и 62 правила Шестого Вселенского собора (680—681). Действовавший в Российской империи закон запрещал «в навечерие Рождества Христова и в продолжение святок заводить, по старинным идолопоклонническим преданиям, игрища и, наряжаясь в кумирские одеяния, производить по улицам пляски и петь соблазнительные песни»^[9].

В современности Русская православная церковь продолжает осуждать святочные гадания, рассматривая их как тяжкий грех и проявление недоверия Божьему Промыслу, несовместимое с христианской верой^[10]. Церковь указывает, что любая форма ворожбы является обращением к демоническим силам и прямо запрещена в Священном Писании (Лев. 1926, Втор. 189). Народное поверье о том, что грех гадания можно «смыть» в крещенской проруби, является суеверием и не находит поддержки в церковном учении.

В настоящее время в разных поместных церквях эти праздничные дни имеют разные варианты названия: «Двенадцать дней Рождества», «Святые дни», «Святки», «Рождественские дни».

На Руси святочный период проходил шумно и весело, так как грустить в эти дни считалось грехом^[11]. В это время прекращалась всякая работа, а люди предавались веселью и праздничным ритуалам^[12]. В народной традиции Святки делились на две части: «святые вечера» (с 7 по 14 января), посвящённые праздничным визитам и прославлению Христа, и «страшные вечера» (с 14 по 19 января), которые считались временем разгула нечистой силы и были основным временем для гаданий^[13].

Одной из самых ярких традиций было колядование. Молодёжь и дети, часто в костюмах (ряженые), ходили от дома к дому с песнями-колядками^[11]. В песнях они славили Христа и желали хозяевам дома здоровья, богатства и хорошего урожая^[11]. За это колядующих щедро одаривали угощениями: пряниками, конфетами, пирогами или мелкими деньгами^[11]. Считалось, что чем больше гостей-колядовщиков посетит дом, тем удачнее будет год^[13].

Переодевание в различные костюмы было неотъемлемой частью святочных гуляний. Участники обряда, называемые ряжеными, надевали маски («рожи», «личины»)^[14], выворачивали тулупы мехом наружу, изображали животных (козу, медведя) или людей противоположного пола^[15]. Эти шествия сопровождались шумом, смехом и играми, что, по древним поверьям, должно было отпугивать злых духов^[16].

Гадания были одним из главных развлечений, особенно для незамужних девушек, которые стремились узнать свою судьбу и имя будущего мужа^[13]. Несмотря на неодобрение со стороны церкви, этот обычай был чрезвычайно популярен^[17]. Гадали самыми разными способами: с помощью зеркала и свечи, литья воска, бросания башмачка за ворота или даже с помощью петуха, который выбирал из разложенных предметов (зерно — к богатству, вода — к пьянству мужа)^[13]. Считалось, что сны, приснившиеся на Святки, являются вещими^[12].

Святки — это время обильных застолий после окончания Рождественского поста^[18]. На стол выставляли лучшие блюда, в том числе сочиво или кутью, а также мясные деликатесы, например, жареного поросёнка, символизировавшего плодородие и благополучие^[12]. Пустой стол в эти дни считался плохой приметой^[13]. Было принято ходить в гости к друзьям и родственникам и радушно принимать гостей у себя^[16]. Важной частью святочных традиций была и благотворительность: в эти дни посещали больных и стариков, помогали бедным и сиротам, делясь с ними едой и подарками^[18].

В Католической церкви период, аналогичный Святкам, известен как Рождественское время (англ. Christmastide) и длится двенадцать дней — с 25 декабря (Рождество Христово) по 5 января^[19]. Этот праздничный сезон завершается 6 января праздником Богоявления^[20], который в западной традиции связан в первую очередь с поклонением волхвов. В отличие от предшествующего ему Адвента — периода покаяния и ожидания, — Рождественское время является временем радости и празднования Воплощения Христа.

Большинство поместных православных церквей, за исключением, в частности, Русской, Сербской и Грузинской, перешли на новоюлианский календарь, поэтому отмечают Рождество 25 декабря^[21]. Период от Рождества до Крещения (Богоявления) наполнен своими праздничными традициями.

В Греции Рождество (греч. Χριστούγεννα) празднуют 25 декабря после 40-дневного поста^[22]. В канун праздника дети ходят по домам и поют колядки (греч. Κάλαντα), рассказывающие историю Рождества. Старинный обычай — сжигание в камине большого полена, «Христоксило» (Дерево Христа), которое должно гореть все двенадцать дней Святок, символизируя тепло для младенца Христа^[23]. Традиционным атрибутом стола является «Христопсомо» (Хлеб Христа) — сладкий хлеб, украшенный крестом.

Сербская православная церковь празднует Рождество (Божић) 7 января по юлианскому календарю. Главным символом является бадняк — полено или ветви молодого дуба, которые глава семьи вносит в дом в Рождественский сочельник (Баднидан) и сжигает в очаге^[24]. Этот обряд символизирует полено, принесённое пастухами, чтобы согреть пещеру, где родился Иисус^[24]. За праздничным столом ломают особый хлеб — чесницу, в который запекают монетку на удачу^[24]. В этот день сербы приветствуют друг друга словами: «Христос се роди!» («Христос родился!»), на что отвечают: «Ваистину се роди!» («Воистину родился!»)^[25]. Большое значение придаётся первому гостю (полазнику), который, как считается, приносит счастье на весь год и символизирует волхвов^[25].

Румынская православная церковь отмечает Рождество 25 декабря. Одной из самых ярких традиций является колядование (рум. Colinde), когда дети и молодёжь в национальных костюмах ходят по домам с песнями и пожеланиями^[26]. Центральное место на праздничном столе занимают блюда из свинины, например, «сармале» (голубцы), а также плетёный калач «колак»^[26].

Болгарская православная церковь празднует Рождество (Коледа) 25 декабря. В Сочельник (Бъдни вечер) готовится постный, но обильный ужин из нечётного числа блюд (7, 9 или 11), включая фаршированный перец, фасоль и специальный хлеб «коледна пита»^[27]. Группы молодых людей (коледари) обходят дома с обрядовыми песнями (коледуване)^[28]. В праздничные дни также пекут слоёный пирог баница, в который запекают листочки с пожеланиями или веточки кизила, символизирующие здоровье и удачу^[27].

Период, известный как Двенадцать дней Рождества или Святки (англ. Christmastide), в большинстве западных христианских конфессий, включая англикан, лютеран, методистов и пресвитериан, длится с 25 декабря по 5 января. Этот праздничный сезон завершается праздником Богоявления 6 января. В отличие от предшествующего ему Адвента, который является временем покаяния и ожидания, Святки — это время радости, пиров и празднования Воплощения Христа.

Англиканство

В англиканстве литургически закреплён сезон Двенадцати дней Рождества, который начинается с Рождества Христова (25 декабря) и заканчивается в Двенадцатую ночь (англ. Twelfth Night), 5 января, накануне Богоявления^[29]. Ключевыми днями этого периода являются День святого Стефана (26 декабря), День святого апостола и евангелиста Иоанна (27 декабря), День святых Невинных Младенцев Вифлеемских (28 декабря) и праздник Обрезания и Святого Имени Господа нашего Иисуса Христа (1 января)^[29]. Двенадцатая ночь исторически была кульминацией празднеств, а в современности в этот вечер принято убирать рождественские украшения^[30].

Лютеранство

Лютеране также рассматривают Двенадцать дней Рождества как праздничный сезон, противопоставляя его покаянному периоду Адвента. Как и в англиканстве, в этот период отмечаются дни святого Стефана (26 декабря), святого Иоанна (27 декабря), Невинных Младенцев (28 декабря) и Имени Иисуса (1 января). Верующим рекомендуется продолжать петь рождественские гимны и не убирать ёлку до Богоявления, которое в западной традиции связано в первую очередь с поклонением волхвов^[31].

Методизм

Объединённая методистская церковь признаёт литургический сезон Святок (Christmastide), который длится 12 дней с 25 декабря по 5 января. Литургическими цветами этого сезона являются белый и золотой, символизирующие чистоту и царственность Христа. Некоторые методистские общины в канун Нового года (31 декабря) проводят особые службы «Сторожевой ночи» (англ. Watch Night), а 1 января отмечают Праздник Святого Имени Иисуса. Верующим рекомендуется использовать это время для размышлений над библейскими текстами и значением рождественских гимнов.

Пресвитерианство

В пресвитерианстве основной акцент смещён с Двенадцати дней на сам праздник Богоявления (англ. Epiphany) 6 января и следующий за ним литургический сезон. Хотя период между Рождеством и Богоявлением признаётся, он не имеет такой детальной литургической проработки, как в англиканстве или лютеранстве. Богоявление, посвящённое явлению Христа язычникам в лице волхвов, считается одним из древнейших христианских праздников. Верующим рекомендуется сохранять праздничные украшения до 6 января.

Древневосточные православные церкви, отделившиеся от основного течения христианства после Халкидонского собора 451 года, сохранили уникальные литургические и культурные традиции празднования Рождества.

Коптская церковь в Египте празднует Рождество 7 января, что соответствует 29 числу месяца киак по коптскому календарю. С 2003 года этот день является государственным праздником в стране^[32]. Празднику предшествует 43-дневный пост, во время которого верующие воздерживаются от продуктов животного происхождения. В канун Рождества в храмах проходят торжественные ночные службы, отличающиеся древней музыкальной традицией^[32]. После долгого поста главным блюдом на столе становится «фатта» — блюдо из риса, хлеба и варёного мяса с чесночным соусом.

Армянская апостольская церковь — единственная, кто отмечает Рождество Христово и Богоявление в один день, 6 января, под общим названием Богоявления, что соответствует практике древней Церкви до IV—V веков^[33]. Вечером 5 января служится литургия Сочельника — Чрагалуйц (арм. Ճրագալույց — «возжигание лампад»), после которой верующие несут домой зажжённые в храме свечи как символ света Вифлеемской звезды^[34]. После литургии 6 января проводится обряд Великого освящения воды в память о Крещении Христа в Иордане^[34]. Традиционные блюда на праздничном столе — рыба (древний символ христиан), рис с сухофруктами (плов) и круглый хлеб «гата»^[35]. Следующий день, 7 января, является днём поминовения усопших, когда принято посещать могилы родственников^[33].

Эфиопская православная церковь празднует Рождество (Генна) 7 января, придерживаясь юлианского календаря^[36][37]. Празднование начинается с продолжительных ночных служб, которые часто проходят в уникальных древних церквях, высеченных в скалах, например, в Лалибеле^[36]. Верующие одеваются в традиционные белые одежды (шамма). Главным праздничным блюдом является «доро уот» — острое рагу из курицы, которое едят с лепёшками «ынджера»^[36]. После службы мужчины традиционно играют в генна — игру, похожую на хоккей на траве.

Христиане в Сирии принадлежат к разным конфессиям, включая Сиро-яковитскую (нехалкидонскую), поэтому дата празднования Рождества зависит от принадлежности к той или иной церкви — 25 декабря или 7 января. Богослужения проходят в том числе в древних храмах Дамаска и других городов, объединяя христиан разных общин^[38].