Материал из РУВИКИ — свободной энциклопедии

Сретение Господне

Запрос «Сретение» перенаправляется сюда; о других значениях см. Сретение (значения).
Сретение Господне
Сретение Господне (новгородская икона конца XV века)
Сретение Господне
(новгородская икона конца XV века)
Тип Христианский праздник
Установлен принесения во Иерусалимский храм младенца Иисуса Христа его родителями
Дата православие — 2 (15) февраля
католицизм — 2 февраля
Связан с Рождеством Христовым
Логотип РУВИКИ.Медиа Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

Сре́тение Госпо́дне, также Сретение (греч. συνάντησις «встреча»[1]), Принесе́ние во Храм (греч. Ἡ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου, лат. Praesentatio Domini «представление Господа») — христианский праздник, отмечаемый в Исторических церквях и некоторых протестантских конфессиях[2]. На 40-й день после Рождества Дева Мария и Иосиф Обручник принесли младенца Иисуса Христа в Иерусалимский храм, исполняя закон Моисея о посвящении Богу всех первенцев мужского рода. Там их встретили Симеон Богоприимец и Анна Пророчица.

В православии принадлежит к числу двунадесятых праздников. Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Польская православные церкви, старообрядцы и некоторые иные[3] празднуют Сретение 2 (15) февраля (в XX—XXI веках 2 февраля по юлианскому календарю соответствует 15 февраля по новоюлианскому и григорианскому). Остальные поместные православные церкви празднуют Сретение 2 февраля по новоюлианскому календарю (совпадает с григорианским до 2800 года).

В католицизме празднуется 2 февраля по григорианскому календарю, Армянская апостольская церковь — 14 февраля.

История праздника

[править | править код]

По закону Моисея (Исх. 13:1-2,11-16) всех первенцев мужского пола следовало посвящать Богу в память об избавлении от смерти еврейских первенцев, когда были поражены египетские первенцы (см. Казни египетские)[4]. День принесения младенца в храм связан с датой его рождения: сорок дней после родов считаются для роженицы днями очищения. На сороковой день она приходит в храм, и священник читает над ней очистительную молитву (эта традиция сохранилась и в христианстве). По иудейскому закону следовало также принести в этот день жертву очищения: двух голубей[5]. Принося Богу первенца как дань, родители затем опять выкупали его себе пятью священными сиклями серебра[6].

Согласно Евангелию от Луки (Лк. 2:22-40), на сороковой день после Рождества Христова Мария вместе с Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалимский храм, принеся сорокадневного младенца Иисуса[7]. У входа в храм их встретили Симеон Богоприимец и Анна Пророчица. Эта встреча дала название празднику: славянское слово «сретение» переводится на современный русский язык как «встреча». Сретение — встреча человечества в лице старца Симеона с Богом, встреча Ветхого и Нового Завета[8].

Симеон Богоприимец был человеком праведным и благочестивым — по преданию, это один из семидесяти двух учёных толковников-переводчиков, которым египетский царь Птолемей II Филадельф (285—247 до н. э.) поручил перевести Священное Писание с еврейского на греческий язык. Когда Симеон переводил книгу пророка Исаии и прочитал слова «Се Дева во чреве приимет и родит Сына», он хотел перевести «Дева» как «молодая женщина». Однако ангел Господень остановил его руку и уверил Симеона, что он не умрёт, пока не убедится в истинности пророчества[9].

Симеон долго ждал исполнения обещания Божия — он жил, по преданию, около 300 лет (по другим источникам 360 лет). В определённый день по внушению Духа Святого он пришёл в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал:

Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

— Лк. 2:29—32

Эти слова праведного Симеона стали молитвой, получившей название «Песнь Симеона Богоприимца». Она имеет важное богослужебное значение и поётся дважды: в конце вечерни (как малой, так и великой во время Всенощного бдения) и на «Благодарственных молитвах по Святом Причащении» по окончании Божественной литургии[10].

Иосиф и Мария были удивлены такими словами. Обратившись к Марии, Симеон произнёс пророчество:

И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец.

— Лк. 2:34—35

Данные слова легли в основу иконографии образа Богородицы «Умягчение злых сердец»[11].

Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна Пророчица, восьмидесяти четырёх лет, служившая Богу постом и молитвой день и ночь все долгие годы своего вдовства. И она узнала Спасителя и, подошедши, славила Господа и говорила о Нём всем в Иерусалиме[12].

Симеон Богоприимец и Анна Пророчица (справа)

Праздник в богослужении

[править | править код]

Установление празднования[править | править код]

Праздник Сретения возник в церкви Иерусалима и появился в её богослужебном календаре в IV веке. Первоначально он воспринимался не как самостоятельный праздник, а как день, завершающий 40-дневный цикл после праздника Богоявления[13].

Древнейшим историческим свидетельством о празднике является Itinerarium Aetheriae, отчёт о паломничестве в Святую Землю Эгерии, датируемый IV веком.

Сороковой день от Эпифании празднуется здесь с большою честью. В этот день бывает процессия в Анастасис (Храм Гроба Господня), и все шествуют, и всё совершается по порядку с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в сороковой день Иосиф и Мария принесли Господа в Храм, и узрели Его Симеон и Анна пророчица, дочь Фануила, и о словах их, которые они сказали, узрев Господа, и о приношении, которое принесли родители. И после этого, отправив все по обычному порядку, совершают Литургию, и затем бывает отпуст[13].

Тенденция к расширению богослужебного прославления событий земной жизни Иисуса Христа получила развитие после Халкидонского собора 451 года, на котором было анафемствовано монофизитство. В качестве самостоятельного праздника годового календаря Сретение утвердилось в Римской церкви в конце V века, а в Константинопольской в первой половине VI века[13].

Православие[править | править код]

Menologion of Basil 037.jpg

Сретение относится к числу Господских праздников[14], посвящённых непосредственно Христу, но по своему богослужебному содержанию оно исключительно близко праздникам Богородичным. Поэтому богослужебные особенности Сретения присущи Богородичному празднику с элементами Господского праздника, в частности, на литургии антифоны изобразительны, но присутствует входный стих: «Сказа́ Господь Спасе́ние свое́, пред язы́ки откры́ Пра́вду свою́»; и в древности, в своём возникновении, рассматривалось как праздник, посвящённый Матери Божией.

На иконе праздника изображения Христа и Матери Божией равны по своей значительности: Младенец Спаситель, сидящий на руках Богоприимца Симеона, принимающего на руки свои Спасителя и являющего собою как бы ветхий мир, исполняющийся Божеством, и Матерь Божия, вышедшая на крестный путь — отдание Сына Своего на спасение мира. Вся икона в своём построении выражает эту двойственную природу праздника, радость Сретения и Страстную скорбь, то, что заключено в словах Симеона Богоприимца, пророческий смысл слов старца: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк. 2:34). Эти слова полны эсхатологического смысла, относящегося ко всему служению Спасителя, исполнены прозрения конца времён и чаяния грядущего Суда и Будущего Века.

Основные песнопения праздника
На церковнославянском (транслитерация) На русском На греческом[15]
Тропарь, глас 1[16] Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце Правды — Христос, Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение. Радуйся, благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, старец праведный, принявший во объятия Освободителя душ наших, дарующего нам воскресение. Χαῖρε κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένε· ἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνης, Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, φωτίζων τοὺς ἐν σκότει. Εὐφραίνου καὶ σὺ Πρεσβύτα δίκαιε, δεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν, χαριζόμενος ἡμῖν καὶ τὴν Ἀνάστασιν.
Кондак, глас 1[16] Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже, но умири во бранех жительство и укрепи люди, ихже возлюбил еси, Едине Человеколюбче. Утробу Девичью освятивший Рождением Твоим, и руки Симеона благословивший, заранее, как надлежало, и ныне Ты спас нас, Христе Боже. Но огради миром среди войн народ Твой и укрепи тех, кого Ты возлюбил, Единый Человеколюбец. Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σου, καὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε, προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ Θεός. Ἀλλ' εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα, καὶ κραταίωσον Βασιλεῖς οὓς ἠγάπησας, ὁ μόνος φιλάνθρωπος.
Задостойник Припев: Богородице Дево, упование христианом, покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих.

Ирмос 9 песни, глас 3.

В законе сени и писаний образ видим, вернии, всяк мужеский пол, ложесна разверзая, свят Богу. Тем Перворожденное Слово, Отца Безначальна, Сына, Первородящася Материю неискусомужно, величаем.

Припев: Богородица Дева, надежда христиан, покрой, сохрани и спаси надеющихся на Тебя.

Ирмос 9 песни, глас 3.

В тени Закона и Писаний образ видим, верные: всякое существо мужского пола, разверзающее утробу матери, посвящено Богу. Поэтому Перворожденное Слово безначального Отца, Сына, перворождаемого не знавшей мужа Матерью, мы величаем.

Припев: <...>

Ирмос 9-й песни канона: Ἐν νόμῳ, σκιᾷ καὶ γράμματι, τύπον κατίδωμεν οἱ πιστοί, πᾶν ἄρσεν τὸ τὴν μήτραν διανοῖγον, ἅγιον Θεῷ· διὸ πρωτότοκον Λόγον, Πατρὸς ἀνάρχου Υἱόν, πρωτοτοκούμενον Μητρί, ἀπειράνδρῳ, μεγαλύνομεν.

Величание Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень. Славим Тебя, Податель жизни, Христос, и чтим Пречистую Твою Матерь, Которой Ты по закону сегодня был принесён в Божий храм. <…>

Сретение символизирует собой встречу Ветхого и Нового Заветов. Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…»

Если Сретение выпадает на понедельник первой седмицы Великого поста, что случается весьма редко, праздничное богослужение, по Уставу, переносится на предыдущий день — 1 февраля, Прощёное воскресенье.

Католицизм[править | править код]

В Католической церкви Сретение имеет статус праздника (festum), более низкий по сравнению с «торжеством»; отмечается 2 февраля. Другие названия праздника: «Очищение Марии» и «день свечей», так как в этот день освящают свечи[17].

Литургические облачения священников в праздник Сретения — белые, как и в другие праздники, посвящённые Спасителю и Богородице.

Перед собственно мессой в день Сретения проводятся обряд благословения свечей и процессия со свечами. Обряд благословения начинается с того, что все присутствующие на богослужении зажигают свечи под пение антифона. Священник после вступительного текста проходит по храму, окропляя молящихся со свечами в руках освящённой водой. После этого священник также берёт приготовленную для него свечу и начинает крестный ход словами: «Пойдём с миром, чтобы встретить Господа». Во время крестного хода поётся гимн на слова Симеона Богоприимца, сказанные им во время Сретения. После окончания крестного хода верующие возвращаются на свои места в храме, тушат свечи, и месса продолжается обычным порядком.

Литургические песнопения этого дня посвящены событиям и символике праздника.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Дьяченко Г. М. Полный церковнославянский словарь. — 1899. — С. 655.
  2. ↑ В частности, в лютеранстве.
  3. ↑ См. Старостильные церкви.
  4. ↑ Сретение Господне во Храме // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
  5. ↑ Почему во времена Ветхого завета за новорожденного приносили в жертву птиц?, Православный журнал «Фома» (23 марта 2018). Дата обращения: 10 февраля 2025.
  6. ↑ Праздник Сретения Господня, Православный Церковный календарь. Дата обращения: 10 февраля 2025.
  7. ↑ Сретение Господне. Коротко о празднике, Православный журнал «Фома» (14 февраля 2024). Дата обращения: 10 февраля 2025.
  8. ↑ 15 февраля — Сретение Господне, Православный журнал «Фома» (13 февраля 2024). Дата обращения: 10 февраля 2025.
  9. ↑ Симеон Богоприимец, Православный Церковный календарь. Дата обращения: 10 февраля 2025.
  10. ↑ «Ныне отпущаеши». Православная энциклопедия. Дата обращения: 10 февраля 2025.
  11. ↑ Икона Божьей Матери Умягчение злых сердец, Православный Церковный календарь. Дата обращения: 10 февраля 2025.
  12. ↑ Симеон Богоприимец и Анна Пророчица, Православный журнал «Фома» (16 февраля 2017). Дата обращения: 10 февраля 2025.
  13. ↑ 1 2 3 Рубан Ю. И. Сретение Господне. (Опыт историко-литургического исследования). СПб., 1994 Архивная копия от 26 февраля 2011 на Wayback Machine
  14. ↑ Лукашевич А. А. Господские праздники // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XII : «Гомельская и Жлобинская епархия — Григорий Пакуриан». — С. 173—178. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.
  15. ↑ Богослужебные книги на греческом. Февральская минея, день 2. (недоступная ссылка)
  16. ↑ 1 2 Православный календарь. Февраль, день 2. Архивная копия от 17 февраля 2011 на Wayback Machine Православие.ru
  17. ↑ Праздники Римско-католической церкви. Дата обращения: 15 марта 2010. Архивировано 12 мая 2012 года.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.ruwiki.ru/w/index.php?title=Сретение_Господне&oldid=1202408421