Вознесение Господне
Вознесе́ние Госпо́дне, Вознесе́ние (греч. Ἀνάληψις τοῦ Κυρίου; лат. Ascensio Domini) — двунадесятый праздник, событие новозаветной истории. На 40-й день после Пасхи Иисус Христос во плоти вознёсся на небо. В память об этом установлен праздник с полным названием Вознесе́ние Го́спода Бо́га и Спаси́теля на́шего Иису́са Христа́ (греч. Ἀνάληψις τοῦ Κυρίου καὶ Θεού καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ). Праздник является переходящим, отмечается на 40-й день по Пасхе и всегда приходится на четверг. Как изъясняет Афанасий Великий, Вознесение Спасителя означает обо́жение Его человеческой природы, которая становится невидимой для телесного ока[1].
Что важно знать
| Вознесение Господне | |
|---|---|
| лат. Ascensio Domini | |
| Тип | христианский, в ряде стран государственный |
| Установлен | в честь вознесения Иисуса Христа на небо на 40-й день после Пасхи |
| Отмечается | большинством христиан мира |
| Дата | четверг 6-й недели по Пасхе (40-й день после Пасхи) |
| В 2025 |
29 мая (католицизм) 16 мая (29 мая) (православие) |
| В 2026 |
14 мая (католицизм) 8 мая (21 мая) (православие) |
| В 2027 |
6 мая (католицизм) 28 мая (10 июня) (православие) |
| Празднование | богослужение |
| Связан с | Пасхой |
Евангельский сюжет
Согласно книге Деяний святых апостолов (Деян. 1:2-11), Иисус после Своего Воскресения явил Себя апостолам, «в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием», а затем собрал апостолов в Иерусалиме и повелел им не расходиться, сказав: «вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым»[2].
Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
— Деян. 1:9-11
О Вознесении Господнем кратко рассказано и в заключительных главах двух Евангелий: от Марка (Мк. 16:19-20) и от Луки (Лк. 24:50-53)[3].
Предсказание о предстоящем Вознесении Иисус Христос дал своим ученикам задолго до Своей крестной смерти (Ин. 6:62)[4].
История праздника
До конца IV века праздники Вознесения Господня и Пятидесятницы не разделялись и отмечались на 50-й день после Пасхи[5].
Во второй половине IV — начале V века указания на отдельное празднование Вознесения Господня встречаются у святителей Григория Нисского, Иоанна Златоуста, Хроматия Аквилейского. О праздновании 40 дня после Пасхи как Вознесения Господня сообщается в «Апостольских постановлениях» (около 380 года)[5].
К V веку практика празднования Вознесения Господня на 40 день после Пасхи утвердилась на востоке и западе окончательно[5]. По Студийскому и Иерусалимскому уставам праздник вход в чин двунадесятых[6].
Богослужебные особенности
Богослужение совершается по Цветной Триоди. Накануне четверга, в среду вечером, служится всенощное бдение, на вечерни которого поются стихиры, посвящённые этому событию, здесь же читаются три паремии, по мнению Православной церкви, в которых содержатся ветхозаветные пророчества о Вознесении Иисуса Христа: Ис. 2:2-3, Ис. 62:10-12, 63:1-3, 63:7-9, Зах. 14:4, 8-11. На утрени читается Евангелие от Марка, 71 зачало (Мк. 16:9-20). Каноны праздника написаны Иоанном Дамаскином и Иосифом Песнопевцем. Кондак и икос принадлежат Роману Сладкопевцу. На литургии поются праздничные антифоны, читается Апостол первое зачало (Деян. 1:1-12) и Евангелие от Луки, 114 зачало (Лк. 24:36-53).
| На греческом | На церковнославянском(транслитерация) | На русском | |
|---|---|---|---|
| Тропарь праздника, глас 4 (Ἦχος δ') | Ἀνελήφθης ἐν δόξῃ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, χαροποιήσας τοὺς Μαθητάς, τῇ ἐπαγγελίᾳ τοῦ ἁγίου Πνεύματος· βεβαιωθέντων αὐτῶν διὰ τῆς εὐλογίας, ὅτι σὺ εἶ ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ, ὁ λυτρωτὴς τοῦ κόσμου | Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш, ра́дость сотвори́вый ученико́м, обетова́нием Свята́го Ду́ха, извеще́нным им бы́вшим благослове́нием, я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра. | Вознесся Ты во славе, Христе Боже наш, радости исполнив учеников обещанием Святого Духа, по утверждении их благословением в том, что Ты — Сын Божий, Искупитель мира. |
| Кондак праздника, глас 6 (Ἦχος πλ. β') | Τὴν ὑπὲρ ἡμῶν πληρώσας οἰκονομίαν, καὶ τὰ ἐπὶ γῆς ἑνώσας τοῖς οὐρανίοις, ἀνελήφθης ἐν δόξῃ, Χριστε ὁ Θεὸς ἡμῶν, οὐδαμόθεν χωριζόμενος, ἀλλὰ μένων ἀδιάστατος, καὶ βοῶν τοῖς ἀγαπῶσί σε· Ἐγώ εἰμι μεθ' ὑμῶν, καὶ οὐδεὶς καθ' ὑμῶν. | Е́же о нас испо́лнив смотре́ние, и я́же на земли́ соедини́в Небе́сным, возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш, ника́коже отлуча́яся, но пребыва́я неотсту́пный, и вопия́ лю́бящим Тя: Аз есмь с ва́ми, и никто́же на вы. | Исполнив весь замысел о нашем спасении, и то что на земле соединив с небесным, вознесся Ты во славе, Христе, Боже наш, совсем не оставляя нас, но пребывая неразлучно и взывая любящим Тебя: «Я — с вами и никто — против вас!» |
| Задостойник праздника, глас 5 (Ἦχος πλ. α') | «Σὲ τὴν ὑπὲρ νοῦν καὶ λόγον Μητέρα Θεοῦ, τὴν ἐν χρόνῳ τὸν ἄχρονον ἀφράστως κυήσασαν, οἱ πιστοὶ ὁμοφρόνως μεγαλύνομεν». | Тя па́че ума́ и словесе́ Ма́терь Бо́жию, в ле́то Безле́тнаго неизрече́нно ро́ждшую, ве́рнии, единому́дренно велича́ем. | Тебя, превыше ума и слова ставшую Матерью Божией, во времени Сверхвременного неизреченно родившую, мы, верные, единомысленно величаем. |
В Веронском сакраментарии VI столетия содержится древнейший формуляр латинской мессы на Вознесение. Песнопения и молитвы, принятые в современной католической церкви, известны с VIII—IX веков. В римском обряде Вознесению присвоили статус двойного праздника первого класса, имеющего вигилию и октаву.
Первоначально к чтениям праздника относились отрывки из Деяний, из гомилии святителя Льва Великого, из толкования святителя Григория Великого на 16 главу Евангелия от Марка. После II Ватиканского Собора чтения сократили и оставили только Деяния и Евангелие[6].
Иконография
Современная иконография Вознесения утвердилась с IX века после победы над иконоборчеством. На канонической иконе в верхней части помещается Спаситель в окружении ангелов, в нижней части — Богородица и двенадцать апостолов. Золотистый фон иконы и сфера, в которой находится Господь, символизируют Божественную славу. О присутствии Богородицы в Новом Завете не говорится, но Она олицетворяет Собой всех членов Церкви, когда-либо живших на земле и живущих ныне[7].
К сюжету Вознесения также обращались многие светские художники, преимущественно в эпоху Средневековья.
.jpg)
Примечания
Литература
- Квливидзе Н. В., Лукашевич А. А., Ткаченко А. А. Вознесение Господне // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. IX : «Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие». — С. 197—203. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.
- Петровский А. В. Вознесение // Православная богословская энциклопедия. — СПб.: Изд. Петроград. Прил. к духовному журналу «Странник», 1902. — Т. 3. — Стб. 677.
- Вознесение Господне // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. IX: Май. — С. 777.
Ссылки
- Иконы Вознесения Господня на сайте «Православие и мир».
- Вознесение и Духов день в русской живописи и поэзии. Сайт «Россия и Христианский Восток»
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
| События |  | |
|---|---|---|
| Персоналии | ||
| Места и предметы |
| |
| Иконография | ||
| Догматы и праздники | ||
| Молитвы | ||
