Материал из РУВИКИ — свободной энциклопедии

Рождественские традиции дарения подарков

См. также: Рождественские традиции
Рождественские традиции дарения подарков
Изображение
Логотип РУВИКИ.Медиа Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

В рождественские традиции входит фольклор, множество обычаев, религиозных практик и ритуалов, связанных с празднованием Рождества. Многие из этих традиций различаются в зависимости от страны или региона, в то время как другие присутствуют почти во всех странах мира[1].

Традиции, связанные с Рождеством, обладают разным характером и происхождением[1]. Причём некоторые из них появились благодаря религии и являются исключительно христианскими. Другие созданы на основе культуры и являются светскими — возникшими без влияния Христианства. За многие столетия рождественские традиции значительно преобразились с тех пор, как Рождество впервые стало праздником. Зачастую торжества обладали совершенно разным характером и атмосферой, что зависело от исторического периода и географического расположения региона.

Поздравительные открытки[править | править код]

Основная статья: Рождественская открытка
Рождественская открытка с изображением Санты и его северных оленей, 1907 год.

Рождественские открытки — это поздравительные послания с иллюстрациями, которые в течение нескольких недель до наступления Рождества дарят друг другу друзья и члены семьи[2]. В качестве традиционного текстового поздравления используют фразу: «Счастливого Рождества и весёлого Нового года»[3]. Она очень похожа на ту, что была указана на первой коммерческой рождественской открытке, выпущенной сэром Генри Коулом в Лондоне в 1843 году. Обычай отправлять такие поздравления стал ещё популярнее, когда люди стали обмениваться ими по электронной почте.

Рождественские открытки обладают высоким спросом, их изготавливают промышленным образом и украшают иллюстрациями, которые соответствуют праздничному сезону. Внешний вид открытки может включать рождественский сюжет, изображения рождения Иисуса или христианские символы: Вифлеемскую звезду или белого голубя, которые символизируют Святого Духа и мир на Земле[4]. Другие рождественские открытки не имеют отношения к религии и содержат изображения рождественских традиций, мифических персонажей (таких как Санта-Клаус), связанных с Рождеством предметов (таких как свечи, остролист[5] и ёлочные игрушки), рождественских мероприятий, снежных покровов и дикой зимней природы севера. На некоторых юмористических и иных открытках были изображены сцены из прошлого. К примеру, покупательницы в платьях с кринолином, гуляющие по невероятной красоты уличным пейзажам XIX века.

Одни люди предпочитают приобретать открытки со стихотворением, молитвой или библейским стихом, в то время как другие не привязываются к религии и покупают карточки с «Сезонными поздравлениями».

Юбилейные марки[править | править код]

Некоторые страны выпускают к Рождеству юбилейные марки[6]. Клиенты почты часто используют эти марки для отправки рождественских открыток. Также они популярны среди филателистов. Эти марки являются простыми почтовыми марками, в отличие от рождественских печатей. Первые можно использовать для оплаты отправки писем круглый год. Обычно они поступают в продажу в крупных тиражах с начала октября по начало декабря.

Рождественская марка с изображением картины Джованни Баттиста Тьеполо, выпущенная в США в 1982 году

Дарение подарков[править | править код]

Подарки под рождественской ёлкой.

Обмен подарками является одной из главных составляющих современного празднования Рождества — этот обычай основан на христианской традиции, связанной со Святым Николаем. Могут дарить золото, ладан и смирну — вещи, которые волхвы преподнесли младенцу Иисусу. Традиция дарения подарков во время римского празднования Сатурналии[7], возможно, оказала влияние на рождественские обычаи в христианстве. С другой стороны, христианский «центральный догмат о Воплощении» прочно закрепил дарение и принятие даров как важную составляющую этого ежегодного, но при этом уникального события. Всё потому, что именно библейские волхвы «вместе со своими собратьями получили дар Божий благодаря способности быть причастником Божественной жизни»[8].

Персонажи, приносящие подарки[править | править код]

В Европе подарки приносит Святой Николай. В Нидерландах его называют Синтерклаас, и многие считают, что он является изначальным прообразом Санта-Клауса.

Существует множество персонажей, которых ассоциируют с Рождеством и вручением подарков. Среди них Дед Мороз; Санта-Клаус (от голландского — Святой Николай), Пер-Ноэль; Вайнахтсман; Святой Николай; Синтерклаас; Христово дитя; Крис Крингл; Йоулупукки; Томте/Ниссе; Баббо Натале; Святой Василий; Святой Микулаш. Скандинавского томте (также его называют Ниссе) чаще всего изображают в виде гнома[9][10].

Самым известным из персонажей, вручающих подарки, является Санта-Клаус, который носит красный костюм. Существуют разные теории происхождения данного героя. Слово «Санта-Клаус» происходит от голландского Синтерклаас — Святой Николай. Он жил в IV веке и был епископом в Мире — городе в римской провинции Ликия. Его руины находятся в 3 километрах от современного города Демре, расположенного на юго-западе Турции[11]. Ему было причислено множество качеств Святого, в частности он заботился о детях, был щедрым и раздавал подарки. Во многих странах день Святителя Николая стали отмечать 6 декабря, преподнося подарки[12].

Считается, что Святой Николай появлялся в облачении епископа в сопровождении помощников. Они спрашивали о том, как дети вели себя весь год, прежде чем решить, заслужили ли те подарки. К XIII веку святой Николай стал широко известен в Нидерландах, а традиция дарения подарков от его имени стала популярной в Центральной и Южной Европе. Во время европейской Реформации в Европе в XVI—XVII веках протестанты стали называть персонажа, приносящего подарки, «Младенцем Иисусом» или «Младенцем-Христосом». В английском языке название исказилось и этого персонажа стали называть «Крис Крингл»[13]. Дату вручения подарков перенесли с 6 декабря на канун Рождества.

Однако современная и самая популярная вариация образа — Санта-Клаус, появился в США, а конкретно в Нью-Йорке. Персонажа создали такие известные авторы, как Вашингтон Ирвинг и американский карикатурист немецкого происхождения — Томас Наст (1840—1902 гг.). После войны за независимость США некоторые жители Нью-Йорка находились в поиске символов прошлого этого города, которые не связаны с Америкой. Первоначально Нью-Йорк был голландским колониальным городом — Новый Амстердам. Традиционного голландского персонажа — Синтерклааса преобразовали в Святого Николая.

В 1809 году прошло собрание Нью-Йоркского исторического общества, участники которого назвали Святого Клауса (Sancte Claus) покровителем Нового Амстердама — голландского названия Нью-Йорка. В 1810 году персонаж впервые увидел свет. Его изобразили одетым в епископское облачение[14]. Однако, когда за образ персонажа взялись новые художники, Санта-Клаус стал носить более светскую одежду. Начиная с 1863 года Томас Наст ежегодно рисовал новый образ Санта-Клауса. К 1880-м годам появилась современная версия персонажа, предположительно, основанная на английском образе Отца Рождества. В 1920-х годах изображение стало популярным благодаря рекламодателям[15] — этот образ всё ещё актуален и по сей день[16].

Младенец Христос, также Божественный младенец, Младенец Иисус, Божественное дитя, Дитя Иисус и Святой Младенец — всё это имена Иисуса Христа в возрасте с момента его рождения до 12 лет. В четырёх канонических Евангелиях, признанных на данный момент большинством христиан, отсутствует какой-либо рассказ о годах между младенческим возрастом Иисуса и Нахождением Спасителя во Храме в 12 лет. В Италии до XX века, до распространения по всей стране традиции отправлять писем Санта-Клаусу, во многих семьях было принято, чтобы дети писали письма, адресованные Младенцу Христу. В них содержались добрые намерения на грядущий год и просьбы о желанных подарках на Рождество[17].

Отец Рождество — весёлый, полный мужчина с бородой, который олицетворяет дух весёлого Рождества. Персонаж появился задолго до Санта-Клауса. Впервые о нём упомянули в Англии в начале XVII века. Однако он ассоциировался скорее с праздничным весельем и пьянством, а не с вручением подарков. Во время Викторианской эпохи его сделали похожим на Санту. Французский Пер-Ноэль имел похожую историю и в конце концов также стал похож на Санту. В Италии есть два персонажа — Баббо Натале и Бефана[18]. Первый исполняет роль Санта-Клауса, в то время как второй появляется на кануне Богоявления и приносит подарки. Говорят, что Бефана отправилась принести подарки младенцу Иисусу, но заблудилась по дороге. Теперь она приносит подарки всем детям. В культурах некоторых стран Санта-Клауса сопровождает Кнехт Рупрехт или Чёрный Питер. В других версиях у него есть помощники-эльфы, которые делают игрушки. Жену Санта-Клауса зовут миссис Клаус.

Некоторые не согласны с историей эволюции американского образа Святого Николая в современного Санту. Утверждалось, что историческое общество Святого Николая было основано лишь в 1835 году, почти через полвека после окончания американской войны за независимость. Более того, Чарльз Джонс провёл исследование детских книг, периодических изданий и журналов Нового Амстердама, в итоге не выявив никаких упоминаний о Святом Николае или Синтерклаасе[19]. Однако не все учёные согласны с выводами Джонса, которые он вновь упомянул в книге-исследовании в 1978 году[20]. Говард Г. Хагеман из Нью-Брансуикской теологической семинарии утверждает, что в Нью-Йорке традиционный персонаж Синтерклааса существовал и развивался со времён раннего заселения долины Гудзона.

В нескольких латиноамериканских странах (таких как Венесуэла и Колумбия) согласно преданиям Санта-Клаус сначала изготавливает игрушки, а затем отдаёт их Младенцу Иисусу. Тот в свою очередь разносит их по домам. Это является неким компромиссом между религиозными традициями и образом Санта-Клауса, пришедшим из США.

В Южном Тироле (Италия), Австрии, Чехии, Южной Германии, Венгрии, Лихтенштейне, Словакии и Швейцарии подарки приносит Младенец Христос («Ежишек» по-чешски, «Езуска» по-венгерски и «Ежишко» по-словацки). В Греции в канун Нового года дети получают подарки от Святого Василия — накануне литургического праздника этого святого. В В Германии существует два персонажа — Святой Николаус и Вейнахтсман, которых не следует путать между собой. Второй является немецкой версией Санта-Клауса/Отца Рождества. 6 декабря Святой Николай носит епископское одеяние и приносит небольшие подарки (обычно конфеты, орехи и фрукты) в сопровождении Кнехта Рупрехта. Многие родители по всему миру ежегодно рассказывают своим детям о Санта-Клаусе и других персонажах, приносящих подарки. Однако некоторые отказываются от этого, поскольку считают, что это обман.

В Польше существует множество персонажей, которые приносят подарки. Они различаются в зависимости от региона и традиций семьи. Образ Святого Николая (польск. Święty Mikołaj) преобладает в Центральных и северо-восточных районах, Звёздный человек (польск. Gwiazdor) наиболее популярен в Великой Польше, Младенец Иисус (польск. Dzieciątko) распространён в Верхней Силезии, а Маленькая Звёздочка (польск. Gwiazdka) и Маленький ангел (польск. Aniołek) характерны для Юга и Юго-восточных регионов. Дед Мороз (польск. Dziadek Mróz) не особо популярен в некоторых районах Восточной Польши[21][22]. Стоит отметить, что в Польше 6 декабря Святой Николай дарит подарки в День Святого Николая Чудотворца.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Рождественские традиции в России и мире, Правмир. Дата обращения: 28 декабря 2024.
  2. ↑ Старинные рождественские открытки, Правмир. Дата обращения: 28 декабря 2024.
  3. ↑ 30 поздравлений с Рождеством и Новым годом на английском языке. eng.skillbox.ru. Дата обращения: 28 декабря 2024.
  4. ↑ Рождество Христово: даты, история, традиции, Правмир. Дата обращения: 28 декабря 2024.
  5. ↑ Традиционные символы Рождества. eforward.ru. Дата обращения: 28 декабря 2024.
  6. ↑ Новогодние и рождественские почтовые марки. philately.ru. Дата обращения: 28 декабря 2024.
  7. ↑ Древний Мир | История. Сатурналии — главный праздник в году для древнего римлянина. Дзен.
  8. ↑ Berking, Helmuth. Sociology of Giving. — SAGE Publications, March 30, 1999. — P. 14. — «For the Enlightenment educationalist, gift-giving turned out to be a relic of a pagan custom, namely, the Roman Saturnalia. After the introduction of the Julian calendar in Rome, the 25th of December became the day of Sol invictus when people greeted the winter solstice. It was the day of the Sun's rebirth, and it was the day of the Christmas festivities – although it was only in the year 336 AD that it appears to have become established as the day of Jesus's birth (see Pannenberg 1989: 57). The Eastern Church adopted this date even later, towards the end of the 4th century, having previously regarded the 6th of January as the day of gift-giving, as it still is in the Italian community of Befana. The winter solstice was a time of festivity in every traditional culture, and the Christian Christmas probably took its place within this mythical context of the solar cult. Its core dogma of the Incarnation, however, solidly established the giving and receiving of gifts as the structural principle of that recurrent yet unique event. 'Children were given presents as the Jesus child received gifts from the magi or kings who came from afar to adore him. But in reality it was they, together with all their fellow men, who received the gift of God through man's renewed participation in the divine life' (ibid.: 61).». — ISBN 978-0-85702-613-2.
  9. ↑ Дед Мороз, Санта Клаус и другие: Чем отличаются новогодние волшебники из разных стран, Культурология. Дата обращения: 28 декабря 2024.
  10. ↑ Шеметова, Лариса. Такие разные Деды Морозы: кто приносит подарки детям разных стран, AiF. Дата обращения: 28 декабря 2024.
  11. ↑ Collins, Ace. Stories Behind Men of Faith. — Zondervan, 2009. — P. 121. — «Nicholas was born in the Greek city of Patara around 270 AD. The son of a businessman named Theophanes and his wife, Nonna, the child's earliest years were spent in Myra... As a port on the Mediterranean Sea, in the middle of the sea lanes that linked Egypt, Greece and Rome, Myra was a destination for traders, fishermen, and merchant sailors. Spawned by the spirit of both the city's Greek heritage and the ruling Roman government, cultural endeavours such as art, drama, and music were mainstays of everyday life.». — ISBN 978-0-310-56456-0.
  12. ↑ Forbes, Bruce David, Christmas: a candid history, University of California Press, 2007, ISBN 0-520-25104-0, pp. 68-79.
  13. ↑ А вы знаете, кто такой Крис Крингл?: Дневник пользователя Denilena. www.povarenok.ru. Дата обращения: 28 декабря 2024.
  14. ↑ Forbes, Bruce David, Christmas: A Candid History, pp. 80-81.
  15. ↑ Mikkelson, Barbara and David P., «The Claus That Refreshes» Архивировано 1 декабря 2005 года., Snopes.com, 2006.
  16. ↑ Win Rosenfeld. America's Next Top Santa, NPR (December 25, 2007). Дата обращения: 22 ноября 2012. «Father Christmas – but this Santa also goes by the name Jonathan Meath....».
  17. ↑ Jolanda Colombini Monti, Lettere a Gesù Bambino, Editrice Piccoli, 1950.
  18. ↑ Кто они - 15 самых известных Дедов Морозов мира: Юлебукк, Зюзя, Баббо Натале и др, Культурология. Дата обращения: 28 декабря 2024.
  19. ↑ Jones, Charles W.. Knickerbocker Santa Claus.
  20. ↑ Jones, Charles W., Saint Nicholas of Myra, Bari, and Manhattan: Biography of a Legend (Chicago: University of Chicago Press, 1978).
  21. ↑ Kto przynosi Wam prezenty? Św. Mikołaj, Gwiazdor, Aniołek, Dzieciątko czy może Dziadek Mróz? (неопр.). Bezprawnik (22 декабря 2016). Дата обращения: 24 декабря 2017. Архивировано 24 декабря 2017 года.
  22. ↑ Nie tylko Mikołaj, czyli kto według tradycji rozdaje prezenty w różnych regionach Polski? (неопр.). gazeta.pl. Дата обращения: 24 декабря 2017. Архивировано 24 декабря 2017 года.
Источник — https://ru.ruwiki.ru/w/index.php?title=Рождественские_традиции_дарения_подарков&oldid=1201061961