Рождество в Пуэрто-Рико

В Пуэрто-Рико испанские традиции смешались с обычаями таино и Африки, что привело к синкретизму. В 1512 году в стране стали проводить мессу Misas de Aguinaldo. В канун Рождества проходит месса Misa de Gallo^[2].

Несмотря на влияние протестантства со стороны американских поселенцев акцент по-прежнему был смещён на католическое празднование Рождества. Это противоречило англо-американским традициям и являлось сопротивлением культурной ассимиляции. Осознавая ситуацию, колониальная администрация стала популяризировать образ Санта-Клауса, в том числе с помощью книги комиссара по народному образованию Хуана Бернардо Уйке A Story of Santa Claus^[3]. Из истории убрали некоторые традиционные элементы (Северный полюс и оленей) и добавили католические элементы, чтобы популяризировать книгу среди пуэрториканских детей^[4]. Несмотря на это в первой половине XX века местные авторы изображали Санта-Клауса как чужеродного и навязанного персонажа^[4].

Согласно традиции в Пуэрто-Рико кладут траву в ящик для верблюдов Трёх Волхвов^[5][6]. Также трёх волхвов часто изображают верхом на лошадях. Звёзды, составляющие Пояс Ориона, связывают с Тремя Волхвами и почитают, как Вифлеемскую звезду.

В Пуэрто-Рико есть католическая традиция Промесас (исп. Promesas)^[7] — обещания, которые дают в обмен на помощь в решении какого-либо вопроса. В рамках неё проводят неформальные мессы в честь Трёх Волхвов.

В 1989 году Баптистская церковь Кагуаса стала собирать «живое дерево» (англ. living tree) — это хор, поющий за большой кроной дерева.

По мнению Франсиско Моралеса Падрона, в начале 1770-х Агустин Вальдехули впервые привёз рождественские вертепы в Сан-Хуан. Введение традиции рождественской ёлки приписывают учёному Агустину Шталю, который начал ставить ёлку у себя дома примерно в 1866 году. Впоследствии люди заменили сосну местным тинтильо. Рафаэль Анхель де Леон первым стал выращивать Cupresus lusitanica для продажи в Барранкитасе. Позже эти деревья заменили импортными и искусственными ёлками^[8].

В работах пуэрториканских ремесленников широко представлены фигуры, относящиеся к традициям Дня Трёх Королей и Вифлеема^[9]. За несколько недель до Рождества перекрашивают дома. В XX веке в Пуэрто-Рико дома и предприятия стали украшать рождественскими гирляндами. В начале XXI века рождественский декор стал более сложным — в его рамках используют механизированные или надувные элементы.

Характер подарков зависел от экономического положения дарителя. В качестве подарка преподносили традиционную еду, напитки, цветы и сладости^[10]. Однако коммерциализация Рождества изменила традицию в пользу более дорогих подарков и акценту на рекламе и потребительстве^[11]. Также это привело к появлению традиции Тайного Санты.

В XIX веке в Пуэрто-Рико начали использовать рождественские открытки^[12]. В 1950 году компания Pava Print выпустила персонализированные рождественские открытки с рисунками пуэрториканских художников.

Парранды или труллы^[13] — это традиционная форма импровизированного концерта, в котором группа людей (некоторые из которых должны играть на пуэрториканском куатро или гуиро) посещает дома и распевает рождественские песни. Существует традиция асальто — во время неё люди, участвующие в парранде, без предупреждения приходят к другим посреди ночи. Во время труллы исполняют агинальдос, стихи, бомбас, сейс чорреао и другие виды праздничной музыки.

Сезонные песни собраны в таких изданиях, как La música folclórica de Puerto Rico, A tocar y cantar en Navidad, Parranda y tradición, Cancionero de décimas puertorriqueñas, seises y aguinaldos, Las Parrandas que nos unen en la Navidad и Cancionero navideño y método de guitarra sin maestro^[14]. Из-за современного образа жизни и нехватки свободного времени стали проводить меньше парранд. Традицию продолжают такие группы как Los Trulleros de Aquí и Los Parranderos Borincanos.

Агинальдо и Сейс появились вследствие экспериментов пуэрториканских хибаро с испанской музыкой^[15]. Десима (исп. Décima) возникла под влиянием канарцев. Сейс (исп. Seises), Агинальдо и Десима стали популярными благодаря конкурсам, в которых трубадуры на ходу придумывают тексты песен. В XIX веке в традиционную музыкальную группу входили куатро, трио, бордонуа, каррачо и маракасы. С течением времени добавились другие инструменты (палитос, панадеро, гуиро, бонго, конга, гитара, губная гармошка, мандолина, аккордеон, бандуррия, бас, духовые инструменты и т. д.)^[16]. Куатро стал основным инструментом паррандас, поскольку он является пуэрториканским инструментом. Существует более 140 стилей Сейс и 60 различных стилей Агинальдо^[17].

Ряд музыкантов и групп стали известными благодаря специализации на рождественской музыке. К ним относятся Висенте Караттини и лос Канторес де Сан-Хуан, Хосе Ногерас, Дэнни Ривера, Альфонсо Велес, Хуан Антонио Мендес, Альфонсо Велес, Санто и ла Туна де Сан-Хуан, Лос Канторес де Баямон, Ла Трулла дель Миленио, Одилио Гонсалес, Группа Пасео. К жанру трова относятся такие исполнители, как Андрес Хименес, Мариано Котто, Луис Миранда, Глория Маргарита, Эрнестина Рейес, Присцила Флорес, братья Вильянуэва (Рикардо и Эдуардо) и братья Моралес (Луис, Хуан и Флор).

К сезонным программам относятся Navidad Querida, El espectacular, а к мероприятиям Navidades en septiembre. Появление телевидения способствовало распространению сезонной музыки и рождественских традиций. Во время праздников транслируют рождественские передачи и фильмы, основанные на пуэрториканских или иностранных традициях.

El Villancico Yaucano^[18] (1951 г.) — одна из самых популярных песен в жанре вильянсико. Она стала популярной после того, как Пласидо Доминго исполнил её в Вене в 1996 году.

В 1950-е в дополнение к традиционным песням появились новые. Хоровую музыку, сальсу и религиозную музыку адаптировали для рождественских постановок. Более 20 лет Cantares de Navidad (1952 г.) оставалась самой популярной рождественской песней в Пуэрто-Рико. Несколько песен стали широко известны во второй половине XX века, среди них El Ña, La Gallinita, Asómate al balcón, Levántate, El Coquí, La Escalera, Homenaje a la suegra и другие^[19]. Пародия — распространённый поджанр рождественской музыки, в котором работали Эфраин Лопес Нерис, Адальберто Мачучал Родригес, Анжела Мейер, Виктор Сантос, Суса и Эпифанио, Луисито Вигорео и другие^[20].

В большинстве коммерческих произведений сочетаются традиционные элементы и популярные жанры. Примером является композиция Андреса Хименеса A los Santos Inocentes^[21][22]. Также к авторам рождественских произведений относятся:

• Тите Кюрет Алонсо;
• Амори Верай;
• Хулио Альберти Эрнандес Фрагосо;
• Бальтасар Карреро;
• Кристино Мальдонадо;
• Эрминио де Хесус;
• Хулио Родригес Бургос;
• Марио Энрике Веласкес;
• Педро Мулеро;
• Карлос Ривера;
• Ксандра Кортес;
• Педро Флорес;
• Фелито Феликс;
• Клаудио Феррер;
• Хуан Анхель Ногерас;
• Педро Хуан Веласкес Польдо Кастро;
• Эстебан Таронхи;
• Эктор Кампос Парси;
• Педро Ортис;
• Сильверио Перес;
• Флор Моралес Рамос;
• Мануэль Хименес;
• Хайме Перикас;
• Бенито де Хесус;
• Лус Селения Тирадо;
• Алекс Андино.

К музыкантам или группам, которые сочинили/интерпретировали пуэрториканские рождественские произведения относятся^[23]:

• Симфонический оркестр Пуэрто-Рико;
• Рафаэль Эрнандес;
• Даниэль Сантос;
• Эктор Лаво;
• Эль Гран Комбо;
• Вилли Колон;
• Хильберто Санта Роза;
• Plena Libre;
• Los Turpiales;
• Фелипе Родригес;
• Исмаэль Миранда;
• Рафи Ливитт;
• Ла Селекта;
• Ричи Рэй;
• Бобби Каз;
• Роберто Англеро;
• Адальберто Сантьяго;
• Лусесита Бенитес;
• Джерри Медина;
• Тито Рохас;
• Хосе Фелисиано;
• Лас Эрманас Кастильо;
• Мария Эстер Роблес;
• Виктор Мануэль;
• Фелипе Родригес;
• Трио Лос Антарес;
• Чуито эль де Кайей;
• Фелито Феликс;
• Давилита;
• Саламан.

Возвращение значительной части пуэрториканской диаспоры было описано в книге Марио Энрике Vengan borincanos vengan. Тем, кто не мог приехать домой, отправляли посылки с традиционными блюдами. Диаспора на Гавайях^[27] до сих пор использует традиционную музыку и готовит пуэрториканские блюда. Однако представители диаспоры готовят свинину другим способом.

Торговые центры украшают декорациями с местными и зарубежными мотивами^[28]. До сих пор существуют традиционные ритуалы для отпугивания несчастий и притягивания удачи. Среди них уборка дома, сжигание списков несчастливых событий, зажигание благовоний/ароматических свечей (или других предметов с сильным запахом) и посыпание сахаром.

Различные традиции были задокументированы в книгах и научных статьях. Разновидности парадов, пеших и конных, подробно описал Мануэль Алонсо в книге El Gíbaro (1849 г.)^[29]. 9 января 1889 года в муниципалитете впервые появился Санта-Клаус, который дарил подарки. Однако традиция не прижилась среди местного населения. На протяжении первой половины XX века люди по-прежнему отдавали предпочтение Трём Королям, а не Санта-Клаусу. 20 июля 1904 года доминиканские монахи из Кюрасао переехали в Пуэрто-Рико, привезя с собой образ Святого Николая и День Святого Николая (5 декабря)^[30]. Современное изображение Санта-Клауса появилось позже, после переосмысления со стороны компании Coca-Cola. Было отмечено, что некоторые пуэрториканские дети реагировали на иностранный образ с опасением. Это культурное столкновение описано в книге Абелардо Диаса Альфаро Santa Cló va a la cuchilla.

Учреждения также организуют светские мероприятия. Например, архитектурная школа Политехнического университета Пуэрто-Рико^[31] организует конкурсы украшений, изготовленных из переработанных материалов.

Празднование Крещения Господня и образы Трёх Королей^[32] упоминаются в рассказах, пьесах, произведениях искусства, книгах, фильмах, программах, песнях. Памятники трём королям находятся по всему Пуэрто-Рико — некоторые из них созданы скульпторами, такими как Хуан Сантос Торрес или Нальдо де ла Лома. В муниципалитете Хуана-Диас находится Дом-музей Святых Королей. В нём хранится коллекция рождественской музыки. Три Короля являются покровителями муниципалитета Агуас-Буэнас^[33].