День Петра и Павла
День Петра́ и Па́вла, или Петро́в день; полное название — День святы́х, сла́вных и всехва́льных первоверхо́вных апо́столов Петра́ и Па́вла (др.-греч. Μνήμη τῶν Ἁγίων ἐνδόξων καὶ πανευφήμων Ἀποστόλων καὶ Πρωτοκορυφαίων, Πέτρου καὶ Παύλου) — христианский праздник, посвящённый апостолам Петру и Павлу. В Русской православной церкви, а также в других поместных православных церквях, придерживающихся юлианского календаря, празднование приходится на 29 июня по юлианскому календарю (29 июня (12 июля)). В православных церквах, перешедших на новоюлианский календарь, а также в Католической церкви используется дата 29 июня по григорианскому календарю. В восточно-христианской традиции этим праздником завершается Петров пост (сам праздник в число постных дней не включается). День Петра и Павла — один из немногих дней памяти святых, имеющих общую дату для восточной и западной христианских традиций[1].
Общие сведения
| День Петра и Павла | |
|---|---|
| Тип | Религиозный праздник |
| Иначе | Петров день |
| Установлен | в память перенесения мощей апостолов Петра и Павла (предположительно) |
| Отмечается | христиане |
| Дата | в Православных церквях, использующих юлианский календарь, — 29 июня (12 июля), в Православных церквях, использующих новоюлианский календарь, — 29 июня, в Католической церкви — 29 июня |
| Празднование | богослужение |
| Связан с | Петров пост |
Возникновение праздника
Литургическое поминовение апостолов Петра и Павла на Западе и Востоке Римской империи первоначально совершалось в разные дни[1].
Существует позднеантичное предание, что дата 29 июня, получившая распространение сначала на Западе, а затем и на Востоке, связана с днём мученической кончины апостолов. Согласно этому преданию, они были казнены 29 июня, в один и тот же или в разные годы. Однако в современной научной литературе это объяснение часто считается недостоверным. Уже блаженный Августин говорил в проповеди на этот праздник: «В один день совершаем память страдания обоих Апостолов этих, ибо, хотя они пострадали и в разные дни, но по духу и по близости страданий своих они составляют одно»[2].
В сохранившихся источниках дата 29 июня впервые фиксируется в IV веке. Наиболее ранний из сохранившихся римских литургических календарей «Depositio martyrum» (буквально — «погребение мучеников»), дошедший до нас в составе Хронографии 354 года, содержит запись: «Петра в Катакомбах и Павла на Остийской [дороге], в консульство Туска и Басса [258 г.]» (лат. Petri in Catacumbas et Pauli Ostense Tusco et Basso cons(ulibus))[3].
Поскольку консульство Туска и Басса относится к 258 году, многие исследователи предполагают, что установление праздника 29 июня произошло в связи с событиями, имевшими место в Риме именно в этом году[1].
Согласно одной из распространённых гипотез, 29 июня 258 года произошло тайное перенесение мощей апостолов из-за запрета императора Валериана христианам собираться на кладбищах. Впоследствии мощи были возвращены на прежние места. Однако, поскольку тайное вскрытие могил в условиях гонений могло быть не менее опасным, чем сборы на кладбище, некоторые исследователи предполагают, что фактического перенесения мощей не было, но общее почитание апостолов на Аппиевой дороге существовало. Вероятно, там же был установлен кенотаф как место почитания на время недоступных во время гонения погребений самих апостолов[4].
По другой гипотезе, в 258 году началось совместное почитание мучеников среди одной группы верующих (возможно, схизматиков) или же что в упомянутом году этот культ был признан Римской церковью[1].
Согласно четвёртой гипотезе, 29 июня был языческий праздник освящения храма Квирина (отождествляемого с Ромулом). Почитание апостолов Петра и Павла как покровителей Рима заменяло собой почитание Ромула и Рема как его легендарных основателей[1].
Распространение праздника за пределы Рима началось уже в IV веке (Северная Италия и Северная Африка), в V веке он стал известен в Галлии, а в VI веке — в Испании. Этому способствовали укрепление авторитета Римской церкви и практика паломничеств жителей этих областей в Рим. Значительную роль в широком признании праздника сыграли Амвросий Медиоланский, установивший реликвии апостолов в одноимённой базилике в Милане, и блаженный Августин, восемь проповедей которого на этот праздник сохранились[1][5].
На Востоке
Ранние памятники свидетельствуют, что память апостолов Петра и Павла на Востоке совершалась в рождественский период. День памяти 29 июня был заимствован из Рима около 496 года, в период правления императора Анастасия I. Первоначально отмечавшийся в столице, впоследствии он распространился по всему Востоку[6].
Празднование
На Западе
29 июня действующий понтифик возглавляет мессу в базилике святого Петра, во время которой возлагает паллии на назначенных в течение минувшего года архиепископов. 28 июня может совершаться торжественная вечерня в базилике святого Павла с участием папы[1].
В приходской практике Католической церкви в России порядок богослужений в день апостолов Петра и Павла выглядит следующим образом. Праздник имеет литургический ранг торжества — наивысший в рамках церковного года, используются облачения красного цвета. Вечером 28 июня до или после праздничной вечерни совершается месса навечерия, а в сам день праздника — ещё одна[7].
На мессе навечерия чтения: Деян. 3:1—10, Гал. 1:11—20, Ин. 21:15—19. На мессе в день праздника: Деян. 12:1—11, 2 Тим. 4:6—8, 17—18, Мф. 16:13—19[8].
На Востоке
Типикон Великой церкви (IX—X века) указывает под 29 июня день мученического подвига (др.-греч. ἄθλησις) апостолов Петра и Павла. Согласно этому уставу, служба совершалась в храмах Великих апостолов, апостола Павла при Орфанотрофии и апостола Петра, располагавшемся рядом с церковью Святой Софии. Под 30 июня отмечалась память двенадцати апостолов, включающая имена Петра и Павла; синаксис апостолам служился в церкви апостола Павла при Орфанотрофии (Сиропитательнице), куда патриарх совершал крестный ход[9].
Студийско-Алексиевский типикон предполагает праздничную службу не самого высокого ранга. Тексты апостолам соединяются в ней с текстами Октоиха[10].
Неосавваитские уставы предписывают максимально торжественную службу — бденную — апостолам, а с XVI века в русских типиконах она обозначается как «великий праздник». Библейские чтения на Литургии: 2 Кор. 11:21—12:9, Мф. 16:13—19[11].
Стихиры праздника были написаны разными гимнографами: Иоанном монахом, Андреем Пирским, Андреем Иерусалимским, Арсением, Германом, Ефремом Кария, Космой монахом; в VIII веке Иоанн Дамаскин написал два канона этого праздника: первый Петру, а второй Павлу[1].
| На греческом | На церковнославянском (транслитерация) | На русском | |
|---|---|---|---|
| Тропарь глас 4 (Ἦχος δ') | Οἱ τῶν Ἀποστόλων πρωτόθρονοι, καὶ τῆς Οἰκουμένης διδάσκαλοι, τῷ Δεσπότῃ τῶν ὅλων πρεσβεύσατε, εἰρήνην τῇ οἰκουμένῃ δωρήσασθαι, καὶ ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν τὸ μέγα ἔλεος. | Апо́столов первопресто́льницы и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку всех моли́те мир вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость | Первенствующие из Апостолов и вселенские учители, Владыку всего молите мир вселенной даровать и душам нашим великую милость |
| Кондак глас 2 (Ἦχος β') | Τοὺς ἀσφαλεῖς καὶ θεοφθόγγους κήρυκας, τὴν κορυφὴν τῶν Μαθητῶν σου Κύριε, προσελάβου εἰς ἀπόλαυσιν, τῶν ἀγαθῶν σου καὶ ἀνάπαυσιν· τοὺς πόνους γὰρ ἐκείνων καὶ τὸν θάνατον, ἐδέξω ὑπὲρ πᾶσαν ὁλοκάρπωσιν, ὁ μόνος γινώσκων τὰ ἐγκάρδια | Тве́рдыя и Боговеща́нныя пропове́датели, верх апо́столов Твои́х, Го́споди, прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й: боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия, Еди́не, све́дый серде́чная | Непоколебимых и богогласных проповедников, высших из учеников Твоих, Господи, Ты принял в наслаждение благ Твоих и покой; ибо труды их и смерть признал Ты высшими всякой жертвы, Один, знающий то, что в сердцах[13] |
Примечания
Дополнительно по теме
 |
|---|
