Материал из РУВИКИ — свободной энциклопедии

Казанская икона Божией Матери

Казанская икона Божией Матери
Московский список в Елоховском соборе
Московский список в Елоховском соборе
Дата появления 1579 год
Иконографический тип Одигитрия
Местонахождение Успенский собор Московского Кремля
Чтимые списки Московский, Санкт-Петербургский, Ватиканский
Дата празднования 8 (21) июля (явление) и 22 октября (4 ноября) (в честь избавления Москвы от поляков)
Логотип РУВИКИ.Медиа Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

Казанская икона Божией Матери (празднование 21 июля (8 июля), 4 ноября (22 октября)) — одна из главных русских святынь, чья история неразрывно связана с важнейшими событиями истории Российского государства и Русской Православной Церкви с XVI века по настоящее время. Появилась в Казани в 1579 году, в царствование Иоанна IV Васильевича Грозного. Многочисленные списки иконы получили широчайшее распространение, многие из которых считаются чудотворными. Наиболее значимыми в русской истории стали три извода: Явленная в Казани, Московская и Петербургская[1].

Явленная Казанская икона Божией Матери

[править | править код]

Об обретении иконы Богородицы в Казани известно из Повести очевидца и участника события святителя Ермогена, первого митрополита Казанского, впоследствии патриарха Московского и всея Руси. Повесть под названием «Месяца Июля в 8 день. Повесть и чюдеса Пречистые Богородицы честнаго и славнаго Ея Явления образа иже в Казани» завершена в 1594 году и сохранилась в авторской рукописи (ГИМ. Син. № 982). Согласно Повести, 3 июля (23 июня) 1579 Казань пострадала от сильного пожара, начавшегося недалеко от кремля. После этого, согласно «Повести» Богородица стала являться во сне девятилетней девице Матроне, дочери стрельца, указывая место, где следовало искать икону[1]. После недоверия со стороны властей и духовенства, мать Матроны самостоятельно начала копать на указанном месте и на глубине около метра обрела небольшую икону, завернутую в ветхий суконный рукав однорядки вишневого цвета[1].

Петровская икона Божией Матери (икона-пядница из Успенского собора Московского Кремля)

Икона была торжественно перенесена в церковь святителя Николая Чудотворца, а затем в Благовещенский собор Казанского кремля. Царь Иоанн IV Грозный повелел построить на месте явления образа церковь и основать девичий монастырь для 40 сестер. В Повести описано 16 случаев исцелений после молитв перед иконой[1].

Царь Феодор Иоаннович повелел выстроить вместо деревянного каменный храм, который был освящен 27 октября 1594 или 1595 года. Явленная икона была украшена золотым окладом с драгоценными камнями и жемчугом. Явленная икона была небольшого размера (26,7×22,3 см)[2]. Она относилась к иконографическому типу «Одигитрия», но с характерной особенностью — Младенец Христос был изображен стоящим, с жестом двуперстного благословения[1].

Исследователи отмечают возможное влияние на эту иконографию западноевропейских образцов эпохи Возрождения[3]. Наиболее ранний сохранившийся оклад на Казанскую икону относится к новгородской культуре и датируется концом XVI — началом XVII века[4].

В ночь на 12 июля (29 июня) 1904 явленная икона была похищена из монастыря шайкой Варфоломея Стояна[1]. Хотя преступники были пойманы, судьба самой святыни осталась невыясненной. На суде была высказана версия о сожжении иконы[5].

Поиски иконы предпринимались неоднократно, в том числе по инициативе членов императорской семьи, но не увенчались успехом. Надежда на то, что икона не была сожжена и может быть найдена, сохраняется до настоящего времени[1].

Московская Казанская икона Божией Матери

[править | править код]

Московский список Казанской иконы относился к концу XVI или началу XVII века. Размер её составлял примерно 27,3×24,5 см[6].

В 1611 году под Москву, занятую поляками, из Казани с казанским ополчением был принесен список явленной Казанской иконы. С этой иконой войска под предводительством князя Дмитрия Пожарского 4 ноября (22 октября) 1612 года штурмом взяли Китай-город, что привело к освобождению Москвы от интервентов[1].

Согласно летописным источникам, икона была принесена в Москву 1 августа (22 июля) 1611 и первоначально находилась в церкви Благовещения в селе Воронцове. В конце августа — начале сентября 1611 года для нее был построен специальный деревянный храм[1].

После освобождения столицы икона находилась в приходской Введенской церкви князя Пожарского на Сретенке. В 1625 году по повелению царя и благословению патриарха Филарета чудотворная икона была украшена «многою утварию» князем Пожарским по данному им обету[7].

В 1636 году икона была перенесена в специально построенный каменный Казанский собор на Красной площади, где находилась до начала XX века. Образ неоднократно поновлялся: в том числе в 1687/88 году государевым иконописцем Михаилом Милютиным и в 1754 году на средства баронессы П. И. Строгановой. На нижнем поле сохранились надписи, свидетельствующие об этих поновлениях[1]. В 1918 году Московская Казанская икона в драгоценном окладе была украдена из Казанского собора, и ее дальнейшая судьба остается неизвестной[8].Наиболее близким сохранившимся списком Московской святыни является Казанская икона, находящаяся в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове. Эта икона была написана на рубеже XVII и XVIII веков в традиции «живоподобия» и, как принято считать, происходит из Казанского собора на Красной площади[1].

Петербургская Казанская икона Божией Матери

[править | править код]

Один из почитаемых списков Казанской иконы был принесен в Санкт-Петербург по повелению царя Петра I. Сохранившаяся почитаемая Петербургская икона связана с царицей Прасковьей Феодоровной (1664-1723), вдовой царя Иоанна V Алексеевича, которая постоянно жила в Санкт-Петербурге с 1712 года. Икона была привезена ею из Москвы и первоначально находилась в деревянной церкви Рождества Богородицы на Петербургской стороне, построенной в 1708-1709 годах[1].

В 1721 году икону перенесли в Троицкий собор Александро-Невского монастыря. 2 ноября (22 октября) 1721 того же года, в день празднования Казанской иконы, состоялись торжества в связи с заключением Ништадтского мира со Швецией, и с этого дня царь Петр I стал именоваться императором. В 1727 году икону вернули в церковь Рождества Пресвятой Богородицы, причем Святейшим Синодом было разрешено носить образ по домам. Согласно доношению 1727 года, икона была написана и украшена «по обещанию» царицы Прасковьи Феодоровны. 23 июня (12 июня) 1737 икону крестным ходом перенесли в новую каменную церковь Рождества Пресвятой Богородицы на Невском проспекте, выстроенную по распоряжению и на средства императрицы Анны Иоанновны[9].

Храм в Коломенском

Петербургская Казанская икона существенно отличается от явленной Казанской иконы и ее списков XVI — первой половины XVII века. Она больше по размеру (60,1×53,4 см) и имеет приближающиеся к квадрату пропорции, характерные для XVIII века.

Исследователи не считали ее ранним списком явленной Казанской иконы. Академик Н. П. Лихачёв называл ее поздним списком «не в меру подлинника»[10].

Икона была написана и украшена до 1712 года, до окончательного переезда царицы Прасковьи Феодоровны в Санкт-Петербург. Живопись ликов исполнена в традиции «живоподобия» мастеров Оружейной палаты Московского Кремля. В настоящее время икона находится в иконостасе Казанского собора в Санкт-Петербурге, слева от царских врат. После закрытия собора в 1932 году икона сохранялась в различных ленинградских храмах, а в 2001 году была возвращена в отреставрированный Казанский собор[1].

История почитания и празднования

[править | править код]

Согласно Повести митрополита Ермогена, явленную в Казани икону в воскресные и праздничные дни приносили из Казанского девичьего монастыря в Благовещенский собор Казанского кремля и ставили перед местным образом Благовещения Пресвятой Богородицы. Местное празднование совершалось в день обретения явленной Казанской иконы, 21 июля (8 июля)[1].

Крестный ход в Казани (21 июля 2015 года).JPG

Служба Казанской иконе стала первой русской печатной службой иконе Божией Матери на Руси. Она была напечатана около 1589/90 года в Казани одним из шрифтов привезенной из Москвы анонимной типографии, предшественницы Печатного двора Ивана Фёдорова[11]. Один из экземпляров первой Службы Казанской иконе приплетен к рукописному сборнику «Златоуст» XVII века[12]. Первая печатная Служба находилась в Благовещенском соборе Соли Вычегодской, она упомянута в соборной описи 1579 года[13]. Основная часть описи с упоминанием «тетратей» со «стихирами и каноном» Казанской иконе датируется 1596–1600/01 годами[14].

В дальнейшем Служба была расширена. Начинается она малой вечерней, написанной, видимо, вскоре после явления иконы, где говорится об этом событии[15]. В тропаре Казанской иконе «Заступнице усердная…» и кондаке «Притецем, людие…» содержатся слова молитв к Богородице из предисловия Повести митрополита Ермогена. Кроме канона Казанской иконе (канон второй, в первой печатной Службе присутствует только он) в Службу вошел канон Божией Матери «Одигитрия» (канон первый) иеромонаха Игнатия (впоследствии митрополит Никейский)[16], а также стихиры на литии из службы Владимирской иконе Божией Матери. Прямых указаний на исторические события в службе нет, но прочитывается обращение к Богородице как к усердной Заступнице, Покрову и Помощнице «христоименитых» людей[17]. Благодатная сила явленной Казанской иконы подчеркивается сравнением ее с Нерукотворным Лиддским образом Божией Матери, относившимся к типу «Одигитрия» (седален по третьей песни второго канона, глас 8), утвердившим своим появлением в Константинополе в эпоху иконоборчества победу иконопочитания, подобно тому как Казанская икона укрепила православную веру и иконопочитание в Казани. Служба Казанской иконе помещена в первые московские печатные Минеи 1629 года, 1645 года, Трефологион 1637 года, 1638 года[1].

Царской династией Романовых Казанская икона почиталась как новая государственная святыня. В 1613 году царь Михаил Феодорович повелел установить ей празднование дважды в год - 21 июля (8 июля) и 4 ноября (22 октября)[7]. В первый праздник «осенней Казанской», 4 ноября (22 октября) 1613, в Москве служили во Введенской церкви на Сретенке, куда был выдан особый, «праздничный» ладан[18]. Сюда стали совершать так называемые Большие крестные ходы из Успенского собора Московского Кремля. Описание церковных служб и крестных ходов «к Пречистой Казанской на Устретеньскую» дает «Сказание действеных чинов» Успенского собора Московского Кремля, составленное в 1621/22 году, при патриархе Филарете[19].

Казанская икона в XX — начале XXI века

[править | править код]

В XX веке почитание Казанской иконы не прекращалось даже в годы гонений, особенно во время Великой Отечественной войны. Особым событием стало возвращение в 2004 году из Ватикана так называемого «Ватиканского» списка Казанской иконы, который долгое время ошибочно считали утраченным первообразом. Экспертиза показала, что это список первой половины — середины XVIII века. Ныне этот образ пребывает главном соборе возрождённого Казанского Богородицкого монастыря[1].

Казанский Богородицкий монастырь

В настоящее время Казанская икона продолжает оставаться одной из самых почитаемых святынь Русской Православной Церкви. Многочисленные списки иконы, а также устойчивая традиция её почитания свидетельствуют о глубокой народной любви к этому образу и его непреходящем значении для русской духовной культуры[1].

Гимнография

[править | править код]
Церковно-славянский язык Русский язык
Тропарь, глас 4
Засту́пнице усе́рдная,/ Ма́ти Го́спода Вы́шняго,/ за всех мо́лиши Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего,/ и всем твори́ши спасти́ся,/ в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим./ Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице,/ и́же в напа́стех и в ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими,/ предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю/ и сокруше́нным се́рдцем,/ пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми,/ и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя,/ избавле́ния всех зол,/ всем поле́зная да́руй,/ и вся спаси́, Богоро́дице Де́во:// Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м. Заступница усердная, Матерь Господа Всевышнего, за всех молишь Ты Сына Твоего, Христа Бога нашего, и содействуешь спасению всех, под мощный Твой покров прибегающих. Всех нас защити, о Госпожа, Царица и Владычица, пребывающих в напастях, и скорбях, и болезнях, обремененных грехами многими, предстоящих и молящихся Тебе с умиленною душою и сокрушенным сердцем, пред пречистым Твоим образом со слезами, и имеющих твердую надежду в Тебе на избавление от всех зол. Всем полезное даруй и всех спаси, Богородица Дева, ибо Ты – Божественный покров рабам Твоим.
Кондак, глас 8
Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу,/ ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы,/ ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние:/ источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица,/ предваря́ет на по́мощь, и избавля́ет от вели́ких бед и зол// благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́. Прибегнем, люди, к тихому сему и доброму пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы; поспешим на молитву и подвигнемся на покаяние: ибо источает нам неоскудевающие милости Пречистая Богородица, спешит на помощь и избавляет от великих бед и зол благочестивых и богобоязненных рабов Своих[20].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Чугреева Н. Н., Зимина Н. П., Плыгун Е. К., игум. Серафим (Питерский), мон. Мелетия (Панкова), Кочетов Д. Б., Климкова М. А., Ш. Э. В., игум. Екатерина (Гаева). Казанская икона Божией Матери // Православная энциклопедия. — 2008. — Т. XX. — С. 449—479.
  2. ↑ Елисеев Г. З. Казанская чудотворная икона Божией Матери // Православный собеседник. — 1858. — С. 391.
  3. ↑ Кондаков Н. П. Памятники христианского искусства на Афоне. — СПб., 1902. — С. 143-144.
  4. ↑ Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода: Художественный металл XVI-XVII вв.. — М., 2008. — С. 547.
  5. ↑ Судебный процесс по делу о похищении в Казани явленной чудотворной иконы Казанской Божией Матери. — Казань, 1904. — С. 135.
  6. ↑ Покровский И. М. Явленная чудотворная Казанская икона Божией Матери // Православный собеседник. — 1904. — С. 284.
  7. ↑ 1 2 2 // Полное собрание русских летописей. — Т. 14. — С. 133.
  8. ↑ К похищению иконы Казанской Божией Матери // Мир. — 1918. — № 47. — С. 3.
  9. ↑ Завьялов А. А. Чудотворная икона Казанския Божия Матери в С.-Петербурге // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. — 1895. — № 20. — С. 449.
  10. ↑ Лихачев Н. П. Историческое значение итало-критской иконописи: Изображения Богоматери в произведениях итало-греческих иконописцев и их влияние на композиции некоторых православных русских икон. — СПб., 1911. — С. 16.
  11. ↑ Турилов А. А. Первенец казанского книгопечатания // Книжное обозрение. — 1984. — № 44. — С. 11.
  12. ↑ Поздеева И. В., Турилов А. А. «Тетрати… печатаны в Казан»: (К истории и предыстории казанской типографии XVI в.) // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. — 2001. — № 2(4). — С. 37-49.
  13. ↑ Савваитов П. И. Строгановские вклады в Сольвычегодский Благовещенский собор по надписям на них: С приложением соборной описи 1579 г.. — СПб., 1886. — С. 52.
  14. ↑ Силкин А. В. Опись сольвычегодского Благовещенского собора 1579 г. как источник по истории строгановского искусства // Древнерусское искусство: Исследования и реставрация: Памяти Н. Н. Померанцева: Сборник научных трудов. — М., 2001. — С. 106, 110, 114.
  15. ↑ Покровский И. М. Печальная годовщина со дня похищения явленной чудотворной Казанской иконы Божией Матери в Казани. — Казань, 1905. — С. 38.
  16. ↑ Сергий (Спасский). Месяцеслов. — Т. 2. — С. 205.
  17. ↑ Спасский Ф. Г. Русское литургическое творчество (по современным Минеям). — Париж, 1951. — С. 134-135.
  18. ↑ Павлович Г. А. Казанская икона Богородицы и Казанский собор на Красной площади в Москве // Культура средневековой Москвы, XIV-XVIII вв.. — М., 1995. — С. 226-227.
  19. ↑ Голубцов А. П. Чиновники Московского Успенского собора и выходы Патриарха Никона. — М., 1908. — С. 15-17, 61-62.
  20. ↑ Молитвы пред Казанской иконой Божьей Матери - Молитвослов, Молитвослов. Дата обращения: 2 ноября 2025.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.ruwiki.ru/w/index.php?title=Казанская_икона_Божией_Матери&oldid=1216208117