Первые его романы, опубликованные в 1990-х годах, — «Омон Ра», «Чапаев и Пустота» и «Generation „П“». С 2003 года выпускает в среднем по одной новой книге в год. Многие из его произведений стали литературными событиями. Виктор Пелевин — лауреат многочисленных литературных премий, среди которых «Золотой шар» (1990), «Малый Букер» (1993), «Национальный бестселлер» (2004), «Большая книга» (2010, 3-е место), премия Андрея Белого (2017).
Родился 22 ноября 1962 года в Москве. Отец — Олег Анатольевич Пелевин, преподаватель военной кафедры МГТУ имени Н. Э. Баумана, в прошлом — кадровый офицер ПВО; мать — Зинаида Семёновна Пелевина (урождённая — Ефремова), работала заведующей отделом в одном из центральных гастрономов[3][4]. Семья Пелевиных вчетвером (вместе с бабушкой) жила в коммунальной квартире в доме на Тверском бульваре, позже переехала в отдельную трёхкомнатную квартиру в районе Северное Чертаново[5][6].
В 1979 году Виктор окончил среднюю школу № 31 с английским уклоном (сейчас гимназия имени Капцовых № 1520). Эта школа находилась в центре Москвы, на улице Станиславского (в настоящее время Леонтьевский переулок), считалась престижной. После школы он поступил в Московский энергетический институт (МЭИ) на факультет электрификации и автоматизации промышленности и транспорта, который окончил в 1985 году. В апреле того же года Пелевин был принят на должность инженера кафедры электрического транспорта МЭИ[7][8]. Упоминалось также, что он служил в армии, в Военно-воздушных силах, однако годы его службы не назывались[9].
В 1987 году (по другим данным — в апреле 1985 года[7]) Виктор поступил в очную аспирантуру МЭИ, в которой проучился до 1989 года (диссертацию, посвящённую проекту электропривода городского троллейбуса с асинхроннымдвигателем, не защищал[9]).
В 1989 году Пелевин поступил в Литературный институт имени А. М. Горького, на заочное отделение (семинар прозы Михаила Лобанова)[7][10]. Однако и здесь он проучился недолго: в 1991 году был отчислен с формулировкой «за отрыв от института» (сам Пелевин говорил, что его отчислили с формулировкой «как утратившего связь» с вузом»[11]).
Во время учёбы в Литературном институте Пелевин познакомился с молодым прозаиком Альбертом Егазаровым и поэтом (позднее — литературным критиком) Виктором Куллэ. Егазаров и Куллэ основали своё издательство, которое сначала называлось «День», затем «Ворон» и «Миф». Для него Пелевин, как редактор, подготовил трёхтомник американского писателя и мистика Карлоса Кастанеды[12][13].
С 1989 по 1990 год Пелевин работал штатным корреспондентом журнала «Face to Face», а также готовил публикации для журнала «Наука и религия», связанные с восточным мистицизмом[12]. В 1989 году в «Науке и религии» был опубликован его короткий рассказ «Колдун Игнат и люди» (№ 12, 1989, с. 29), ставший его литературным дебютом. Уже в этом рассказе наметилась одна из творческих стратегий писателя, исходящая из его увлечения магией и «тайнами бытия»[14]. В следующем номере того же журнала (№ 1, 1990, с. 50-54) вышла его статья «Гадание на рунах, или Рунический оракул Ральфа Блума»[7][8][10][15]. В 1990–1991 годах публиковал свои произведения в журнале «Химия и жизнь» и «Знание — сила»[13][16].
В 1991 году отдельной книгой вышел первый авторский сборник рассказов «Синий фонарь». Сначала книга не была замечена критиками, однако спустя два года Пелевин получил за неё Малую букеровскую премию[7][17].
В марте 1992 года в журнале «Знамя» был опубликован первый роман Пелевина «Омон Ра», который привлёк внимание литературных критиков, а в 1993 году он получил премии «Интерпресскон» и «Бронзовая улитка». В апреле 1993 года в том же журнале вышел следующий роман Пелевина — «Жизнь насекомых», в котором метафорически изображаются разные члены российского общества первой половины 1990-х годов[7][10][18].
В 1993 году Пелевин опубликовал в «Независимой газете» эссе «Джон Фаулз и трагедия русского либерализма» в ответ на неодобрительную реакцию некоторых критиков на своё творчество[19]. В том же году писатель был принят в Союз журналистов России[12][13].
В 1996 году в журнале «Знамя» появился роман Пелевина «Чапаев и Пустота»[17]. Критики говорили о нём как о первом в России «дзен-буддийском» или буддийском романе[20][21], сам же писатель характеризовал своё произведение как «первый роман, действие которого происходит в абсолютной пустоте»[22]. Роман получил премию «Странник-97»[7], а в 2001 году вошёл в короткий список одной из наиболее престижных в мире премий — Дублинской литературной премии (International IMPAC Dublin Literary Award)[23][24].
В 1999 году вышел «саркастический и ностальгический» роман Пелевина «Generation П»[25], ставший одной из главных книг об эпохе 1990-х годов и занявший заметное место в массовой культуре[12]. Во всём мире было продано более 3,5 миллионов экземпляров романа, книга получила ряд премий, в частности «Бронзовую улитку» и немецкую литературную премию имени Рихарда Шёнфельда (2000) и приобрела статус культовой[7][26].
В 2006 году издательство «Эксмо» выпустило роман «Empire V», вошедший в короткий список премии «Большая книга». Текст «Empire V» появился в интернете ещё до публикации романа. Представители «Эксмо» утверждали, что это произошло в результате кражи, однако некоторые предполагали, что это был маркетинговый ход издательства[30][31].
В октябре 2009 года вышел роман «t». Автор книги стал лауреатом пятого сезона Национальной литературной премии «Большая книга» (2010, третий приз) и победителем читательского голосования[32]. В декабре 2010 года был опубликован сборник повестей и рассказов «Ананасная вода для прекрасной дамы», попавший в лонг-лист национальной литературной премии «Большая книга» (сезон 2011)[33].
Осенью 2022 года вышел документальный фильм «Пелевин» режиссёра Родиона Чепеля. Автор изучил архивы и ранние произведения писателя, взял интервью у его знакомых, друзей детства, коллег и исследователей творчества[34].
По данным СМИ, Пелевин избегает появления на публике, редко даёт интервью и предпочитает общение в интернете[12]. Такая закрытость усиливает интерес к его личности и становится поводом для рождения разных слухов: утверждалось, например, что писателя вообще не существует, а под именем «Пелевин» работает группа авторов или компьютер[16]. Однако были обнаружены люди, непосредственно знавшие Пелевина: его одноклассники, однокурсники, преподаватели, коллеги[39], а режиссёр Борис Караджев снял документальный фильм «Писатель П. Попытка идентификации», в основе которого лежат рассказы людей, лично знакомых с писателем[40][41]. В мае 2011 года появилась информация, что Пелевин будет присутствовать на церемонии вручения премии «Супер нацбест». Особо отмечалось, что это должно было быть первое появление писателя на публике[42]. Однако, вопреки ожиданиям, Пелевин на церемонию не пришёл[43].
Предположительно писатель не женат. По данным на начало 2000-х годов, он жил в Москве, в районе Чертаново. Никаких личных аккаунтов в социальных сетях (Facebook, Twitter, LiveJournal, ВКонтакте и тому подобные) никогда не имел и не имеет[44][16]. По утверждению ООО «Агентство ФТМ, Лтд.», у Виктора Пелевина нет договоров, обязывающих его публиковать новые книги с фиксированной периодичностью или печатать их в конкретном российском издательстве[45].
СМИ указывали, что Пелевин часто бывает на Востоке: например, он был в Непале, Южной Корее, Китае и Японии[46], увлекается буддизмом, какое-то время жил в буддийском монастыре в Южной Корее[47][12][20].
В ноябре 2021 года редакция «Mash» опубликовала итоги расследования, направленного на поиски писателя. По версии редакции, Виктор Пелевин живёт в отеле на острове Самуй в Таиланде с 2020 года[16].
Истоки раннего творчества Пелевина, поэтики его первых рассказов и стихотворений, исследователь О. В. Богданова видит в художественной практике московского концептуализма с его опредмечиванием метафоры. Проявляется это не только как подражание, но и как отталкивание от методов концептуализма (прежде всего применяемых в прозе В. Сорокина). Однако писатель быстро осознал важность вневременных вопросов и отошёл от принципов концептуального искусства[48].
Как отличительную особенность творчества Виктора Пелевина исследователи называют буддийские и восточные мотивы. Чжэн Сяотин отмечает, что Пелевин объединил постмодернизм с «восточностью» в определённом историко-культурном контексте[49].
По словам Яня Мейпина, в романе «Тайные виды на гору Фудзи» «восточный топос соединяет идеи удовольствия, мудрости и многовековой культуры». И если в раннем творчестве писатель использует восточные мотивы для деконструкции советских пропагандистскихклише и прочего, то в зрелом творчестве с помощью ассирийских, китайских, японских, древнеиндийских и других восточных образов он отображает современные общественные тенденции российской жизни. Именно актуальность вопросов, которые он поднимает в своих произведениях, делает его творчество таким востребованным. Писатель соединяет экзотические сюжеты с универсальными, вечными темами и категориями русской и мировой литературы. Пелевин создаёт образ современной жизни в сюрреалистическом, иррациональном преломлении. Пропагандистские клише, которые изначально строятся на мифологическом противостоянии врагам (как внешним, так и внутренним) в его романах напоминают шаманские камлания и прочие древние ритуалы[50].
По словам И. Шурко, В. Пелевин «остаётся одним из немногих писателей, сохранивших основную… черту русской литературы — веру в то, что текст может влиять на внелитературную действительность»[51]. Если в литературе модернизма выражается представление личности о мире, то в творчестве Пелевина создаётся представление о мире, возникающее в массовом сознании, впитавшем культуру и весь информационный фон повседневности. Писатель, по сути, ведёт просветительскую работу, раскрывая в своих произведениях пути выхода из-под манипулятивного воздействия медиареальности. Такой посыл выводит творчество Пелевина за рамки постмодернизма в его традиционном понимании, которому чужды подобные интенции[52].
Схема перекрёстных аллюзий в книгах Пелевина (на 2013 год).
Черта, сближающая поэтику Пелевина с постмодернизмом, — интертекстуальность его произведений. Он играет с различными смыслами культуры, смешивает жанры. В его романах множество отсылок к мифологии, религии, науке, литературе, к собственному творчеству. К примеру, героини «Тайных видов на гору Фудзи», прогуливаясь по Москве, замечают Храм Христа Спасителя, что даёт возможность писателю вспомнить себя в период создания «Generation ‘П’». А в искажённом написании названия храма (Спасатель вместо Спаситель) откликаются мотивы «Священной книги оборотня»[53]. Другие выделяемые литературоведами черты, сближающие поэтику прозы Пелевина с классической постмодернистской, — принцип симулякра, палимпсестность языка (то есть многослойность его структуры, в которой все слои являются видимыми и сохраняют своё значение для общего целого), деконструкция образа, пастиш и пр.[54]
Первые экранизированные произведения Виктора Пелевина — рассказы из сборника «Синий фонарь», по мотивам которых Ульяна Шилкина, выпускница ВГИКа (мастерской Владимира Хотиненко), в 2000 году сняла короткометражный фильм «Ничего страшного» в качестве своей дипломной работы[7].
В 2009 году стало известно о съёмках в Германии фильма «Мизинец Будды» («Buddha’s little finger») по мотивам романа «Чапаев и пустота»[62], однако премьера состоялась только в 2015 году[12].
14 апреля 2011 года в российский прокат вышел фильм «Generation П», снятый Виктором Гинзбургом по одноимённому роману Пелевина. Картина снималась с октября 2006 по январь 2011 года, её бюджет составил 7,5 миллионов долларов. Сам писатель в съёмках фильма участия не принимал[12]. Фильм оказался успешным, и в мае 2011 года Гинзбург объявил о намерении экранизировать ещё один роман Пелевина — «Empire V»[63][64]. Премьера фильма неоднократно откладывалась[65], однако состоялась 29 июля 2023 года[66].
В апреле 2016 года студия «Патриот синема» выпустила фильм под названием «Мухаморы», сюжет которого частично построен по мотивам рассказа Пелевина «Музыка со столба»[12].
В 2023 году Виктор Гинзбург начал работу над фильмом по мотивам романа «S.N.U.F.F.»[67].
2007: Национальная литературная премия «Большая книга»: финалист, один из трёх победителей читательского интернет-голосования (роман «Empire V»)[83][84].
Литературные критики, помимо буддийских мотивов, отмечали склонность Пелевина к постмодернизму и абсурдизму. Упоминалось также и влияние на творчество писателя эзотерической традиции и сатирической научной фантастики[89]. В интервью канадско-американскому писателю Кларку Блейзу (1996) Пелевин признал, что российские критики причисляют его к когорте постмодернистов, хотя он не знает, что «это могло бы означать, так как у нас никакого модернизма не было», а «после социалистического реализма у нас настал постмодернизм»[90][13].
Книги Пелевина переведены на основные языки мира, включая японский и китайский. French Magazine включил Пелевина в список 1000 самых влиятельных деятелей современной культуры. По результатам опроса на сайте OpenSpace.ru в 2009 году Пелевин был признан самым влиятельным интеллектуалом России[91][92][93].
↑ 122010 год (неопр.). «Центр поддержки отечественной словесности». Дата обращения: 19 февраля 2024.
↑Длинный список 2011 (неопр.). «Центр поддержки отечественной словесности». Дата обращения: 19 февраля 2024.
↑Об Пелевина(рус.). Коммерсантъ (18 ноября 2022). Дата обращения: 23 ноября 2022.
↑Юрасова Ю.Книга преткновения. Вокруг нового романа Виктора Пелевина развернулась борьба (неопр.). Коммерсантъ (18 сентября 2023). Дата обращения: 18 сентября 2023.
↑Контакты (неопр.). Сайт творчества Виктора Пелевина. Дата обращения: 19 февраля 2024. Архивировано 15 февраля 2017 года.
↑Пелевин Виктор Олегович (неопр.). Общество с ограниченной ответственностью «Агентство ФТМ, Лтд.». Дата обращения: 19 февраля 2024. Архивировано 5 февраля 2021 года.
Чжэн Сяотин.Виктор Пелевин и восточный постмодернизм // Вестник МГПУ. Серия: Филология. Теория языка. Языковое образование : журнал. — М., 2022. — № 1 (45). — С. 58—68.
Данилкин Л. А. Виктор Пелевин. «П5. Прощальные песни политических пигмеев Пиндостана» // Данилкин Л. А. Нумерация с хвоста. Путеводитель по русской литературе. — М.: АСТ, Астрель, 2009. — С. 147—151.
Дмитриев А. В. Современная мифология как элемент структуры романа В. Пелевина «Generation ‘П’» // Гуманитарные исследования: Журнал фундаментальных и прикладных исследований. — 2002. — № 4. — С. 55—60.
Колядич Т. М. В. О. Пелевин (р. 1962) // Русская проза конца XX века: учебное пособие / Ред. Т. М. Колядич. — М., 2005. — С. 254—274. — (Высшее профессиональное образование. Педагогические специальности).
Костырко С. П. Литературные хиты как чтение — Виктор Пелевин и Борис Акунин // Костырко С. П. Простодушное чтение. — М., 2010. — С. 92—95. — (Диалог).
Лейдерман Н. Л., Липовецкий М. Н. Виктор Пелевин // Лейдерман, Н. Л., Липовецкий М. Н. Русская литература XX века (1950—1990-е годы): учебное пособие: в 2-х т. — Т. 2: 1968—1990. — 5-е изд., стер. — М., 2010. — С. 501—510.
Мельникова М. Пятиногий пес пришёл // Книжное обозрение. — 2011. — № 9. — С. 16.
Немзер А. С. Ещё раз про лажу: Новые сочинения Виктора Пелевина не уступают прежним // Немзер А. С. Дневник читателя: русская литература в 2003 году. — М., 2004. — С. 230—233.
Нечепуренко Д. В.Характерология В. О. Пелевина (неопр.). Архивировано 2 мая 2021 года.: автореф. дисс. … канд. филол. наук / Д. В. Нечепуренко. — Екатеринбург, 2014. — 19 с.
Павлов В. Рецензия на роман В. Пелевина «Generation П”» // Знамя. — 1999. — № 12.
Скоропанова И. С. Сфера сознания и бессознательного в произведениях Виктора Пелевина // Скоропанова И. С. Русская постмодернистская литература: учебное пособие. — 6-е изд. — М., 2007. — С. 433—440.