Радоница

Первое известное письменное упоминание слова «Радуница» предположительно относится к XIV веку. Зафиксировано множество вариантов названия и произношения этого хрононима: Радоница, Радуница, Раданица, Радонница, Радонки, Радуницкие деды, Радульные деды; также употребляется выражение Радуницкая неделя. Существуют две основные версии происхождения названия: от античного весеннего поминального праздника Розалии (лат. Rosalia) через греч. ῥοδωνιά с тем же значением, либо от слова «радость» в значении «радостное, пасхальное поминовение усопших». В народной этимологии Радоница связывается с радостью^[1].

В восточнославянских диалектах зафиксированы следующие варианты названия: рус. Родоница, Радуница, Радольница, Радовница, Радонница, Радошно, Радошница, Радунец, Радожное, Радостное воскресенье, Радушное воскресенье, Редомное воскресенье, Навьи проводы, Навий день; на Украине: Могилки, Гробки, укр. Про́води, Бабский Великдень, Мертвецький великден; в Белоруссии: Родительская, Радованцы, Навий день, Усопшая Радованица, Радованские поминки, белор. Нябожчыцкі Вялікдзень, Ра́даўніца, Радуніца, Раданіца, Радуніцкія Дзяды, Вялікдзень мёртвых, полес. Деды́ ра́достные^[1].

Обычай весеннего поминовения усопших засвидетельствован в древних традициях. После принятия христианства «весенние деды» были ассоциированы с пасхальным периодом, и народные поминальные обряды стали проводиться в Великий четверг и на Пасху. Альтернативное название Проводы связано с обычаем «провожать» пришедших «погостить» усопших после пасхальных торжеств. Согласно народным представлениям, на Пасху или в четверг Светлой седмицы мёртвые возвращаются к живым^[1].

Другое объяснение Радоницы связывает её с необходимостью посетить покойников на кладбище, чтобы отпраздновать вместе с ними Пасху. Отсюда происходит обычай употребления пасхальной пищи и алкогольных напитков, а также игр на могилах и катания яиц по могильным холмикам. В центральной Украине бытовали также названия «гробки» и «могилки»^[1][3].

Действующий в Русской православной церкви церковный устав не знает отдельного поминовения усопших во вторник второй седмицы по Пасхе. С утрени понедельника второй седмицы по Пасхе разрешается совершать заупокойные богослужения после перерыва на Страстную и Светлую седмицы^[4]. Поскольку вечером накануне понедельника заупокойные литии и панихиды ещё не разрешается совершать, установился обычай поминовения во второй возможный день — во вторник^[5]. В XIX веке Радоницу нередко праздновали в Фомино воскресенье, в следующий за ним понедельник или даже в четверг^[6][3].

Несмотря на отсутствие уставных предписаний, церковные источники XIX века описывают Радоницу как поминальный день согласно народному обычаю. После литургии в этот день существовал обычай идти крестным ходом на кладбище и совершать панихиды и литии на могилах. Знатоки устава в XIX и XX веках указывали, что общие богослужения пасхального периода не должны включать заупокойных элементов, а поминовение следует совершать на литиях и панихидах. Тем не менее в источниках эпохи неоднократно встречаются указания на заупокойные литургии^[5][7].

Поминание на Радоницу распространено в Полесье и в российско-белорусско-украинском пограничье: на Черниговщине, Гомельщине, Витебщине, Могилёвщине, Смоленщине, Псковщине и Брянщине. Поминальные обычаи в разных регионах несколько отличались^[1].

В Брянской, Саратовской, Иркутской и Пензенской областях, Краснодарском и Ставропольском краях, а также в Адыгее и Кабардино-Балкарии Радоница является нерабочим днём^[2].

На Радоницу было принято служить панихиды в церкви, после чего идти на кладбище, где женщины причитали^[8]. В отличие от других общих поминальных дней, именно с Радоницей связывается обязательное посещение кладбища, поправление могил после зимы, уборка, обкладывание дёрном могил, замена крестов или вышитых полотенец на крестах. На крест или дерево рядом с могилой также могли вешать яйца или корзины с едой, закапывать яйца в могилы и угощать друг друга возле захоронений. Для этого могильный холм могли накрывать скатертью и устраивать на нём стол либо использовать специально сооружённые столы около могил. Кроме пасхальной пищи, такой обед мог включать блины — традиционную поминальную еду. Часть вина или водки могли выливать на могилу покойнику^[1][7].

В отдельных регионах бытовала практика топить для покойников баню, в которой в этот день никто не мылся. Радоницкие плачи и причитания на могилах осуждались ещё Стоглавым собором^[1][9][3][7].

Радоница дала название первому сборнику стихов Сергея Есенина «Радуница», содержащему произведение «Чую Радоницу Божью»^[10].

• На Радуницу до обеда пашут, в обед плачут, а вечером скачут (пляшут).
• Веселы песни о масленице, а веселей того о Радунице.
• Весёлая масленица — бесстыдная горе-пьяница, а гульливая Радоница — светлой радости приятельница.
• Не угости честь-честью покойного родителя о Радонице — самого на том свете никто не помянет, не угостит, не порадует.
• Если во вторник на Радоницу дождь, то говорили: «Божья Мать коромыслом будет воду носить» (полес. Рáдовныца во втóрок. Як будэ дож, Божа Мати корóмыслом будэ вóду нэсти).