Троицкая суббота в славянских традициях

В мифологических представлениях славян на Семицко-Троицкие праздники предки временно покидали загробный мир и приходили в этот мир; местом их пребывания была свежая зелень — деревья, травы, цветы. Живые должны были встретить и помянуть их должным образом^[1].

В этот день посещали кладбища, поминали своих усопших родственников, украшали зеленью их могилы, устраивали ритуальные трапезы и «общались с душами» покойных^[2].

В Белоруссии освящали травы, обкуривали хаты и домашнюю скотину, чтобы не боялась грозы^[3]. В Карпатах с «клечаною суботою» связан обычай просить прощения у старших и самых младших членов семьи^[4].

В западных областях Словении в субботу старались вернуться домой с поля пораньше: считалось, что в это время Святой Дух уже снизошёл на землю и «разливается по полю»; если он застанет кого-нибудь за работой, то «свернёт с пути» и не благословит посевы. В субботу же хозяева обходили поля и кропили посевы святой водой, «чтобы Святой Дух защитил их от града» (хорв. da bi jih sv. Duh rešil toče)^[5].

рус. Семицкая суббота, Духовская суббота^[6], Клечальная суббота^[7], Задушные поминки, Духов день^[8] (курск.), Родительская суббота, Троицкие родители^[9], Пасха усопших^[10], Маргостье^[11] (калуж.); белор. Стаўроўскія, Летнія, Траецкія, Сёмушные дзяды, Зялёная субота, Кляновая субота, укр. Зелена субота, полес. Микольские деды, Клён, Маевáя субота, Духова суббота, Духовная суббота^[12], Маёвая суббота^[13]; болг. Русална задушница^[14], болг. Русалска задушница^[15]; серб. Мртва субота^[14], Русана субота^[16], Троjичке, Духовске, Отворне задушнице, Пресветска задушница^[15].

Сербское название «отворне задушнице» связано с убеждением, что в этот день «отворяются» (открываются) могилы, и можно говорить с душами усопших предков^[17].

Существовало поверье, что всю Троицкую субботу русалки выходят из реки, леса и раскачиваются на ветвях берёз, прячутся и катаются в цветущей ржи^[18]. А в полночь встревоженный водяной поднимал воду из реки так высоко, будто бы гора вырастала из воды, но, услышав народные песни, успокаивался, и вода опять входила в берега. Для защиты от него всю ночь вдоль берегов молодёжь жгла костры^[19]. Всю троицкую ночь с берёзками в руках молодые парни и девушки резво и весело, с громким смехом, с радостными кликами бегали по полям, «гоняя русалок»^[20].

В Белоруссии (Бобруйский уезд) верили, что «около Троицына дня русалки выходят из рек на сушу, где остаются в течение всего лета»^[21]. По малорусскому представлению, в Троицкую субботу просыпаются мертвецы^[22] и русалки, которые весь год «держатся в заключении» — «выпускаются»^[23]. С этого дня девушки не выходили в поле одиночкою и не купаются всю неделю, «щоб мавки не залоскотали»^[23].

• В семицкий четверг или в троицкую субботу сей ячмень^[24].
• На седьмую субботу по Пасхе (клечальную) сеют коноплю (южн.)^[25].
• С этого дня «три дня не метуть, на четвéртый — метуть» (полесье)^[26].