Сырная седмица

Сырная седмица — первая из недель триодного (великопостно-пасхального) цикла, во время которой тексты из Триоди Постной используются в богослужении ежедневно. Это в первую очередь самогласные стихиры, посвящённые подвигу поста. На каждый день Сырной седмицы в Триоди даны также седальны по кафизмам, два трипеснца, которые в современной российской практике (с конца XVII века) соединяются с канонами из Октоиха и Минеи^[2].

Богослужения Сырной седмицы готовят верующих к Великому посту. Службы этих дней в Православной церкви не являются праздничными, что контрастирует с народной Масленицей. Главная тема: подготовка к грядущему постному подвигу. Например, в стихире на стиховне в понедельник на утрени об этом сказано: «На всѧ́кое вре́мѧ по́стъ поле́зенъ є҆́сть, и҆зволѧ́ющымъ и҆ творѧ́щымъ и҆̀: нижѐ бо и҆скꙋше́нїе де́мѡнское дерза́етъ на постѧ́щагосѧ: но и҆ храни́тели жи́зни на́шеѧ а҆́гг҃ли, люботрꙋ́днѣйше съ на́ми пребыва́ютъ, посто́мъ ѡ҆чи́стившимисѧ».

В среду и пятницу богослужение, начиная с вечерни вторника, приобретает черты великопостного: окончание служб с молитвой Ефрема Сирина и поклонами, на утрене поётся «Аллилуия» и троичны гласа вместо «Бог Господь», читаются каноны, в том числе из Триоди. Великопостные черты пропадают в середине вечерни, начиная со слов «Сподоби, Господи». Накануне среды на вечерне нет паремии, но есть великопостное окончание, а на шестом часе и вечерне в среду и пятницу есть паремии: в среду Иоил. 2:12—26 (о посте и плаче) и Иоил. 3:12—21 (о бедствиях и торжестве Иерусалима), в пятницу — Зах. 8:7—17 (о спасении Иудеи) и Зах 8:19—23 (с упоминанием поста). При этом окончание вечерни не великопостное^[2].

По Типикону Великой церкви^[3], Студийско-Алексиевскому^[4] и Евергетидскому типиконам^[5], в среду и пятницу предполагается служение литургии Преждеосвященных Даров. На Руси её служение на Сырной седмице было прекращено уже в XIII веке, ещё при действии Студийского устава^[2].

Суббота Сырной седмицы посвящена воспоминанию монашествующих святых, «всех преподобных и богоносных отцов, просиявших подвигами».

История этого памятного дня восходит к константинопольскому Типикону Великой церкви, в котором он называется днём памяти «преподобных аскетов, святителей и священномучеников»^[3][5], который вытеснил более ранний день поминовения всех усопших.

Студийско-Алексиевский типикон 1034 года содержит указания на тексты отцам-постникам. Входящий в состав Триодей начиная с IX—X веков канон отцам имеет сложную структуру. В каждой песне содержатся сначала вводные тропари в честь преподобных вообще, а в последующих перечисляются святые:

• в песнях 1—6-й — алфавитное перечисление отцов-постников;
• в 7-й песне — жён-постниц;
• в 8-й — святителей;
• в 9-й — священномучеников.

Как и некоторые великопостные каноны, этот канон имеет вторую песнь^[2][4].

В действующем в Русской православной церкви Иерусалимском уставе служба субботы сырной указана как славословная (с праздничным окончанием утрени). Элементы будничного богослужения (из Октоиха) почти полностью исключены, на Литургии есть особенные новозаветные чтения преподобным отцам (Гал. 5. 22—6. 2 и Мф. 11.27—30)^[2].

Сырная седмица является сплошной, то есть на ней не положен пост по средам и пятницам, как на большинстве седмиц церковного года в византийском обряде. При этом с Недели мясопустной (предшествующего сырной седмице воскресенья) запрещено употребление мяса, а трапеза в среду и пятницу по монастырскому уставу полагается только один раз, около трёх часов пополудни^[6].