Родительская суббота

Заупокойное богослужение в православии включено в различные литургические циклы.

Суточный круг в будние дни может включать заупокойные литии, заупокойные прошения в ектениях на утрени, вечерни и литургии, а также особые молитвы в составе повечерия и полунощницы^[1].

В недельном цикле днём поминовения является суббота. Литургической темой этого дня является воспоминание всех святых и всех умерших христиан, что в древней христианской практике мыслилось как нечто весьма сходное. Действующий в Русской православной церкви богослужебный устав предписывает после вечерни пятницы совершать панихиду с пением заупокойного канона, если суббота не является праздником или днём памяти чтимого святого^[1][2][3].

К поминовению усопших в рамках годового круга относятся две вселенские родительские субботы, субботы 2, 3 и 4-й недель Великого поста, а также не упоминаемые в типиконе Димитриевская родительская суббота, Радоница (вторник 2-й недели после Пасхи), 9 мая (с 1994 года День поминовения усопших воинов и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны), 30 октября (День поминовения безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении в XX веке). Некоторые прежде известные на Руси особые поминальные дни вышли из употребления: суббота перед праздником Покрова Пресвятой Богородицы и четверг 7-й седмицы по Пасхе^[1][4].

Вселенскими называются две поминальные субботы — Мясопустная и Троицкая. Особенность этих дней — поминовение не усопших родственников и близких, но всех умерших христиан, в том числе погибших внезапно и не имеющих родных и близких, которые бы могли молиться о них. За исключением светильнов, хвалитных стихир и библейских чтений на литургии набор изменяемых песнопений и чтений для обоих дней один и тот же^[1].

Мясопустная суббота — день накануне Недели мясопустной, за два дня до начала Сырной седмицы (Масленицы). Поскольку в Неделю мясопустную читается евангельский отрывок о Страшном суде (Мф. 25:31—46), то и темой предшествующей поминальной субботы является грядущий суд и божественное милосердие^[1].

Троицкая суббота — день поминовения усопших накануне праздника Пятидесятницы (дня Святой Троицы). С этим днём и предшествующей неделей связан также русский обычай погребения внезапно умерших и вообще скончавшихся без христианского приготовления к смерти (исповеди и причащения)^[1].

2, 3 и 4-я субботы Великого поста не являются специфически поминальными днями в церковном календаре. Их особенное положение и концентрация заупокойных текстов связаны с тем, что в течение будних дней Великого поста не совершается полная Литургия, а в воскресные дни публичное поминовение усопших не предусмотрено богослужебным уставом. Также вследствие того, что в великопостный период месяцеслов почти не содержит святых с высоким рангом службы, именно в эти дни сохранился наиболее архаичный порядок субботней службы, содержащий большое число заупокойных текстов, которые вне Великого поста заменяются песнопениями и чтениями святых дня^[1].

Димитриевская суббота — поминальный день, совершаемый в Русской православной церкви в субботу перед днём памяти святого великомученика Димитрия Солунского (26 октября (8 ноября)). Несмотря на отсутствие прямого указания на него в Типиконе, в этот день совершается особое поминовение усопших. Русская историография связывает Димитриевскую субботу с памятью о воинах, павших в Куликовской битве 1380 года. Впрочем, поминовение усопших в этот день характерно и для более раннего времени^[5].

Радоница — поминовение усопших во вторник после Светлой седмицы. Существуют две основные версии происхождения названия: от античного весеннего поминального праздника Розалии (лат. Rosalia) или от слова «радость» в значении «радостное, пасхальное поминовение усопших». С точки зрения Типикона вторник 2-й седмицы по Пасхе — первый день после долгого перерыва, в который можно совершать публичные заупокойные молитвы в рамках регулярных богослужений. В ряде регионов России Радоница является нерабочим днём: в Брянской, Саратовской, Иркутской и Пензенской областях, Краснодарском и Ставропольском краях, а также в Адыгее и Кабардино-Балкарии^[6][7][8][9].

9 Мая — День Победы в Великой Отечественной войне (1941—1945), в Русской православной церкви является днём особого ежегодного поминовения усопших воинов и всех страдальчески погибших в годы войны. Порядок поминовения установлен решением Архиерейского собора Русской православной церкви, состоявшегося 29 ноября — 4 декабря 1994 года, «Об установлении особого ежегодного поминовения усопших в День Победы 9 мая (26 апреля)». В этот день во всех храмах Русской православной церкви после Божественной литургии совершаются заупокойные богослужения (панихиды, литии) с поминовением усопших воинов и всех пострадавших в войну, в том числе в местах массовых захоронений. При этом богослужение 9 мая следует общему чину дня по Минее и Октоиху, к которому присоединяются заупокойные молитвы и особое поминовение воинов, предписанное Собором. Отдельных заупокойных последований в общецерковных богослужебных книгах для этого дня не установлено^[10].

30 октября — в Русской православной церкви установлен как день заупокойных богослужений о всех православных христианах, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении в XX веке, что предписано решением Священного синода Русской православной церкви в 2021 году. Этот день рассматривается как расширение памяти новомучеников и исповедников, включающее всех жертв богоборческих репрессий, не причисленных к лику святых^[11][12].

В приходской практике Русской православной церкви родительские субботы отмечаются заупокойной всенощной, утреней, или великой панихидой накануне, а также литургией с заупокойными песнопениями и тематическими библейскими чтениями в сам день. До или после литургии, как правило, совершается панихида или заупокойная лития^[13][14][15].

На вечернем богослужении как правило совершается панихида с пением или чтением 17-й кафизмы и заупокойного канона. Это богослужение в целом похоже на утреню и отличается от неё в первую очередь тем, какой именно канон используется — из Требника, или из Триоди^[2].

Многие поминальные дни из церковного календаря имеют аналоги в народной религиозности и нередко — дохристианское происхождение. В народном земледельческом календаре воспоминание предков характерно для лиминальных (пороговых) дней между временами года, когда в соответствии с народными представлениями предки могут приходить в мир живых и разделять с последними трапезу^{[16][17][5][18][19][6]}.