Дмитриевская суббота в славянских традициях

Дмитриевская суббота в славянских традициях — суббота перед Дмитровым днём, поминальный день в народном календаре восточных и южных славян, исповедующих православие.

Другие названия

рус. Дмитровская, Дмитриевская родительская, Поминальная, Вселенская[1], Дедова суббота[2]; белор. Асяніны, Змітроўскія дзяды, Змітроўка[3]; укр. Вечеря дідів, Діди, Осінні Діди, Дідівські суботи, Дідівська днина, Баби[4], Дмитрівська поминальна субота, Дмитрівська батьківська субота, Поминальниця[5]; болг. Димитровска задушница, Голяма задушница, Митровско одуше, Усенско одуше, Архангелова задушница; макед. Митровденска задушница, Митровски мртвен; серб. Митровске задушнице, Затворне задушнице.

Общие сведения
Дмитриевская суббота в славянских традициях
Тип народно-христианский
Иначе Поминальная, Вселенская суббота (костром.), белор. Змітраўка, серб. Митровске задушнице
Установлен по преданию (не ранее XVIII века) — Дмитрием Донским в память о воинах, погибших в Куликовской битве
Отмечается славянами
Дата суббота перед Дмитриевым днём
В 2025 19 октября (1 ноября)
В 2026 25 октября (7 ноября)
В 2027 24 октября (6 ноября)
Традиции посещение кладбищ
Связан с Дмитриевым днём

Славянские традиции

Ещё в начале XX века русские Дмитровскую субботу проводили торжественно: ходили на могилы своих усопших родственников и служили там панихиды, устраивали богатые подношения церковнослужителям. Женщины причитали на могилах родителей и наиболее близких родных. «Родительская справлялась, что называется, честь-честью. Приготовляется к ней деревенщина-посельщина, словно к какому великому празднику: пива варит, мёда сытит, пироги печёт, кисели заготовляет разные — поминальщикам да причту церковному на угощение, усопшим родителям-сродственникам на вспомин души»[6].

В субботу перед Дмитриевым днём на Руси справляли «прощальные поминки» по усопшим (в отличие от весенних: радоницких и троицких). В центральном Полесье поминки в пятницу бывали постными и назывались «дедами», а в субботу скоромными и назывались «бабами». Дмитровская неделя называется родительской, дедовой. В Литве и Белоруссии этот день назывался «Пиром козла», где первенствовал козляр, гусляр, жрец и песнопевец[7].

Во многих местах России поминовение близких в Дмитриевскую субботу совершалось на могилах и сопровождалось трапезой с выпивкой, воспоминанием добрых качеств и поступков усопшего. Обычной едой на поминках были кутья, овсяный кисель с сытой и молоком, пироги, блины, коржи, кныши, лепёшки. Также могли принести молочную кашу, яйца всмятку, калачи, сытники. Из напитков — пиво, а с середины XIX века — водку. Верили, что покойник также участвует в поминальной трапезе на могиле, поэтому не пировать над прахом считалось грехом. Во время трапезы вспоминали добрые качества и поступки усопшего[2]. Бытовал обычай, по которому повенчавшиеся в октябре пекли к этому дню особые «поминальные пироги» и относили их на кладбище, оставляя там на могилах[8].

В Вятской губернии в Дмитриевскую субботу или другой осенний праздник молили старую наседку, трижды высидевшую цыплят (троецыплятница, куретёна): птицу закалывали и устраивали трапезу для вдов и старух[9].

undefined

В ночь на субботу у сербов, черногорцев и македонцев на стол ставили хлеб, освящённую воду и вино, так как верили, что в полночь придут души умерших. У хорватов подобный обычай существовал в «день душ» или «день мёртвых» (хорв. dusnidan, mrtvi dan) 2 ноября[10]. Македонцы называли этот день — митровденска задушница, митровски мртвен. Так же, как у соседей католиков (хорватов и словенцев), было принято ходить на могилы предков и зажигать на них свечи, приносит питьё и еду для умерших. В Сербии и Черногории пекли небольшие хлебцы для покойникам, причём различные по форме для мужчин и для женщин[11].

В сербской народной традиции поминки перед Дмитриевым днём местами совершались в пятницу, а не в субботу[12].

Болгары осенний поминальный день (задушницы) отмечают в субботу перед Димитровым днём, реже после него (болг. Димитровска задушница, голяма задушница, страндж. Митровско одуше, есенско одуше) или в субботу перед Михайловым днём, 8 ноября (болг. Архангелова, Рангелова задушница, Рангелска душница, Архангелска одуша, капанск. душна събота)[13]. Осенняя задушница может считаться в тех или иных регионах главной задушницей года[14]. В Дмитриевскую субботу служба ведётся только в нескольких храмах Болгарской православной церкви[15], тогда как Михайловская суббота считается поминальным днём всей Болгарской церкви[16]. Это связано с тем, что с 1968 года Болгарская православная церковь перешла на новый стиль, но народная традиция поминание предков перед 8 ноября осталась (на 8 ноября ранее выпадал Дмитриев день по григорианскому календарю, также как в современной России). И с этого времени осеннее поминовение усопших стало совершаться перед днём архангела Михаила (8 ноября в современной Болгарии). Такой день может называться «Димитровска задушница» или «Архангелова задушница»[17][18].

Поговорки и приметы

  • Дмитриева суббота — кутейникам работа[19].
  • Покойнички на Русь Дмитриев день ведут; покойнички ведут, живых блюдут[20].
  • На дедовой неделе и родители вздохнут[21].
  • Жили деды́ — не знали беды́, а внуки познали муки (белор. Жылі дзяды — не бачылі бяды, а ўнукі набраліся мукі)[22].
  • Дмитриева суббота по снегу, и святая по снегу[23].
  • Не всегда поповым ребятам Дмитриева суббота[24].

Примечания

Литература