Рождество Богородицы в славянской традиции

рус. Вторые осенины, Оспожинки^[3], Госпожинки, Праздник урожая^[4], Малая Пречистая, Вторая Пречистая^[5], Вторая встреча осени^[6], Богородицын день, Пасекин день^[7], Пасиков день^[3] (Пенз., Сарат.), Луков день^[3] (Яросл., Вологод.), Аспосов день, Вторые осенины^[8], Спосов день (рязан.), Аспожка, Аспасов день, Спасова^[9], Женское Рождество^[10] (прикам.), Праздник Рожаниц^[11]; белор. Багач, Багатнік, Багатуха, Малая Прачистая, Спожка, Другі святок^[12][13], Богáч^[4]; укр. Друга Пречиста, Мати Пречиста^[4], Різдво богородиці, Сватання, Заручини; польск. Bogarodzica, Dzień Narodzin Najswiqtszej Panny Siewnej, Gruszki, Gruszkowy odpust, Jablka, Jabłkowy odpust, Matka Boska Siewna, Matka Boska Żytosiewna, Matki Boskiej Siewnej, Narodzenie Maryi, Narodzenie Najświętszej Marii Panny, Odpust Matki Boskiej Siewnej, Siewna, Węgorzowy odpust; морав. и чеш. Narození Panny Marie, Panenka Márie, Matka Bozi (Semenná); словацк. Zelinová Раnna Maria, Set'ová Panna Maria, Vel'ká Mara, Mala Mara; серб. Мала Госпоjина, Мала Госпоине; макед. Мала Богороица; болг. Малка Богородица (Богройца), Мала Госпа, Малка черква (чорква); хорв. sveta Marija mala; словен. mali šmaren, mala maša, mala gospojnica, Marijino rojstvo^[4].

В Заонежье в некоторых деревнях молодёжь гадала, когда выезжала на острова для проведения праздника в честь завершения жатвы^[14].

В некоторых районах Белоруссии «другую Пречистую Матерь Божию» считали первым осенним днём^[15].

Встреча осени в некоторых местностях отмечалась обновлением в избах огня: старый гасили и зажигали новый^[3], который добывали ударами кремня или трением дерева^[16]. Считалось, что такой огонь несёт в себе «обновлённую энергию», которая будет защищать семью весь осенне-зимний цикл.

Белорусское название праздника «Засідкi» говорит о том, что с этого дня позволяется сидеть в доме с огнём^[17]. Засидки устраиваются с 8 по 14 сентября включительно; в них принимают участие слесари, бочары, столяры и вообще те, кто после 14 сентября (Воздвиженье) начинает заниматься каким-либо мастерством^[18].

Рано утром женщины выходили к берегам озёр и прудов встретить матушку Осенину овсяным хлебом^[19] и киселём^[20]. Старшая женщина стояла с принесёнными угощениями, а молодые водили хороводы вокруг неё и пели песни. После этого хлеб делили поровну между всеми присутствующими, а придя домой, хозяйки кормили им домашний скот^[19].

Женщины произносили заговорные слова: «Богородица Пречистая, избави от маеты, надсады, от других отведи, моё житие-бытие освети!»^[21].

Ещё в начале XX века в этот день родные и знакомые посещали новобрачных, чтобы «посмотреть на их житьё-бытьё»^[22]. По традиции после сытного обеда молодая хозяйка показывала гостям дом и хозяйство^[22]. Гости, по обыкновению, должны были её хвалить и учить уму-разуму^[19]. Хозяин водил гостей на двор, показывал в амбарах жито, в сараях летнюю и зимнюю упряжь, а в саду угощал пивом из бочонка^[19] приговаривая: «Аспосов день — поднесеньев день. Лей, лей, кубышка! Поливай, кубышка! Пейте, гости, пейте — хозяйского добришка не жалейте!»^[19][22].

В Осенины, в связи с окончанием сбора урожая, устраивались сельские братчины^[23]. «Празднество это, в зависимости от урожая, отличается большим разгулом. При видимо благополучном результате жатвы „оспожинки“ справляются иногда в течение целой недели: чем урожайнее было лето, тем продолжительнее праздник. Это деревенское „пировство“ развёртывается по всем правилам хлебосольства и со всеми приёмами гостеприимства по преданию и заветам седой старины и по возможности широко и разгульно»^[24].

Во время Осенин изготавливались обереги. Для женщин это была «Роженица», а для мужчин — «Симеон Столпник». Считалось, что такие куклы-обереги хранят благополучие в доме и помогают хозяевам обрести духовную силу^[25].

У поляков в этот день было принято делать первый посев озимых: высевали несколько горстей ржи из колосьев, освящённых в венке на Обжинки.

Чехи, моравы и словаки освящали в костёле пшеницу для посева или освящали букетики первых колосьев; и то и другое украшали цветами.

По словацким поверьям, в этот день змеи уходят в землю — до Юрия.

Верили, что какая погода будет на Рождество Богородицы, такая потом продержится ещё четыре недели. Словаки и чехи считали, что на Рождество Богородицы улетают ласточки (словацк. Panny Marie narodenie, lastoviciek rozlucenie). Много примет и поверий связано с уборкой урожая: «Матерь Божья капустные головки складывает» (чеш. Matka Bozí hlávku (zelnou) slozí); «На Матерь Божью первые сливы в сушильне» (чеш. Na Matku Bozi prvni násyp trnek); «Малая Мария (Благовещенье) забрала хлеб, Большая дала хлеба» (чеш. Malá Mara chleba vzala, vel'ká Mara chleba dala)^[4].

• «Будзь багаты, як восень!» (белорус.)^[26].
• Осенины — вторая встреча осени^[3].
• Луков день — с этого дня собирают лук с гряд (Яросл., Вологод.)^[3].
• Пасиков день — убирают пчёл с пасек или пчёльников (Пенз., Сарат.)^[3].
• Женщины встречают осень у воды^[3].
• Какая погода на Осенины, такой она будет до зимы.
• Опавшая листва осин ложится на землю «лицом» вверх — грядут студёные зимние месяцы.
• Паутина стелется по растениям и ветвям деревьев, значит, будет стоять тёплая и сухая погода.