Мясопустная суббота

Первое упоминание поминовения усопших накануне Великого поста содержится в грузинском переводе иерусалимского Лекционария VII века. По его свидетельству, поминовение усопших изначально осуществлялось на неделю позже — в субботу Сырной седмицы (Масленицы). Впоследствии оно было смещено на неделю, чтобы не отменять воспоминания преподобных постников в Субботу сырную, установленного Типиконом Великой церкви (IX век)^[1].

Поминовение усопших христиан установлено в эту субботу, так как она предшествует Неделе о Страшном Суде, также называемой Неделей мясопустной, чем обусловлено и название субботы^[2]. В богослужебном уставе именуется также Вселенской родительской субботой.

Посвящая воскресный день напоминанию о Страшном суде, Церковь установила ходатайствовать не только за живых своих членов, но и «за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их»^[3].По христианскому учению, в день Страшного суда решится участь каждого человека, жившего когда-либо на земле. В поминальную субботу, которая предшествует Неделе о Страшном Суде, молящиеся просят Господа явить всем усопшим христианам Свою милость и оставление грехов в «день нелицеприятного воздаяния»^[4].

По учению Церкви, церковное поминовение усопших верных в родительские субботы

приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живём. Ибо спасение возможно только в Церкви — сообществе верующих, членами которого являются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой^[3].

Название «родительская суббота», вероятно, произошло от традиции именовать родителями всех усопших предков. Ещё одна версия предполагает, что во время поминания усопших поминают в первую очередь родителей^[5].

В случае совпадения мясопустной субботы с днём памяти какого-нибудь святого, предпразднества или отдания праздника Сретения Господня, Типикон предписывает переносить последования этих празднований на другой день. В случае же совпадения мясопустной субботы со Сретением Господним или храмовым праздником, то есть с теми праздниками, которые не могут быть перенесены, заупокойная служба Триоди или совершается вне храма, например, на кладбище, или поётся в другой день — в предыдущие субботу или четверг.

В мясопустную субботу одна из стихир начинается возгласом «Христос воскресе!». Перед воспоминанием Страшного суда Церковь стремится ослабить страх и приободрить верующих надеждой на милосердие Божие. Следующая неделя является полупостной, когда верующие ещё не постятся полноценно, но уже не едят мясо. Таким образом переход к Великому посту осуществляется постепенно^[6].

В славянских фольклорных традициях суббота Пёстрой недели являлась главным зимним поминальным днём в Белоруссии и России^[7].

Другие названия дня

рус. Большая родительская суббота^[8], ю.-рус. Родители, Родичи, Мясоедные родители; укр. Діди; полес. Малая масленица, Маленькая Масленица, Масленичные деды, Масляные Деды, Зимние деды, Дедова суббота, Бабы, Першыя дзяды^[9]; белор. Дзяды^[10], Масляныя Дзяды, Паставыя, Зімовыя, Стрэчаньскія^[11].

Народные обряды

В Белоруссии и в некоторых местах России отмечали Родительский день, первый в этом году. В Заонежье Мясопустная суббота входила в состав главных поминальных дней, наряду с Троицкой и Дмитровской субботами^[12]. В этот день поминали умерших родителей. Для них специально пекли блины — и первый блин клали на божницу, слуховое окно или крышу, оставляли на могилах на кладбище^[13], а также раздавали блины детворе, нищим и монашкам с просьбой помянуть такого-то^[14].

Поминали всех умерших предков. Как и на другие Родительские дни (на Радуницу, перед Троицей, перед Дмитриевым днём), на Масленичные за поминальным ужином собиралась вся семья. Дома и во дворе делали уборку, на столы подавалось большое (как правило, непарное) количество блюд. Хозяева старались надлежащим образом встретить души предков, которые по народным поверьям слетались в дни всеобщего поминания. На стол в банку с зерном ставили зажжённую свечу, для душ откладывали понемногу от всех блюд, наливали в отдельный стакан кисель, пиво или водку. После молитвы начинался «дедовский вечер», на протяжении которого старались вести размеренные разговоры, вспоминать близких и далёких родственников, которые покинули этот свет. После окончания вечера посуду со стола не убирали до утра^[15].

У балканских славян в мясопустную субботу или накануне её устраивали задушницы. Это были общие поминки, когда во дворах и на кладбище жгли свечи по числу умерших родственников, готовили специальные хлебцы, кутью, белую халву и раздавали их на кладбище на помин души, носили на могилы первые весенние цветы и зелень, поливали могилы водой и вином на кладбище. У болгар и сербов мясопустные поминки зачастую считались главными^[17]. У сербов существовал запрет мести в доме пол в Мясопустную субботу, «чтобы не засорить глаза умершим»^[18].

Поминальные мотивы были характерны для всей масленичной недели^[10].

С этого дня готовились ко встрече Масленицы. В Калужской губернии, начиная печь заранее блины, хозяйка посылала ребятишек лет 8–10 «встречать Масленицу»: давала блин, с которым они скакали верхом на ухвате или кочерге по огороду и кричал: «Прощай, зима сопливая! Приходи, лето красное! Соху, борону — И пахать пойду!» С субботы начинали праздновать «малую Масленку» и кое-где во Владимирской губернии. Детвора бегала по деревне и собирала старые лапти, потом встречали возвращающихся с покупками из города или с базара и спрашивали: «Везёшь ли Масленицу?» Если отвечали: «Нет» — то били лаптями^[19].

Поговорки и приметы

• Живым — забота, мёртвому — вечный покой^[20].
• В колядный мясоед деды перед масляной неделей (полес. У колядный мясоед деды, пэрэд масленой)^[21].
• Деды не знали беды, а наши внуки узнали муки (белор. Дзяды не зналі бяды, а нашы ўнукі зазналі мукі)^[11].