Великая суббота
Вели́кая суббо́та (греч. Μεγάλο Σάββατον), Страстна́я суббота — последний день Страстной седмицы, посвящённый воспоминанию погребения и сошествия во ад Иисуса Христа. Последний день перед праздником Пасхи, в который христиане празднуют Воскресение Христа[1].
Общие сведения
| Великая суббота | |
|---|---|
| Тип | День Пасхального цикла |
| Иначе | Страстная суббота, Красильная суббота |
| Значение | воспоминание погребения Иисуса Христа и его пребывания во гробе |
| Отмечается | христиане |
| Дата | суббота Страстной седмицы |
| В 2025 |
19 апреля (католицизм) 6 апреля (19 апреля) (православие) |
| В 2026 |
4 апреля (католицизм) 29 марта (11 апреля) (православие) |
| В 2027 |
27 марта (католицизм) 18 апреля (1 мая) (православие) |
| Празднование | богослужение, крестный ход |
| Традиции | приготовление пасхальной пищи и её освящение в храме |
| Связан с | Пасхой |
Евангельское повествование
Согласно евангелиям, вечером в день казни тело Иисуса было снято с Креста и, ввиду наступавшего шаббата, спешно погребено в саду близ Голгофы в гробе-пещере Иосифом Аримафейским и Никодимом, тайными учениками Иисуса (Ин. 19:31—42). В соответствии с текстом евангелиста Матфея, первосвященник и книжники вспомнили предсказания Христа о «знамении Ионы пророка» — трёхдневном пребывании Сына Человеческого «в сердце земли» (Мф. 12:40) — и убедили Понтия Пилата опечатать вход в пещеру, оставив рядом с ним вооружённую стражу, чтобы воспрепятствовать похищению тела Иисуса его учениками (Мф. 27:62—66). Ученики, в свою очередь, по сообщениям автора Евангелия от Луки, в субботу пребывали в покое в соответствии с иудейскими религиозными нормами (Лк. 23:56).
Согласно христианской доктрине, Иисус Христос, пребывая телом во гробе, сошёл душой во ад, чтобы спасти находящихся там праведников. Несмотря на отсутствие этого сюжета в евангелиях, он зафиксирован уже в традиции апостольских посланий (Еф. 4:9; Рим. 10:7; 1 Пет. 3:18—21)[2]. Сошествие во ад после крестной смерти в христианском богословии считается последним шагом самоумаления (кенозиса) Иисуса[3].
Православное богословие придерживается теопасхитской позиции. Сын Божий действительно претерпевает смертное страдание и тление, то есть разлучение души и тела. Однако Вторая Ипостась Троицы восприняла человеческую природу целиком и навсегда, поэтому и после смерти Христа Его душа и тело не переставали быть человеческой природой Богочеловека[3].
Православное богослужение
Службы Великой субботы сохранили характерные черты раннехристианского богослужения; ряд литургических особенностей этого дня (Евхаристия на вечерне, крещение катехуменов, совмещение пасхальной и страстной тематик) прослеживается уже в памятниках IV века («Паломничество Эгерии»)[1].
Согласно Триоди, к Великой субботе относятся утреня, часы изобразительны, вечерня с Литургией Василия Великого (исторически представляет собой первое пасхальное бдение)[1].
Утреня
По Типикону утреня должна совершаться ночью, но в современной практике Русской православной церкви она совершается вечером в пятницу и имеет следующий порядок.
- «Бог Господь…» с тропарями «Благообразный Иосиф…», «Егда́ снизше́д еси к смерти…» и «Мироносицам жена́м…». В это время клир выходит в центр храма к Плащанице.
- Кафизма 17 (псалом 118) с так называемыми похвалами (др.-греч. ᾿εγκώμια) к каждому стиху. Стихи и похвалы могут петься хором или читаться по очереди священниками.
- Воскресные тропари «Ангельский собор удивися…».
- Псалом 50.
- Канон Великой субботы с ирмосами: «Волнóю морскóю». Первая, третья, четвёртая и пятая песни канона написаны епископом Марком Отрантским, шестая, седьмая, восьмая и девятая — Космой Маюмским). Существуют и другие версии об атрибуции этого текста.
- Хвалитные псалмы со стихирами.
- Великое славословие. Трисвятое.
- Процессия (крестный ход) с Плащаницей вокруг храма.
- Паремия Иез. 37:1—14 — видение Иезекииля о поле «сухих костей», которые по слову Божию соединяются жилами, покрываются кожей, а затем, после схождения на них духа, мертвецы оживают.
- Составное чтение из апостола (1Кор. 5:6—8 и Гал. 3:13—14) о плодах смерти Спасителя.
- Евангелие (Мф. 27:62—66) о приставлении стражи к Гробу Иисуса Христа.
- Ектении сугубая и просительная.
- Отпуст: «Иже нас ради человеков…».
- Общее целование Плащаницы под пение стихиры «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго…».
- Первый час[4].
Часы 3, 6, 9-й, а также изобразительны совершаются отдельно.
Вечерня и Литургия Василия Великого
Так как Великая суббота является постным днём, Литургия служится на вечерне и представляет собой первое пасхальное богослужение. В «Паломничестве Эгерии», важнейшем письменном памятнике IV века, свидетельствуется, что литургия Великой субботы и пасхальная литургия совершались без перерыва, одна за другой, но в разных частях Храма Гроба Господня. В современной практике время совершения литургии Великой субботы перенесено на утро, но уставное требование совершать литургию после вечерни сохранено[1].
После службы часто совершается благословение пасхальной пищи — яиц, куличей, творожных пасх и других скоромных продуктов.
Незадолго до полуночи во всех храмах служится пасхальная полунощница, на которой плащаницу уносят в алтарь и полагают на престол. Крестный ход, Пасхальную утреню, часы и Литургию — торжественное богослужение, посвящённое воскресению Христа, обычно начинают в полночь.
Римский обряд
В Католической церкви Великая суббота — последний день Священного Пасхального триденствия. Уже в V веке в Риме Великая суббота была днём строгого поста, Евхаристия не совершалась. Утром проходили последние предкрещальные обряды (передача Символа веры, помазание катехуменов елеем)[5].
В современном католичестве Великая суббота понимается в первую очередь как день тишины и молчаливой молитвы. В этот день не совершается Евхаристия, но может совершаться Литургия часов. Также в этот день совершается освящение пасхальной пищи. Вечером совершается пасхальное бдение, которое начинается Литургией света: воззжением и благословением пасхальной свечи и провозглашением Пасхи (Exsultet). Далее следуют Литургия Крещения и Евхаристия[6].
Примечания
Литература
- Желтов М. С., Ткаченко А. А. Великая суббота // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VII : «Варшавская епархия — Веротерпимость». — С. 431-443. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
