Назарет

Территория, где находится Назарет была заселена уже с каменного века. Археологические исследования обнаружили, что погребальный и культовый центр в Кфар-Хахореш, примерно в 3,2 км от нынешнего Назарета, датируется примерно 9000 годами до эпохи докерамического неолита B^[11]. Были найдены останки около 65 человек, погребённых под огромными горизонтальными надгробными сооружениями, некоторые из которых состояли из 3 тонн белой штукатурки местного происхождения. Обнаруженные там украшенные человеческие черепа привели археологов к выводу, что Кфар-Хахореш был крупным культовым центром той эпохи^[12].

Археологические свидетельства показывают, что сам Назарет был заселён в поздний эллинистический период, существуя и развиваясь в римский и византийский периоды^[13]. Археолог Принстонского университета Джек Финнеган описывает дополнительные археологические свидетельства, связанные с поселением в бассейне Назарета в бронзовом и железном веках, и утверждает, что «Назарет был сильно еврейским поселением в римский период»^[14].

Надпись на иврите, найденная в Кесарии, датируемая концом III-го или началом IV-го века, примерно после восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. н.э.)^[15], упоминает Назарет как дом священнической семьи Хафизаз^[16][17]. Из трёх найденных фрагментов надпись, по-видимому, представляет собой список двадцати четырёх священнических сословий^[18], причём каждому сословию (или семье) был присвоен свой надлежащий порядок и название каждого города или деревни в Галилее, где они обосновывались. Назарет там писался не с буквой "z", а с еврейским цаде (таким образом название города писалось как Насарет или Нацарет)^[19].

Хотя Назарет упоминается в евангелиях Нового Завета, нет никаких дошедших до нас небиблейских упоминаний о Назарете примерно до 200 года н.э., когда Секст Юлий Африкан, цитируемый Евсевием Кесарийским (III—IV вв.) (Церковная история 1.7.14), пишет о селении Назара^[20] как о деревне в Иудее и размещает её рядом с пока ещё неопознанной Кохабой^[21]. В том же отрывке Юлий Африканский пишет о деспосуноях – их называют так по причине их родства с семьёй Спасителя, которые, как утверждает автор, разбрелись по остальному краю и составили упомянутую родословную на основании „Книги Дней“, как могли^[22]. На основании отсутствия упоминания о Назарете в текстах первых веков, венгерский философ-религиовед, Густав Гече, в своей книге «Библейские истории», выразил мнение, что Назарет никогда не существовал во времена Иисуса Христа, он сослался на то, что о нём нет упоминаний ни в Ветхом Завете, ни в талмудической литературе, ни у латинских или греческих авторов, где перечислены все населённые пункты, а христианские тексты, по его мнению, не могут быть источниками по этому вопросу^[23]. Британский же историк Кен Дарк описывает точку зрения о том, что Назарет никогда не существовал во времена Иисуса Христа, как «археологически неприемлемую»^[24].

Джеймс Стрэйндж (англ. James Strange), профессор религиоведения Университета Южной Флориды^[25], замечает: «Назарет не упоминается в древних еврейских источниках ранее III века н. э. Вероятно, это свидетельствует об его недостаточной известности как в Галилее, так и в Иудее»^[26]. Первоначально Стрэйндж предположил, что численность населения Назарета во времена Христа была «примерно от 1600 до 2000 человек», но позднее, в последующей публикации, он указал ещё меньшее значение: «максимум около 480»^[27]. 2009 году израильский археолог Ярденна Александр раскопал археологические остатки в Назарете, которые относятся ко времени Иисуса Христа в ранний римский период, Александр после этого заявил журналистам: «Это открытие имеет первостепенное значение, поскольку оно впервые показывает дом из еврейской деревни Назарет»^[28][29][13].

Другие источники утверждают, что во времена Иисуса Христа в Назарете проживало 400 человек и была одна общественная баня, которая была важна для гражданских и религиозных целей, как миква^[30]

Епифаний Кипрский в своём труде «Панарион» (ок. 375 года н.э.) причисляет Назарет к городам, лишённым нееврейского населения^[31]. Епифаний, пишущий об Иосифе Тивериадском, богатом римском еврее, принявшем христианство во времена Константина, пишет, что он утверждал, что получил императорский рескрипт о строительстве христианских церквей в еврейских городах и деревнях, где не живут язычники или самаритяне, называя Тверию, Диоцезарию, Сепфорис, Назарет и Капернаум^[32]. Из этого скудного уведомления, был сделан вывод, что небольшая церковь, которая охватывала пещерный комплекс, возможно, находилась в Назарете в начале IV-го века^[33], хотя городишка был еврейским до VII-го века^[34].

Христианский монах и переводчик Библии Иероним Стридонский, писавший в начале V века, упоминал, что Назарет был viculus или простой деревней^[35].

В VI веке религиозные рассказы местных христиан о Богородице начали вызывать интерес к этому месту у паломников, которые основали первую церковь на месте нынешней греческой православной церкви Благовещения на месте пресноводного источника, сегодня известного как колодец Марии. Около 570 года анонимный автор из Пьяченцы сообщает о путешествии из Сепфориса в Назарет. Там он рассказывает, что видел в еврейской синагоге книги, по которым Иисус Христос учился грамоте, и скамью, на которой он сидел. По его словам, христиане могли поднять её, но евреи не могли, так как им было запрещало вытаскивать её наружу^[36]. Описывая красоту тамошних еврейских женщин, он записывает, что они говорили, что Святая Мария была их родственницей, и отмечает, что «Дом Святой Марии - это базилика»^[37]. Константин I Великий приказал строить церкви в еврейских городах, и Назарет был одним из мест, предназначенных для этой цели, хотя строительство церквей, по-видимому, началось только спустя десятилетия после смерти Константина, то есть после 352 года^[38].

Археологи раскопали свидетельства того, что до возведения церкви византийского периода на месте дома Марии в середине V века первые христиане построили там церковь, оставив после себя христианскую символику^[15]. До изгнания в 630 году евреи, вероятно, продолжали пользоваться своей старой синагогой, в то время как христианам нужно было построить свой собственный храм, вероятно, на месте дома Марии^[15].

Город получал прибыль от торговли христианскими паломниками, которая началась в IV веке нашей эры, но скрытая антихристианская враждебность вспыхнула в 614 году нашей эры, когда персы захватили в Палестину^[35]. Византийский писатель Евтихий писал, что евреи Назарета помогли персам устроить резню христиан^[35]. Когда византийский или восточно-римский император Ираклий I изгнал персов в 629–630 годах н.э., он изгнал и евреев из деревни, превратив её в полностью христианскую^[38].

Арабо-мусульманское вторжение в 638 году н.э. не оказало непосредственного влияния на христиан Назарета и их церкви, поскольку епископ Аркульф вспоминал, что видел там около 670 года две церкви: одну в доме Иосифа, где Христос жил будучи ребёнком, и одну в доме Марии, где она получила Благовещение, но не синагога, которая была преобразована в мечеть^[38]. Иконоборческий эдикт халифа Язида II в 721 году привёл к разрушению одной из церквей, так что Виллибальд во время своего паломничества в 724–26 годах обнаружил там только одну церковь, посвященную Богородице, которую христианам пришлось спасать путём неоднократных платежей от уничтожения «сарацинами-язычниками» (арабами-мусульманами)^[39]. Руины церкви Святого Иосифа оставались нетронутыми в течение очень долгого времени, в то время как церковь Пресвятой Богородицы неоднократно упоминается на протяжении последующих столетий, в том числе арабским географом Аль-Масуди в 943 году^[40].

В 1099 году крестоносец Танкред Тарентский захватил Галилею и устроил свою резиденцию в Назарете. Он был правителем Галилейского княжества, которое было создано, по крайней мере номинально, в 1099 году как вассал Иерусалимского королевства. Позже, в 1115 году, Назарет был создан как сеньория в составе княжества. Мартин из Назарета, который, вероятно, действовал как виконт Назарета, задокументирован в 1115 и 1130/1131 годах^[41]. Назарет был первоначальным местом пребывания латинского патриарха. Древняя епархия Скифополиса была передана под управление архиепископа Назарета, как одна из четырёх архиепархий Иерусалимского королевства. Когда город вернулся под контроль мусульман в 1187 году после победы Саладина в битве при Хаттине, оставшиеся крестоносцы и европейское духовенство были вынуждены покинуть город^[42]. Фридриху II удалось договориться о безопасном прохождении паломников из Акко в 1229 году, а в 1251 году Людовик IX, король Франции, посетил мессу в гроте в сопровождении своей жены^[42].

В 1263 году Бейбарс I, мамлюкский султан, разрушил христианские церкви в Назарете и объявил это место закрытым для католического духовенства в рамках своей попытки изгнать оставшихся крестоносцев из Палестины^[42]. В то время как арабские христианские семьи продолжали жить в Назарете, его статус был снижен до статуса бедной деревни. Паломники, посетившие это место в 1294 году, сообщили только о небольшой церкви, защищающей грот^[42]. В XIV веке монахам-францисканцам было разрешено вернуться и жить в руинах базилики^[42].

В 1584 году монахи-францисканцы были снова выселены с места разрушенной базилики^[42]. В 1620 году Фахр-ад-дин II, эмир друзов, контролировавший эту часть Османской Сирии, разрешил им построить небольшую церковь в гроте Благовещения. Францисканцы организовывали паломничество к близлежащим святыням, но монахи подвергались преследованиям со стороны окрестных племён бедуинов, которые часто похищали их с целью получения выкупа^[42].

Стабильность вернулась с правлением Захира аль-Умара, могущественного арабского шейха, который правил Галилеей, а затем большей частью Левантийского побережья и Палестины. Он превратил Назарет из маленькой деревни в большой город, поощряя иммиграцию в него. Назарет играл стратегическую роль в правлении шейха Захира, поскольку позволял ему контролировать сельскохозяйственные районы центральной Галилеи^[43]. Он обеспечивал безопасность Назарета и по другим причинам, в том числе укрепляя связи с Францией, защищая христианскую общину и защищая одну из своих жён, которая была родом из Назарета^[44].

Захир разрешил францисканцам построить церковь в 1730 году. Она простояла до 1955 года, когда её снесли, чтобы освободить место для более крупного и современного здания, строительство которого было завершено в 1967 году^[42]. Он также разрешил францисканцам приобрести синагогальную церковь в 1741 году и разрешил православной общине отстроить церковь Благовещения в 1767 году^[44]. Захир заказал строительство дома правительства, известный как Серая, который служил муниципальной штаб-квартирой города до 1991 года. Его потомки, известные как Дхавахри, вместе с семьями Зуби, Фахум и Онасса позже составили традиционную мусульманскую элиту Назарета^[45].

Согласно одной из теорий, название «Нацрат» происходит от еврейского существительного ‏נֵצֶר‏‎ — нецер, означающего ветвь^[46]. ‏נֵצֶר‏‎ не является общепринятым еврейским словом для обозначения ветви, но оно понималось как мессианский титул, основанный на словах пророка Исайи: „И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его“ (Ис. 11:1)^[47][48][49].

По данным Центрального статистического бюро Израиля, население на начало 2020 года составляло 77 445 человек^[50].

В современном Назарете находится грот Благовещения, над которым построена крупнейшая на Ближнем Востоке католическая базилика Благовещения (1969 год), живописная православная церковь Архангела Гавриила над источником Девы Марии, а также другие христианские церкви. Рядом с Назаретом, в двух километрах на юг от базилики Благовещения, находится гора Свержения (Низвержения), с которой, согласно католическому преданию, жители Назарета хотели низвергнуть Иисуса после Его проповеди в назаретской синагоге, после чего Он навсегда покинул город (иногда гору называют горой «Прыжка» — прямой перевод с иврита)^[51]. Согласно православному преданию, место этого события находится на соседней горе^[52].

В окрестностях Назарета расположены национальный парк Сепфорис (древний иудейский город Циппори, родительский дом Девы Марии, остатки крепости крестоносцев и другие археологические достопримечательности) к западу от города, гора Фавор (место Преображения Господня), деревня Наин, Кфар Кана восточнее Назарета, где Христос сотворил своё первое чудо, превратив воду в вино на свадьбе.

Исторический (то есть Нижний) Назарет населен израильскими арабами, примерно 31 % из которых составляют арабы-христиане разных вероисповеданий, и около 69 % — мусульмане (по состоянию на 31.12.2010)^[53], поэтому Назарет — это самый христианский город Израиля, а также единственный город в стране, где воскресенье является выходным днём.

• Флоренция, Италия
• Ченстохова, Польша
• Гаага, Нидерланды