Торжество Пресвятой Богородицы

В раннехристианской традиции октава Рождества Христова (8 дней после 25 декабря) имела выраженный богородичный характер, особенно в Риме VII века, где 1 января отмечалось Natale Sanctae Mariae (Рождество Святой Марии) как ранний марианский праздник латинского обряда^[2]. Этот праздник, восходящий ко второй половине VI века, подчёркивал роль Пресвятой Девы Марии в тайне Воплощения и завершал рождественскую октаву^[2].

Сакраментарий Геласия (VII век) даёт богослужебные тексты 1 января в разделе In octavas Domini, при этом в молитвах и антифонах присутствуют марианские мотивы. Со временем праздник слился с воспоминанием об Обрезании Господнем и наречении Имени Иисусу (Лк. 2:21). В средневековье (XIII—XIV века) Обрезание Господня 1 января (14 января) вытеснило марианский акцент в латинском обряде, хотя марианские мотивы сохранялись в отдельных коллектах и гимнах^[3].

В восточнохристианской традиции параллелью является праздник Собор Пресвятой Богородицы 8 января (26 декабря), связываемый с эпохой Юстиниана I (около 500—530 гг.)^[4]. Собор («соборное собрание») прославляет Деву Марию как соучастницу тайны Рождества, собирая верующих для общецерковного почитания Богородицы^[4].

В 1931 году, к 1500-летию Третьего Вселенского собора в Эфесе (431 год), Пий XI установил праздник Божественного материнства Пресвятой Богородицы (11 октября), связанный с почитанием Марии как истинной Богородицы^[5]. Энциклика Lux Veritatis (12 декабря (25 декабря) 1931) подчёркивает значение Эфесского собора для исповедания единства Личности Христа и осуждения несторианства^[5].

Реформа 1969 года (Mysterii Paschalis, Павел VI, 14 февраля 1969 год) закрепила празднование торжества на 1 января и указала на связь этого дня с октавой Рождества и воспоминанием наречения Имени Иисусову^[6]. В тот же период Павел VI учредил Всемирный день мира на 1 января (первое празднование — 1968 год)^[7]. Апостольское увещание Marialis Cultus (2 февраля 1974 года) относит 1 января к числу памятных дат, в которых церковное почитание Марии соединяется с исповеданием Христа как Князя мира и молитвой о мире^[8].

В Римском миссале после реформы 1969 года торжество имеет высший литургический ранг (solemnitas) и завершает Октаву Рождества^[1].

На Святой Мессе чтения: Чис. 6:22—27 (Аароново благословение), Гал. 4:4—7 (Сын Божий, рождённый от жены), Лк. 2:16—21 (пастухи, Мария, Обрезание и Имя Иисуса)^[9]. Эти тексты связывают мариологическую тему (Рождение от Девы) с христологической (наречение имени) и сотериологической (благословение) перспективой^[9].

В молитвах торжества (коллекта и префация) прославляется материнство Марии и исповедуется воплощение Сына Божия от Девы^[1]. В Литургии часов используются гимны и антифоны, в которых Мария прославляется как Матерь Божия (Mater Dei) и Матерь Церкви (Mater Ecclesiae), в том числе древнейшее молитвенное обращение «Под твою милость» (Sub tuum praesidium)^[10].

Вступительная молитва из Римского миссала^[11]:

Боже, в девственном материнстве Блаженной Марии Ты даровал роду человеческому сокровища вечного спасения. † Просим Тебя, чтобы мы ощущали заступничество Той, через Которую Ты послал нам Своего Сына, * Подателя вечной жизни, / живущего и царствующего с Тобою в единстве Святого Духа, *Бога, во веки веков.

В контексте Всемирного дня мира богослужебное празднование 1 января включает также молитвенное прошение о мире^[7].

Специфическая иконография Торжества Пресвятой Богородицы 1 января в западной традиции выражена слабо, поскольку исторически день был связан с тематикой Обрезания и Имени Иисуса при сохранении марианского акцента^[2]. В средневековом искусстве сцены Обрезания (в том числе в памятниках, связанных с Санта-Мария-Маджоре) нередко включают образ Марии, представляющей Младенца, что подчёркивает её материнство^[2].

В византийской иконографии праздника Собора (Synaxis) Богородицы 8 января (26 декабря) Мария изображается как Оранта или с Младенцем на престоле в окружении святых, что подчёркивает связь рождественского праздника с почитанием Богородицы^[4]. В современной церковной практике изображения Марии с Младенцем иногда соотносятся с темой молитвы о мире, связанной с Всемирным днём мира^[7].