Римский обряд
Ри́мский обря́д, Латинский обряд[1] — центральный среди латинских (западных) литургических обрядов.
Разновидности
Наиболее распространённым из них является Римский обряд; прочие обряды и изводы имеют распространение лишь в ограниченных географических регионах (мосарабский — в некоторых городах Испании, прежде всего в Толедо, амвросианский — в Милане и тому подобное) или в монашеских орденах (орденские обряды бенедиктинцев, кармелитов, премонстрантов, сервитов и цистерцианцев).
Первичное оформление латинского обряда произвел Григорий Двоеслов. Начинается месса с интроита, затем kyrie eleison (Господи, помилуй), затем gloria, затем молитва-коллекта, чтение апостола, гимн-градуал, чтение Евангелия, Офферторий, анафора[2]
Тридентский обряд
Тридентский собор предписал, среди прочего, бо́льшую унификацию богослужебной практики. Все обычаи, не имевшие к тому времени 200-летней истории, должны были быть упразднены; Папой св. Пием V для всей Церкви были опубликованы исправленные издания богослужебных книг (прежде всего, Миссала и Бревиария) в той редакции, которая употреблялась к тому времени в самом Риме.
Реформы Второго Ватиканского собора
Начавшийся в 1962 году Второй Ватиканский собор постановил, среди прочего, «пересмотреть» Миссал и другие богослужебные книги. После Собора была создана комиссия, создавшая новые богослужебные книги (не всегда в соответствии с указаниями Собора, а иногда и вопреки им), которые и были введены Папой Павлом VI, с 1970 года.
Не все католики приняли эти изменения, появились различные движения католиков-традиционалистов, не принимающих новый обряд, или, по крайней мере, предпочитающих ему старый. Они утверждают, что Ново-Римский обряд является не эволюционным развитием прежнего обряда, а новым по сути обрядом, существенно отличающимся от всех традиционных обрядов Запада.
Таким образом, в настоящее время можно говорить о двух формах римского обряда:
- дореформенная или «экстраординарная» форма, часто именуемая также «тридентской мессой» или «традиционным» обрядом, и
- новая, «ординарная» форма, часто именуемая Novus Ordo Missae.
Названия «ординарная» и «экстраординарная» связаны с motu proprio папы Бенедикта XVI Summorum Pontificum, изданным 7 июля 2007 года, согласно которому тридентский обряд (в редакции 1962 года) является «экстраординарным» способом совершения литургии в латинском обряде (в то время как «ординарным» остается Novus Ordo), для совершения которого не требуется разрешения епископа. Согласно Summorum pontificum, священник может совершать мессу по «старому» обряду в частном порядке, в том числе и с присутствием верных. При наличии группы верных, желающих регулярного совершения таких месс в храме, приходские настоятели должны по возможности это обеспечить[3][4].
В большинстве храмов католической церкви, использующих римский обряд, богослужения в настоящее время совершаются по новому обряду.
Латинский обряд в православной церкви
С точки зрения православия, латинский обряд в том виде, в котором он сформировался до разделения православной и католической церквей, является частью святоотеческого наследия и литургического Предания и равноспасителен восточному обряду. В частности, святые равноапостольные Кирилл и Мефодий перевели на церковнославянский язык не только греческую, но и латинскую службу и служили по обоим обрядам.
Неоднократно предпринимались попытки ввести латинский обряд в литургическую практику поместных православных церквей — для облегчения миссионерской деятельности на Западе, а также для удовлетворения запросов тех православных, которым нравится западный обряд, но не настолько, чтобы переходить в католичество.
Отличия православного латинского обряда от католического
Во всех православных приходах латинского обряда Credo на мессе читается без filioque. А в некоторых гостии (просфоры) пекутся из квасного теста[5].
История
Первый православный приход римского обряда был открыт в Париже, усилиями Луи-Шарля Винарта и впоследствии священника Лукиана Шамбо. Первая православная месса по римскому обряду состоялась в 1937 году на Сретение Господне в Вознесенском храме Парижа. Община этого храма находилась в общении с Московским патриархатом[5].
Были проекты создания православных приходов римского обряда и у Русской православной церкви заграницей, в которых особую роль играла поддержка архиепископа Иоанна.
Современное положение
В США имеется около 12 православных приходов латинского обряда, находящихся под юрисдикцией Северо-Американской епархии Антиохийского патриархата[5].
В России предпринимались попытки использовать латинский обряд под омофором различных маргинальных псевдо-православных юрисдикций.
См. также
Примечания
- ↑ Уния, в церкви // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Чинопоследование литургии по сакраментарию папы Григория Великого. Дата обращения: 22 января 2019. Архивировано 23 января 2019 года.
- ↑ Summorum pontificum (лат.). Libreria editrice vaticana. Дата обращения: 23 сентября 2017. Архивировано 15 сентября 2017 года.
- ↑ Summorum pontificum. Ассоциация Una Voce Russia. Дата обращения: 23 сентября 2017. Архивировано 30 января 2010 года.
- ↑ 1 2 3 Д. Э. Пучкин. Латинский обряд в Православной Церкви. Сетевой альманах «Крестоносец». Дата обращения: 23 сентября 2017. Архивировано 23 сентября 2017 года.
Ссылки
- Summorum pontificum. Ассоциация Una Voce Russia. Дата обращения: 23 сентября 2017.
- Комментарии Ватикана к разрешению традиционной мессы. baznica.info (8 июля 2007). Дата обращения: 23 сентября 2017.
- Лидер лефевристов благодарен Папе за «Motu Proprio». www.portal-credo.ru (12 июля 2007). — Отзыв лидера Священнического братства св. Пия Х. Дата обращения: 23 сентября 2017.
- Владимир Тюшагин. Старая месса лучше новых двух? Радонеж (7 августа 2007). Дата обращения: 23 сентября 2017.
- Алексий II приветствовал возвращение католиков к латинской мессе. Интерфакс (30 августа 2007). Дата обращения: 23 сентября 2017.
История мессы Римского обряда | ||
|---|---|---|
| Формы |  | |
| Календари | ||
